我看哪，把她背到后山崖甩下去。”肖山惊得坐了起来：“这种事咱能做吗？要遭雷劈的，那可是我亲娘啊！”腊翠看他一副熊样儿，冷嘲热讽式地说道：“我怎会嫁给你这个窝囊废，跟着你受穷受苦，还受气，你要不听我的，我打明儿也不干活了，让你们吃去。你看看，我们儿子都瘦成啥样儿了。”一提到儿子，肖山就心疼，由于没有营养，瘦得只剩一把骨头了。为了儿子，他豁出去了。
作出这个决定后，夫妻俩反而对老太太好了几天，在一个夜晚，肖山用一个背柴用的架子，上面搁了一块木板，把娘往上一放，叫儿子做伴，就背着往后山崖走去。老太太心里清楚儿子要起歹心，早气得说不出话来，心想死了也好，免得活受罪。他们母子俩好半天才爬到崖边，肖山把老太太放下后，坐在地上猛抽了一阵旱烟后对老太太说：“娘，别怪儿子太心狠，只怪这日子太难过了。”说完就把那背亲娘用的架子甩下崖去，看着老母亲发抖的手，想到家里的妻子，肖山一时愣在了原地。此时，肖山的小儿子突然说话了：“爹，你怎么把背架子给甩了，留着以后我好背你啊！”一句话说得他心里直冒冷气，狠狠地用力地打了自己一个嘴巴，背上老母亲就往回走。
从此以后，儿媳腊翠再也没有骂过人了，每天把饭端到床前，递到婆婆手里，孙子再也没有捉弄过奶奶。
这是一个现代寓言故事，以震聋发聩的声音，给不孝子女敲响了警钟，那便是你怎么对待父母，子女怎么对待你的道理。这看似简单的道理，却万世而不可覆灭。
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标榜孝行—纪孝行章第十（1）
经文释译
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬①，养则致其乐②，病则致其忧③，丧则致其哀④，祭则致其严⑤，五者备矣，然后能事亲。”
【注释】
①居则致其敬：平居之时对人应该持之以恭敬的态度。居，日常家居。致，竭尽。
②养则致其乐：奉养之时应当以欢乐的心情，承颜顺志，无所拂逆。
③病则致其忧：父母如果有病，则应当尽其忧虑之心。
④丧则致其哀：若亲若丧亡，则尽诚尽礼，擗踊哭泣，终其哀情。
⑤严：端庄严肃。
【译文】
孔子说：“凡是有孝心的儿女们，要孝敬他的父母。第一，在平常生活中无事的时候，应当尽心敬谨，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意；第二，在奉养父母的时候，当尽其和乐之心，在父母面前，一定要表现出和悦的颜色，笑容承欢，而不敢表现使父母感到丝毫不安的样子；第三，在父母有病时，尽其忧虑之情，急聘请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病如果一日不愈，便一日不能安心；第四，万一父母不幸病故，就要在临终一刹那，谨慎小心，为准备父母身上所需要的一切，不但要有穿的、盖的，还要有棺材等物，需尽力配备，还要表现出悲痛之情，号啕哭泣，以表哀戚；第五，父母去世以后要向着祭祀的方向，尽其思慕之心，祭奠的时候要庄严肃静，就像父母还在身边时一样的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。不然，徒具形式，就失去孝道的意义了。”
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争①。居上而骄则亡，为下而乱则刑②，在丑而争则兵③。三者不除，虽日用三牲之养④，犹为不孝也。
【注释】
①在丑不争：和同事相处，应当和顺，而不可与人争忿。丑，同类。此指同列、同官。
②为下而乱则刑：身处下位而恃乱不驯，则刑辟之罪及之。
③在丑而争则兵：和同事相处，如果有分歧争持不下，便有可能兵刃相见。④日用三牲之养：每天以三牲奉养父母。三牲，指牛羊豕。
【译文】
为人子女的要孝敬父母，不但要做到以上五项，还要禁忌以下三项。第一，官位较高的人，就应当以庄敬的态度对待其部属，而不敢有一点骄傲自大之气；第二，为人部属的小职员，也应当恭敬以事其长官，而不敢有一点悖乱不法的行为；第三，在鄙俗的群众当中，应当和平地相处，不要和他们争斗。假若为长官的人骄傲自大，则必会招来危亡之祸。位居部属的人，悖乱不法，则必会招来刑罚的处分。在鄙俗的群众中与人斗争，难免受到凶险的祸害。以上三项逆理行为，每一项都有危身取祸、殃及父母的可能。父母常以儿女的危身取祸为忧，为儿女的，若不戒除以上三项逆行，就是每天用牛、羊、猪三牲的肉来养活自己的父母，也不能得到父母的欢心，这个人也不能称为孝子。可见孝养父母，不在口腹之养，而贵在于保重自己的身体，方得为孝。
解读运用
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
【经言札记】
平常在家的时候要尊敬父母，赡养父母时要笑容承欢，父母生病时要担心其病情，父母亲人去世时要致哀，父母去世以后的祭奠要恭敬严谨。这也就是孝的五个构成方面。但是无论怎么说，孝心必须是诚心诚意的，当然形式的作用也不可小觑。这道理就如同“没有规矩，不成方圆”一样地明了。
标榜孝行—纪孝行章第十（2）
【故事演绎】
戏彩娱亲
传说老莱子是春秋时期的一位隐士，曾婉言谢绝了楚王的聘请。为躲避世乱，自耕于蒙山（在今山东）。
老莱子是一个非常孝顺的人，他把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用来供养双亲。他对父母体贴入微，把年老的父母关怀照顾得无微不至。父母在他的照料下，过着幸福安康的生活，家里一片祥和景象。
人如果能在晚年安享天伦之乐，这样的人生是多么的有价值、有意义，多么地令人欣慰啊！
老莱子70多岁了，但是他在父母面前，从来都不提“老”字。因为上有二老，双亲比自己的岁数都要大得多。而为人子女的人，如果开口说老，闭口言老，那父母不就更觉得自己已经风烛残年、垂垂老矣了吗？更何况，老人不管儿女多大了，也总是把儿女当成小孩一样来看待。
老莱子70多岁，他的父母也有九十多岁了。对于大多数年近百龄的人来说，身体都会比较虚弱，机能退化，行动不便，耳昏眼花等，生活也会比较孤寂、单调。善解亲意的老莱子很能体恤父母亲的心情，为了让父母能够快乐起来，他装出许多活泼可爱的样子，来逗双亲高兴，真是用心良苦。
有一次，老莱子特别挑了一件鲜艳明亮、染了花纹的衣服。在父亲过生日那天，他穿上这件衣服，装成婴儿的样子，手持拨浪鼓，在父母面前又蹦又跳，一边嬉戏玩耍，一边迈动轻快诙谐的舞步，逗父母开心。
还有一天，厅堂旁边刚好有一群小鸡，老莱子一时兴起，就学老鹰抓小鸡的动作，来逗双亲高兴。一时就会鸡飞狗跳，热闹不已。小鸡一颠一颠地到处跑，特别可爱。而老莱子故意装成非常笨拙的样子，煞费苦心，而又无可奈何。看到这番情景，双亲就会笑得合不拢嘴，可以说这是一种非常智慧的孝顺行为。
还有一次，他挑着一担水，一步一晃地经过了厅堂的前面。突然扑通一声，做一个滑稽的跌倒动作。父亲哈哈大笑，母亲则在一旁说着：“这个孩子真是养不大，拿他一点办法都没有。”
有关老莱子的生平众说纷纭，历史说有很多说法。《史记》中怀疑老莱子就是老子。
有人可能会认为，老莱子为取悦父母有过分做作之嫌，因此颇不以为然，但实在因为他一片至纯孝心使然。俗语说：“笑一笑，十年少；恼一恼，老一老。”父母年纪大了，怎么承受得起忧愁和烦恼？老莱子正是深谙了这点，才做出了一些看似“做作”的举动。
为人子女者永远不要在父母面前声称自己已经老了。一个孝顺的孩子，总是会想方设法地让父母觉察不到岁月的流逝、年纪的增长。为什么呢？因为如果连孩子都老了，那父母不就更为年迈了吗？他们听了之后，该多么伤心啊！所以，在父母的面前，子女不应当提到“老”这个字。
贬恐惊亲
唐朝有一位衡州刺史，叫曹王皋，他政绩突出，深受百姓爱戴。由于被朝中另一位官员嫉妒，于是被诬陷，贬到潮州。另外有一位叫杨言的官员知道了曹王皋为人耿直，是一位治国人才，做了宰相之后就又提拔他做了衡州刺史。曹王皋在被贬官之时，因担心母亲年纪大，经受不起打击，就对母亲隐瞒了实情。白天在外面穿着囚服，回家后他马上就换上官服。把被贬官说成是被提升，每天都假装高兴地向母亲辞别。这次官复原职，他还没来得及告知家人，消息就已经传到了母亲那里。母亲祝贺他时，他跪在地上，才对母亲说出了真相。
标榜孝行—纪孝行章第十（3）
儿女永远都是父母在这个世界上最为关心的人，父母的喜怒哀乐大半与儿女有关。因此，为人子女者应当懂得如何才能让父母安心。而不让父母为自己担心，就要正直地做人，少犯错误。没有哪一位父母不希望自己的孩子出人头地，但前提是他们能够平安、快乐。照顾好自己，让父母少操心就是给父母最好的礼物。
追贼救母
鲍出，字文才，三国时京兆新丰人，天生魁伟，生性至孝。他和母亲以及四个兄弟一起居住。鲍出为人豪放，对母亲却照顾得无微不至，兄弟之间也是兄友弟恭，一家人的日子过得和乐美满、其乐融融。
有一天，兄弟五个人都外出，只有母亲一人在家里。两个哥哥和弟弟先回到家，发现一伙强盗把他母亲用绳子绑住手，劫走了。他们很是惊慌，但又不敢去追。等到鲍出回来后，听说此事，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追了出去，沿途杀了十多个贼人。最后，终于追上了劫掠他母亲的强盗，同时他还发现邻居家的妇人也被一道劫来了。众贼见这人来势凶猛，锐不可当，他们的同伙也已经有好几个死在了他手里，都不敢和他正面交锋，无奈之下就放了他母亲。鲍出指着邻居家的妇人说：“这是我嫂子，快放人！”贼人不敢造次，乖乖地把人放了。就这样，母亲和邻家妇人都得救了，鲍出也因此名声大振。
后来战乱纷起，他就陪同母亲到南阳避难。天下太平后，他们回到家乡。一路跋山涉水，母亲行走不便，鲍出就亲手编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，把母亲背回到了家乡。鲍出对母亲的照料可谓无微不至，天冷加衣，天热扇席，母亲生病便寸步不离、衣不解带；母亲心情不好，就想方设法逗母亲开心，总之事事按照母亲的意愿行事，从来不敢怠慢。在他的悉心照料下，母亲活到了一百多岁才逝世，那时他也已经七十多岁了，但依然为母亲守丧礼，无所不备。
鲍出的孝行真正做到了孔子所说的“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，为后世做出了榜样，他的后代继承了祖先的遗风，成为孝悌治家的楷模。
示范孝敬母亲历史上，在地方官中，教导人们遵从孝行的人，当数北魏时的房景伯。
房景伯（478～527），性情淳厚，弟弟们尊敬他如同严父。房景伯有个族叔做过官，他的族叔房法寿原来本来是个无赖，但是却比较孝顺。房景伯的家境比较贫寒，早年靠为人抄书供养母亲，后来他做了清河太守。
当时，清河盗贼作乱。郡民刘简虎曾无礼触犯房景伯，后投奔山贼。房景伯提拔刘简虎的儿子为佐治官吏，让他告谕山贼既往不咎。山贼们见房景伯不记旧仇，于是相率投降。
房景伯最为被后人称道的是，他向管辖的郡内一个不孝的年轻人示范孝敬母亲的故事。
当时清河郡下面有个安邱县，在今山东境内。安邱有一位妇人控告儿子不孝，叫房景伯来管管、惩治一下。房景伯本来想叫来大堂训斥一番，但他没有这样做，而是先告诉了自己的母亲。他的母亲说：“这些小民未曾受学，不知礼教，应以德化引导，让他们知耻向善。”于是，房景伯召见妇人，每日同到厅堂，与她相对饮食。房景伯还叫来她的儿子，命其子侍立堂下，观看房景伯侍奉母亲饮食。不到十日，这位不孝的儿子就感到非常内疚，请求回去。崔氏说：“此子虽然表面羞愧，不知内心是否真正悔过，暂留几日。”于是房景伯又把这对母子留了二十天。后来其子深受感化，叩头流血，真心悔悟，他的母亲也流下眼泪，乞求回去。回去后，这位不孝的儿子果然洗心革面，对自己的母亲很孝顺，成为了当时一个著名的孝子。宋朝有人写诗说：“亲见房太守，殷勤奉旨甘。哪能不心愧，岂止是颜惭。”
标榜孝行—纪孝行章第十（4）
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
【经言札记】
居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严五项，这是孔子指出顺的道理；居上骄、为下乱、在丑争三项，这是孔子指出逆的道理。由顺德上边去做，就是最完全的孝子；由逆道上行，自然会受到社会法律的制裁和得到不幸的结果。这个道理，很显然地分出两个途径，就是说：前一个途径，是正大光明的道路，可以行得通而畅达无阻；后一个途径，是崎岖险境，绝崖穷途，万万走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罚，其用心之苦，至为深切了。
【故事演绎】
孙思邈为亲治病
著名医药学家孙思邈是唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，著名的医师与道士。他用毕生精力研究医药学，所著的《千金方》记载了八百多种药物和三千余个药方，被称为“药王”。许多人奉他为医神。
这位药王学医的最初动机是为了给他的父母治病。
孙思邈的父亲是一名木匠。在他7岁时，父亲得了雀目病（即夜盲症），母亲患了粗脖子病。有一天，父亲在锯木时，看到孙思邈在一边发呆，便问他：“孩子，你长大了也要做木匠？”孙思邈回答说：“不，我要当一名医生，要给父母亲治病。”父亲见他孝心一片，十分感动，第二天就带着孙思邈去城外一座大窑里上私塾。到了孙思邈12岁时，父亲就送他到附近的民间医生张七伯家去当学徒。孙思邈走进张七伯家，看到院落里外堆满了药草，十分高兴，心想：我要是能在这些草药里找到治父母亲病的药，那就太好了！在张七伯家当学徒的3年里，他常常向师父问这问那，使师父十分为难。后来，他才渐渐明白师父只会用一些土方治病，也不是很懂药理。师父也懂得徒弟的心思，就对他说：“你职明好学，我不能耽误你的前程，从这里往北去四十里的铜官县有位名医，是我的舅舅，你去他那里学医吧！”说完，还送了他一本《黄帝内经》。
孙思邈到了铜官县，找到了这位名医。他在那里学了1年，同时还研究《黄帝内经》，医学知识长进不少。但这位名医也不能清楚知道如何治雀目病和粗脖子病，这让他十分失望。
第二年，孙思邈回到家乡开始给乡亲们治病行医。他从不贪财物，对病人同情爱护，在他的家乡渐渐地有了点名声。有一次，他治好了一位病人的痼疾，那个病人到他家来答谢，得知孙思邈父母也身患痼疾，就对孙思邈说：“我听说太白山麓有一位名叫陈元的老医生能治好你母亲的病�