这头象实重二点零八吨，他们按照这个方法测出来的重量是二点一吨，由于最接近实际重量，因而获得了冠军。
遗憾的是，他们发明的这个公式是怎么得出来的，能否用于所有大象或者其它动物，没有披露，不得而知。
《三国志》里还记录了曹冲的另一件事，是说他小小年纪就充满爱心。曹操治理部下一向很严，对违反制度的人处罚相当重。曹操的马鞍子存放在库房里，结果让老鼠给咬了，仓库主任（库吏）吓坏了，想主动向曹操自首，争取宽大处理，但也害怕曹操不能原谅自己。
曹冲知道这件事后，对仓库主任说：“先别急，再等三天再说。”曹冲用刀子划破自己的衣服，弄成被老鼠咬过的样子，然后故意一副愁容来见父亲。
曹操很奇怪，问他怎么了。曹冲回答：“大家都认为老鼠把衣服咬了是一件不吉利的事，现在我的衣服就被老鼠咬了，不知道有什么不好的事要发生，因此高兴不起来。”
曹操笑道：“这些都是胡说八道，不必在乎。”
过了一会儿，仓库主任来报告，说马鞍子被老鼠咬了，曹操没有生气，笑道：“我儿子的衣服放在身边都让老鼠咬了，更何况仓库里的马鞍呢？”于是不再追究。
《三国志》说，类似这样的事还有很多，曹冲以他的仁爱之心和机智，挽救了几十个人的性命（凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十）。
曹操太喜欢曹冲了，经常在手下人面前夸他，甚至想立他为接班人（太祖数对群臣称述，有欲传后意）。但未料天如此不随人愿，曹冲还是得病死了。
曹冲生病期间，曹操亲自主持祈福仪式，为他请命。曹冲死后，曹操非常难过。曹丕等人过来劝慰曹操，曹操叹道：“这是我的不幸，而是你们兄弟们之幸啊！”
曹操的意思是说，仓舒若在，今后接班就没有你们什么事了。
有一本叫《先贤传》的书讲了一件事，说有个叫周不疑的孩子，比曹冲大三四岁，也属于神童一类的人才，聪明绝顶，“有异才”，曹操很喜欢他，认为他跟曹冲不相上下。曹操甚至想把周不疑招为女婿，但周不疑很有主见，没有答应。
曹冲死后，曹操密令把周不疑杀了，曹丕知道后赶紧来劝父亲，认为不可这么做。曹操说：“此人将来不是你能驾驭得了的。”还是派人把周不疑杀了。
关于周不疑的身世其它地方均无记载，《先贤传》喜欢记一些耸人听闻的事，算不上严谨的史书，上面这件事也许是道听途说罢了。
曹冲未成年而死，曹操想找个合适的亡女跟他合葬，算是冥婚。
刚巧，从辽东归来的名士邴原死了女儿，曹操派人向邴家表达合葬的意愿。虽然儿女都不在人世，但冥婚也形同于正式婚姻关系，如此一来就跟曹操成了儿女亲家，这么好的事换成别人一定高兴坏了，但邴原却一口拒绝。
邴原与管宁、华歆等人并列知名于当世，三人号称为一条龙。曹操碰了个钉子，面子大损，但他仍然善待邴原，一如既往地尊重他。
曹丕新娶的夫人甄宓知道这件事后，觉得是个机会，她娘家刚好死了女儿，辈份和年龄正合适，于是主动提出合葬请求。
甄宓是曹冲的嫂子，要与曹冲合葬的必然是甄宓的姐妹。甄宓比曹丕年龄还大，合葬的应该是甄宓的妹妹。甄宓共有兄弟姐妹八人，其中姐妹五人，与曹冲合葬的究意是哪一个，无法考证。
这样，甄家跟曹家成了“亲上加亲”。
曹操以朝廷的名义追赠爱子曹冲骑都尉的官职，颁发了印绶，后来还以儿子曹据之子曹琮过继为曹冲之后。魏明帝曹睿继位后，追封自己的这个叔父为邓哀王，历史上便以邓哀王称呼曹冲。
在曹冲之死这件事上，曹丕确实成了最大的受益者，曹操说的那些话一点都没错。后来曹操在选择继承人的问题上一直犹犹豫豫，如果曹冲不死，结果如何还真难说。
这件事还有一个受益者，那就是曹丕的夫人甄氏一家。甄家主动提出合葬的事让曹操很满意，这个本来地位岌岌可危的家族逐渐有了安全感。
让甄家有安全感的还有另一件事，那是在三年前，即建安十年（205年），甄宓为曹丕生下了一个儿子，取名曹睿，也就是以后的魏明帝，这是曹操的长孙。
不过，据《三国志明帝纪》记载，曹睿死于景初三年（239年）正月，“时年三十六”，据此推算，曹睿应该出生于建安九年（204年），如果真是这样的话，麻烦就大了。
如果大家还记得的话，建安九年（204年）八月邺县被攻破，身为袁熙之妻的甄宓成了俘虏，被曹丕看上纳为正妻。如果曹睿出生于这一年，那岂不是说他不是曹丕的儿子？难道他的父亲是袁熙？
“三十六”和“三十五”笔画上有明显区别，不可能在编书和出版的过程中不小心被抄错。陈寿把这个玩笑开大了，曹操的孙子成了袁绍的孙子！
有人相信这是真的，《三国志集解》的作者卢弼就持这种观点，他认为陈寿在此使用了曲笔，不敢明说曹睿的身世，只好委婉曲折地表达，理由是曹丕生前迟迟不立曹睿为嗣，直到最后才立曹睿，而甄宓被曹丕突然赐死，卢弼认为凡此种种，说明里面有不可告人的内幕。
也有人持不同观点，比如裴松之，他认为陈寿说的三十六岁是虚岁，周岁应为三十五岁，曹睿生于建安十年（205年）。
根据记载，曹操对于这个长孙很喜爱，“常令在左右”。曹睿是不是曹丕的儿子当爷爷的不可能不清楚，如果甄氏嫁给曹丕时已经怀有身孕，曹操甚至不会答应曹丕纳其为妻。曹睿十五岁的时候就跟他的叔父们一起被封了侯，是曹操子孙中封侯最早的一批。这些迹象表明，曹睿不可能是袁氏后代。
但是，陈寿记人的年龄一般都是实岁。是陈寿记错了，还是想开个玩笑？别人的年龄错也就错了，曹睿的年龄却万万不能错，这关系到曹家的名誉，也关系到曹魏的江山到底姓曹还是姓袁。假如曹操奋斗了一生，结果却为袁氏子孙们打下了江山，那岂不太黑色幽默了？
陈寿在《三国志》里不露声色地给曹家挖了两个坑，一个是关于曹嵩的身世，说了个“莫能申其本末”，另一个是曹睿的生年，给出了一个让人疑惑又好奇的答案。
所以有人说历史学家手中的笔是一把更厉害的刀，可以杀人不见血。
【三、花落蔓陀罗】
对于曹操来说，建安十三年（208年）注定是一个伤心的季节，不仅因为他在这一年即将遭遇赤壁惨败，而且这一年他不断地失去喜爱的人。郭嘉死了，仓舒死了。这是一个生命之花不断凋落的季节。难道没有好医生吗？他们不能妙手回春吗？
好医生有，而且还有最顶尖的医生，不仅放在那个时代是最牛的，放在整个古代历史长河中，他们也都是最好的医生。
建安年间是多灾多难的时代，频繁的战争，横行的瘟疫，给生活在那个时代的人们带来痛苦和灾难。这样的时代通常也是名医辈出的时代，其中以董奉、张仲景和华佗最有名。
董奉虽然听起来有点陌生，但说起“杏林”这个词来大家想必都知道，现在它已经成了医生、医学界的代名词，而这个典故就有董奉有关。
据晋人葛洪所著《神仙传》一书记载，董奉长年在庐山一带行医，他不仅医术高明，而且看病从不收钱，病治好以后，他就让病人家属在山坡上种五棵杏树。
治好的病人越来越多，山坡上的杏树也越种越多，最后多达十多万株。董奉不是自己想当果农，他把杏卖了换成粮食，用来赈济穷苦百姓和饥民。
为了怀念董奉的医术和医德，后世便用杏林指代医生，如果说哪个大夫不仅医术高超而且医德高尚，就说他“誉满杏林”。
张仲景被称为“医圣”，他是南阳郡人，跟“奔走之友”里的何是同乡，擅长识人的何看到张仲景喜欢读医书，肯于钻研，就鼓励他走医学的道路，不必非要当个名相或名将，当一个名医也可以青史留名。
张仲景后来专心研究医术，在医学实践和理论方面都有杰出造诣。他刻苦研究《黄帝内经》，收集整理各类药方，写出了《伤寒杂病论》，成为中医方剂学中的高峰。他提出的辨证论治原则，至今仍是中医临床的基本原则。
与他们二人相比，华佗在后世的名气更大，故事更传奇，个性更鲜明，因而命运也更坎坷。
华佗是沛国谯县人，跟曹操是一个县的。现在安徽省亳州市搞旅游同时在打两张牌，一个是魏武故里，一个是神医故乡。对于家乡人来说，华佗带给他们的骄傲一点不比曹操差。
《三国志》和《后汉书》都有华佗的传记，《三国志》说他字元化，《后汉书》说他字符化。华佗的生年不详，根据他一生的事迹推测，他大约出生于永嘉元年（145年），比曹操大十岁。
与当时大多数读书人一样，华佗年轻时专心于经学，曾到徐州一带求学，能同时通晓几门经书，类似于现在同时拿到了几个文凭。陈登的父亲陈当沛国相时推举他为孝廉，太尉黄琬曾征辟他做官，这些都被华佗谢绝了。
华佗此时已专心于医学，无意仕途。这个转变过程至今是一个谜，一般认为这是出于华佗对医学的热爱，出于对穷苦人民的同情。但近来也有不同见解，认为华佗从医实属无奈，从内心来讲他也是钟情于仕途的。
华佗的杰出贡献是在临床医学方面，同时在外科学、养生学和针灸学方面造诣很高，他发明的“麻沸散”，是早期的麻醉药，有了它可以对病人实施外科手术。
《三国志》和《后汉书》里记录了不少关于华佗的故事，说明他医术如何高超。
有一个姓顿的督邮，就是郡政府下派各地的工作督导组组长，得了病并且自觉病已经治愈，华佗给他把了脉后告诫他：“你的病虽然好了，可元气没有恢复，应当静养等待完全康复，不然就会有性命之忧。”但顿组长没有听，有些劳累，很快就病发而死。
还有一位姓徐的病人，因为胃病卧病在床，华佗去诊断，这个人说：“昨天请了个大夫用针灸扎胃管，扎后就咳嗽不止，心烦意乱。”华佗诊断后对他说：“那是扎错了，针灸扎得不准，没有扎到胃，反而扎到了肝，如果最近你每天饭量越来越少的话，五天后就会有不测。”果然，这个人饭量越来越少，五天后就死了。
所以，大家都觉得华佗很神，简直能料知生死。
为了救人一命，华佗有时会用一些特殊的手段。有一个郡太守得了疑难杂症，找了不少大夫都没有看好，就把华佗请来看看。华佗看了看他的病情，不说怎么治病，也不开方子，而是态度很傲慢，索要巨额医药费，之后还留下一封信，无缘无故就把太守骂了一通。
太守早已不悦，现在简直忍无可忍，一怒之下派人去干掉华佗，但却根本找不到人，太守越想越气，气得吐血数升，血全是黑的。没想到，病居然好了。
原来，这是华佗特意采取的一种治疗方法，通过激怒太守，让他体内已无法循环的淤血得以排出来，华佗用的这一手，算是心理疗法吧。
有些人病得虽然厉害，治疗起来却不一定要花太多的钱，去买很贵的药，华佗经常给没有钱的老百姓看病，在这方面他进行了很多探索。
有一次，华佗在行医的路上发现一个病得很重的人，咽喉部位好像堵了个东西，吃不下饭，样子很痛苦。华佗上去看了看，让他到路边的小饭馆里要了点醋，弄些水草捣成末（萍齑），用醋调一下喝了。结果这个人吐出来一条像蛇一样的寄生虫，病也就好了。后来病人家属到华佗住处表示感谢，发现墙上挂了几十条这样的虫子。
找华佗治过病的名人也不少，一般人都知道他给关羽刮骨疗毒的事，但在正史里却没有这个记载。有记载找他看过病的名人有两位，一个是陈登，一个是周泰。
陈登找华佗看病的事前面已经说过了，发生在陈登当广陵郡太守的时候。周泰是孙吴的战将，有一次他受了重伤，华佗把他治好了，这件事影响很大，连曹操都知道了。
前面说过，由于长期的心理压力加上劳累，曹操患上了头风的毛病，发作起来疼痛难忍，身边很多医生都看过，但效果不佳，更不用说除根了。有人便把华佗介绍给了曹操。
曹操见到华佗，一来是自己的老乡，二来听说他的名气很大，所以很敬重。曹操见他的第一句话就是：“先生就是治好江东周泰的人吗？”
华佗给曹操看了病，决定用针灸的办法治疗，他从曹操胸椎部的膈腧穴进针，不用多大功夫，曹操就感到脑清目明，头也不疼了。曹操大为高兴。华佗说：“您的病是脑部的顽疾，短时间内难以除根，必须长期治疗，慢慢见效，以求延长寿命。”
华佗说的可能是实情，但曹操听了有些不悦，他以为华佗在他面前故弄玄虚，能很快治好他的病却不那样做，目的是邀功请赏。不过，为了下次头疼的时候有人能治，就把华佗留在身边，成为首席保健医生。
开始的时候，除了给自己看病曹操还允许华佗给老百姓看。曹操担任丞相后，要求华佗专心为自己看病，不再为其他人服务。作为一个有抱负的医生，不能经常接触患者便无法提高医术，对于华佗来说这是一件很苦恼的事，华佗有点闹情绪。
华佗后来找了个借口，说接到家里来信，要回家看看，曹操准了他的假，但华佗一去迟迟不归。曹操几次写信去催，又派地方官员前去看望，华佗仍然没有动身回来的意思。
曹操大怒，派人前去核实，交待说如果华佗的妻子真的有病，对华佗不予追究，并且赏赐给小豆四十斛，宽延其假期。如果有假，就把他抓起来。派去的人一看，华佗的妻子没有病。华佗想当个体行医者，不想当领导的专职医生，于是撒了谎。
曹操最恨骗他的人，于是把华佗抓了回来，关到许县的监狱里。荀听说后向曹操求情：“华佗是个老实人，本领很大，还请从宽处理。”谁知曹操的怒气未消，不仅不肯原谅，而且大骂华佗是鼠辈，下令将华佗处死。
《三国志》记载，华佗临死之前，拿出一卷书给狱吏，说这上面的东西可以活人的命，但这个狱吏胆小，不敢要，华佗也不勉强，在狱里把它烧了。
华佗留下了很多故事传说，却没有留下一部医学著作。如果这个狱吏冒险收下华佗的书并传之后人，没准又是一部《伤寒杂病论》呢。
华佗死后，曹操又犯头疼，曹操说：“华佗虽然能治这个病，但这个人不好好治，慢慢拖着，想以此自重，我不杀他，他也不会为我断病根。”曹冲生病的时候华佗已经死了，这一回曹操不再嘴硬了，他叹息道：“真后悔杀了华佗，让我儿活活病死了啊！”
华佗死后，没有回故乡谯县安葬，就埋在了许县，这可能缘于他死前的身份是个囚犯。但华佗墓却保留了下来，位于如今河南省许昌市城北苏桥村的南石梁河西岸，现在的墓前还立有石碑一通，上书“汉神医华公墓”。
据亳州地方志记载，华佗在谯县的故里位于如今亳州市东北二十多公里处的华佗村，村里原来有个华佗庙，现在已经被毁。据报道，前几年村民在其旧址上盖房，无意中发现一种很好看的粉红色花朵开得很旺盛。�