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所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
【经言札记】
只要尊敬一个人就会赢得众人的喜悦，这就是孝道的重要啊。如果扩展地讲，就是找到一个突破口，从而赢得全局的方法，也就是人们常说的一窍通百窍通。
【故事演绎】
上书赎父
淳于缇萦，西汉山东人，她有四个姐姐。父亲淳于意弃官从医，由于他精通医术，因此很少有他治不好的病。
有一次，淳于意面对一位病入膏肓的贵妇却自知无力回天，为了满足贵妇家人的希望，他只是象征性地给她服了几付草药。不久，贵妇逝世。这时，贵妇的家人却一口咬定是淳于意开错了药方所致，因此，淳于意被判罪，即将受肉刑。那时的肉刑有三种：脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。当过官的淳于意按规定要被先押到都城长安去受刑。淳于意离家那天，感慨自己没有儿子，女儿又帮不上自己的忙，遇到了困难也无人能帮。
缇萦听了，暗下决心一定要救出父亲，于是，她决定陪父亲上长安，替父申冤，历尽艰辛，缇萦终于来到了长安。她听说汉文帝曾下旨准许百姓直接向他申诉冤情，因此便请人写了奏章，向文帝陈述了父亲的冤情：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官，现在他受冤枉要被判处肉刑。肉刑太残酷了，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。刑罚的目的是为了让人能够改过自新，一个人受了肉刑以后，失去的肢体不能复生，即使悔过自新也无济于事。所以我情愿给官府收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝读完奏章后，对缇萦深表同情，又召集了一些近臣，针对肉刑的不合理提出了新的处罚方案。就这样，文帝废除了不合理的肉刑，改为打板子了。
缇萦的孝心孝行，不但成功地拯救了父亲，而且使统治者下令废除了残忍的肉刑，使无数人免于肉刑之身心剧痛。孝的精神力量是伟大的，大到可以改写历史。班固有诗赞曰：“百男何愦愦，不如一缇萦。”
子孝妻烈
徐允让，元末浙江山阴（今浙江绍兴）人。妻子潘氏，名妙圆，也是山阴人。元末，战乱四起，一次，他带着父亲和妻子到山谷中避难。途中遇到了乱兵，其中一个头目抽出刀要杀徐允让的父亲。徐允让大声吼道：“你们杀我吧，不要杀害我的父亲！”于是徐允让惨遭杀害。惨无人性的乱兵还要侮辱徐允让的妻子潘氏。潘氏是一个刚烈的女子，但是由于丈夫惨遭杀害， 尸体没有火化，就强颜欢笑地说：“我丈夫既然已经死了，那我一定会跟从你们的。如果能让我先把丈夫的尸体焚烧掉，那我就没有什么遗憾了。”txt电子书分享平台
相敬相爱—广要道章第十二（4）
乱兵相信了她的话，并找来许多柴禾，焚烧她丈夫的尸体。火越烧越大，潘氏边哭边说着什么，并义无反顾地跳入了熊熊烈火中，与丈夫一同死去了。她的这一举动吓坏了乱兵，于是，乱兵也就没有再去为难徐允让的父亲。明太祖时期，朝廷为徐允让夫妇立了孝烈碑，宣扬他们的孝道。
“孝”能打动人心，而懂得使用孝道作为治国的工具，是千百年来封建帝王的明智选择。
代父甚喜
明朝江宁（今江苏南京）人周琬。他的父亲做滁州牧的时候，因为犯了罪而被判死罪。16岁的周琬，来到官府门前，跪下叩头，请求代父受刑。明太祖知道后，怀疑是别人告诉他这么做的，就想试他一试。他下令立即将周琬斩首，周琬知道后，面不改色，神态从容不迫，依旧叩头请代父罪。太祖很是惊讶，认为他小小年纪竟能有如此孝心，实属难得，就免除了他父亲的死罪，改判戍边。周琬继续请求用自己的死来免除他父亲戍边。太祖大怒，又下令将其斩首，但最后还是被他的孝心所感动，于是赦免了他们父子俩。太祖还亲题“孝子周琬”四个字嘉奖他，一时被传为佳话。
刑罚不是臣服百姓的最佳工具，“孝、悌、乐、礼”才更容易使大众接受。“孝子周琬”不是对周琬一个人的褒奖，也不是写给他一个人看的。它透露着一种讯息，那就是执政者并不是一个冷酷无情的无道昏君，百姓就可以信任他。这不失为一种收买人心的绝佳手段，当然也是百姓乐于接受的。
举案齐眉
梁鸿，东汉人，字伯鸾，原籍平陵（今陕西咸阳市西北），年轻时家里很穷，由于刻苦好学，他成了一个很有学问的人。但他不愿意做官，进入霸陵山隐居，和妻子在田间勤恳劳作，过着俭朴而愉快的生活。
梁鸿的妻子，是和他同县孟家的女儿，名叫孟光，字德曜。生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气。据说，孟家当初为这个女儿选对象，费了一番周折。30岁了还没出嫁，主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇，而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。她自己提出要嫁个像梁鸿那样的男子。她父母没法，只得托人去向梁鸿说亲。梁鸿也听说过孟光的性格，便同意了。
孟光刚嫁到梁鸿家里时，作为新娘，穿戴得不免有些漂亮，梁鸿便一连七天都不主动和她说话。到了第八夭，孟光挽起发髻，拔去首饰，换上布衣布裙，开始勤劳操作。梁鸿大喜，说道：“好啊，这才是我梁鸿的妻子呢！”
据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在霸陵（今陕西长安县东）的深山里。后来，举家迁居吴地（今江苏苏州）。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来，于是两人就愉快地吃起来。这就是“举案齐眉”的由来。
后世很多人形容妻子贤惠，或者教化女子要恪守做妻子的本分便用举案齐眉来形容。诚然妻子贤惠，丈夫就能够没有后顾之忧地工作生活，敢在外面打拼。人常说每个成功的男人背后都有一位默默无闻的女人，也就是这个道理。
能孝则会忠—广扬名章第十四（1）
经文释译
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君①。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官②。是以行成于内③，而名立于后世矣。”
【注释】
①君子之事亲孝，故忠可移于君：君子侍奉父母亲能尽孝道，以孝作忠，能为孝子的人也可以成为忠臣。
②居家理，故治可移于官：孝悌则能处理好家事，家事既然能处理好，若为官的话，处理公务能够做得头头是道。
③行成于内：指在家里能把孝悌的德行表现得很完善。行，指孝悌的德行。成，有所成就。内，指家里。
【译文】
孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝道，以孝为忠，能为孝子的人也可以成为忠臣的。他能敬兄，必具和悦态度。以和悦态度移于事长，必能听从长官。处家过日子，也能处理得有条有理，他的治事本能也一定不一般。如移作处理公务，必能办得利落。所以说，一个人的行为，如果在家就能够做到德行完善，这样由内到外，替国家办事，不但做官的声誉显耀于一时，而且忠孝之名将永远流传于后世。”
解读运用
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。
【经言札记】
孝换一种角度就是忠、悌，这说明，可以事长于自己的人，能够处理好家庭的人，便能够整治国家。
【故事演绎】
怀橘遗亲
陆绩是三国时期吴国人，字公纪，是当时的天文学家。他自小受父亲陆康高风亮节的熏陶，深懂忠义孝悌之道。陆绩聪明伶俐，酷爱读书，博学多识，人称“神童”，颇有名气。
6岁那年，他跟着父亲去九江拜见大名鼎鼎的袁术，一点也不怯场。袁术提的问题，他侃侃而谈，不卑不亢，袁术惊叹小陆绩的才学，破例地给他赐坐，还命人端来一盘橘子。那橘子圆圆的，大大的，皮色金黄，肉肥汁多，味道极美。陆绩悄悄地往怀里塞了三个，在场的人谁也没有注意到。
一席长谈，袁术对小陆绩的才华非常满意。陆绩在临走前向主人告辞的时候，橘子从他的怀里滚落到地上了。袁术开始吓了一大跳，以为那是什么“秘密武器”，待看清那不过是橘子时，不禁哈哈大笑：“你这孩子是到我家来做客的，怎么走的时候还要在怀里藏着主人的橘子啊？”陆绩不慌不忙，直视着他的眼睛，真诚地答道：“因为我的母亲非常喜欢吃橘子，我想拿回去送给她吃。”
小陆绩振振有辞，神色自菪，一点也不觉得难堪。因为在他心目中，母亲是伟大而神圣的，儿子孝顺母亲，天经地义，不是什么见不得人的事。袁术听后很惊讶，对这小孩另眼相看，这么小的年纪就懂得孝顺母亲，将来他必定能成为一位不同凡响的人物。
果然，陆绩成年后，博学多识，通晓天文、算术，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》，官至俞林太守。
世人对孔融让梨的故事耳熟能弹，但真正做到礼让的人却不多。要知道，没有父母，就没有我们的一切。凡事多想想父母，有好东西应该先给父母，不要只顾自己，不管父母。孝心不需要你大量的金钱投资，孝心不需要你无尽的物质补贴。父母在乎的正是你那一个小小的橘子，一把小小的扇子，一句简短的问候！心中有父母就是孝的开始，它能够延伸到你生活的每一小细节中。而这些小的细节正是构成一个人道德和名誉的基石，只有这些基石是坚实和牢靠的，一个人的名声和威望才不会是虚无的！
能孝则会忠—广扬名章第十四（2）
代父得宥
吉劭，字彦霄，南朝梁冯翊莲勺（今陕西省）人，吉劭从小就非常孝顺。11岁时，母亲去世，他悲伤地不吃不喝。吉劭的父亲在担任兴郡原多县令时，遭到诬陷，吉劭知道此事后就去击鼓鸣冤，请求以自己的性命换回父亲的生命。梁武帝感到非常惊奇，但认为一个孩子能有如此孝心可能不是自己甘愿，而是有人给出的主意，于是就命廷尉蔡法度在公堂上摆满绳索刑具，厉声审问吉劭是什么人指使他这么做的。吉劭回答说：“我虽年幼蒙昧，但怎么会不知道死的可怕呢？我不忍心看着父亲被处死而自己却无能为力。所以，能以我的性命救回父亲的命我无怨无悔。”吉劭当时只有15岁，怎么会是别人指使的呢？蔡法度又转变态度，诱哄他说：“皇上知道令尊无罪，也知道你是个好孩子，如果你现在反悔，你们父子都会得到赦免。”吉劭说：“谁都爱惜自己的生命，只是我父亲按刑律被处死。如果不死一个人的话，是不符合律法的。所以，我想用我的死，来延缓父亲的生命。”粱武帝得知详情后，免去了他父亲的死罪。后来，丹阳尹王志要推举他为孝廉，吉劭却说：“父辱子亡，理所当然。我要是因此当了孝廉，就是在做亡父买名的浅薄行为。这比父亲被侮辱还要令人痛心。”因此，他始终没有答应。
名誉很重要也很宝贵，可是如果这种名誉是拿所谓的孝行买来的，就会成为一种浅薄的行为，这种名誉对于至孝的人来说就会成为一种侮辱。然而也往往正是因为这种真诚和正直的个性，使至孝的人拥有了更响亮、更纯粹的名誉！
自刎救姑
东汉河南郡乐羊子的妻子，姓氏不详。她是一位知书明理、勤劳贤惠的好妻子，她总是帮助和辅佐丈夫上进，做个有抱负的人。
一天，乐羊子在路捡到一块金饼高兴地拿回家，妻子却没有丝毫的喜悦，反而说：“有志之士，不应该拾捡别人丢掉路边的东西，贪图不义之财，是会玷污自己的高尚品行的。”乐羊子听后很是惭愧，就把金饼扔掉了。
妻子常常跟乐羊子说：“你是一个七尺男子汉，要多学些有用的知识，将来好做些大事。天天呆在家里是开阔不了眼界，那会有什么出息？”于是乐羊子就按照妻子的话收拾好行李出远门了。妻子虽然也牵挂他在异乡求学的情况，但她把这份惦念埋在心底，只是每天不停地织布活来排遣这份心情，尽全力不让丈夫牵挂自己和家人。可是刚刚过了一年，乐羊子就因为思念妻子回来了。乐羊子的妻子看到久别的丈夫，先是惊喜，后来知道丈夫还没有学有所成，便很难过。她抓起剪刀，快步走到织布机前“咔嚓咔嚓”地把织布机上织了一大半的布都剪断了。乐羊子吃了一惊，问道：“你这是做什么呢？”妻子回答说：“布是一丝一缕地织出，一寸一寸地积累而成。剪断了就白白地浪费了我曾经织它的时间和精力，它也永远不能恢复如初了。学习知识也是一样的道理，是要一点点地积累才能成功的。你现在半途而废，不愿坚持到底，那不是和我剪断布一样可惜吗？”乐羊子听了这话恍然大悟，意识到自己错了，羞愧不已。他便再次离家去求学，整整过了七年才学成而返。
乐羊子妻奉养婆婆也十分孝顺。后来，家里遭到强盗抢劫，强盗先是劫持了婆婆，并以此要挟欲侮辱乐羊子妻。“只要你答应跟我们走，我们就不伤害你。否则，先杀了你婆婆。”乐羊子妻为了保持贞洁名誉，不甘受辱，拔出刀便自刎了，强盗被震惊了，慌乱之余放了婆婆，仓皇而去。太史知道此事后，捕杀了强盗，并按礼法埋葬了乐羊子妻。
能孝则会忠—广扬名章第十四（3）
乐羊子妻的远见和深明大义帮助丈夫闯出了一番事业，她以自己的生命挽救了婆婆、证明了自己的气节，这种坚贞不渝的气节是值得后人永远称颂的。
是以行成于内，而名立于后世矣。
【经言札记】
俗话说：“名誉是第二生命。”所以，古人教育人们要立德、立功、爱护名誉，把忠孝大道都推行到极点。我国古代圣贤所讲的名誉，首推德行。德是“明之实”，君子视“无实而名”为可耻的。不像西方所讲的名誉，是纯粹的名誉，所以有名誉的人，不一定有德行；有德行的人，必定有名誉。德是根本，名是果实。
【故事演绎】
王陵救母
秦朝末年，楚汉争霸，中原一带到处战乱不断。两军的将士长年鞍不离马、甲不离身。总共十二次大战，三十三次小战，刘邦每回都输给了项羽。
一天，刘邦坐在大殿上，心里头很是焦急。他传旨令张良上前，说道：“三军将士，由于战争失败，吃了不少苦头。现在寡人令你传令三军，他们之中如果有怨恨寡人者，任凭他上殿来砍下我的脑袋，呈献给西楚霸王。”三军将士听到这些话，感动得放声大哭起来。一个个整束好兵甲，在营地里做好战斗的准备。当天夜里临近三更时分，左先锋兵马使兼御史大夫王陵、右先锋兵马使兼御史大夫灌婴两位将军暗中谋划去偷袭楚营。王陵说：“偷袭敌营，必须先接受命令才行。”于是，他们夜半时分前来见刘邦。刘邦以为他们要杀自己，心中害怕，便对二将说：“你们两位将军半夜密谋，是想砍掉我的头，献给西楚霸王吗？”
二将慌忙跪下，王陵急忙奏道：“臣子不敢，臣�