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从滇池县回到布苏寨子的几个信徒，在布苏寨子这次遇上了乌基朗达，他们几个与先行的李焉和毛球没有遇上，倒是遇上了乌基朗达和涅儿贴，他们走得太慢，涅儿贴从朱提堡经过大峡谷穿过济火部族回到威宁邑，从威宁邑又跟着李焉队伍赶到布苏寨子，他们居然才从滇池县走到苏苏寨子，这一段路程的确不好走，可是也不至于给走得这么慢，因为这些人想沿路抢夺财宝了回去，来的时候打探好了，仡曲部布苏寨子山洞禁地里有部族财产，他们居然找到了，乌基朗达和他们打斗，活捉到他们其中一个，剩下的都给杀死了，这下他们算是彻底无法回去给都督府回信了，任务到此结束，审问的事情可以交给跟多人去办，这个开始自称佛教徒的家伙早就鬼鬼祟祟来到这里，结果在这里就是全军覆没。
师傅成兴公的伤势看起来不能恢复了，袭击他的道士名字叫做景岩，应该是秦国吕光的手下，他已经没有很多日子，只是愿意留下在到孙泰道长那里去指导开发铁矿，他得在有生之年赶紧写出一本书来，作为交给徒弟们的遗物，也是他积累一生的修道经验，孙泰道长也是很不错的道长，虽然年纪小不了太多，却是辈分很低的，没有关系，只要徒弟们成材他就满足了，对于自己大意败给景岩，他仍然对孙泰表示：“我老了，孙道长年纪也不小了，就给小辈们留一点空间。很遗憾没有见到勾波鸠王和弄桑卡巴。”
娜加索提愿意跟着李焉前去打仗，可是李焉师傅需要她留下，还可以在孙泰道长这里一起照应，威宁邑有个动静，这里赶去也比较近，李焉队伍里现在青年才俊众多人才济济，娜加索提唯一担心的是阿朵却没有赶回来，说好等她半个月就出发，可是阿朵不知道这里的情况，只能由娜加索提派去过左靠家里的族人通知，这下子计划更加完善，五尺道那边几乎不需要更加让秦国人不发觉，阿朵只要平安回来就行，娜加索提见到了霍长空一家众多人，他们和李焉进来相处很好，霍宾身前熟悉朱提郡以及大西南，对于五尺道具有很深的怀念，在桓石秀的地方上被桓家暗算让他死去，霍长空一家留下了深深的仇恨，霍长空的家人反对周仲孙支持李焉，愿意加入到李焉队伍来，以方便为家乡做更多事情。
成兴公和孙泰虽然是负责指导铁矿开发，却见过了霍长空，对于霍长空和李焉一样，交往不错，可惜霍宾被刺身亡，要不然成兴公孙泰身边可能会多出一个一起饮酒言欢的老者来，还是一个为官清廉不错的老者，霍长空并不具体清楚李焉队伍的军事行动，只是感觉到威宁邑的革命气息，比起他一家在枝江太守那里惬意多了，早知道就看清楚桓家的嘴脸来，还有那个可恨的周仲孙，霍长空在鸠王寨亲戚翠姨那里，得知雷山部族的桑幼阿朵是个神奇的女子，这里正好可以等待匆匆见过的阿朵回来在细谈一些生产建设的事情，阿朵说需要请教许多问题，霍长空觉得真是惊奇了，这个女子竟然带来很多他重来没有知道的一些事物，渐渐地从李焉和孙泰嘴里知道了，居然还有一种能源真的叫“电”是人力可以发明出来，霍长空以为自己带回来的烧制白瓷技术和一些粗初步的造纸术已经很神奇了，没有想到家乡的大山群里真的是卧虎藏龙，江山代有人才出，霍长空对于父亲死去的哀悼中对于未来又充满了信心，他甚至愿意跟着孙泰到正在确定的铁矿地址上去，反正他感觉到了李焉队伍对于他们的好意，既然朱提郡现在是那可恨的周仲孙把守占据的，就等李焉说的会有变化，看看李焉和队伍的出发，他知道李焉说的不假。
对于周仲孙在成都的作为，霍长空很清楚，他的种种卑劣，要说罪证还真的不少。霍长空在威宁邑告诉李焉和刘大毛，当年他随父亲跟着一个叫张湛的官员因公出差到过成都，张湛是北方人同祖父一起南渡到晋朝朝廷里做官的。在成都的时候，当时的益州刺史周仲孙他接待张湛与霍宾的时候，做过这样一件事情：
张湛家里一直喜欢搜罗各种奇书，张湛祖上那时候皮纸还不多，他一家混合使用简牍布帛皮纸，抄录了不少书籍，南渡的时候散失不少，朝廷知道张湛这一点，命令他到成都来以后，还要负责收罗各种书籍原版。这看起来是好事，可是张湛过于喜爱道教，特别是老庄的书籍，老庄的思想内容不是积极的当然不好，乱七八糟的东西太多，很容易给统治阶级利用，不适合作为经典继承下来，利用宗教讨好巴结上头控制奴役下头，张湛这一点与周仲孙倒是臭味相投。霍长空父子跟着张湛周仲孙认识了不少祖上有简牍书籍收藏的人，回去之后张湛说会推荐给朝廷，这里面包括巴西郡人陈寿写的《三国志》，霍宾认为这本大著可以推荐给朝廷，后来几经周折通过王羲之一家献给了朝廷。张湛周仲孙收集了不少简牍，命人抄录在皮纸上一起带回成都，张湛是非常想利用道教老庄给自己装门面的，抄到一本叫做《列子》的书时，因为列子是道教里面仅次于老子的人物，《列子》一书里故事很多，著名的有愚公移山、两小儿辩日等，《列子》里面又记录了许多孔夫子的言行，张湛特别和周仲孙嘀咕，在其中一篇叫做《天瑞》的章节里加入了这么一段话进来：
孔子游于太山，见荣启期行乎？之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰： “先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人， 是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。”
那天抄录的时候，霍宾父子不知道两个大人在商量什么，抄写的人被他们叫开，张湛和周仲孙在一起，张湛亲自抄录了一段时间，那部《列子》原来竹简上的原文，霍宾父子因为一起参加抄录工作，也曾经读过大半，霍长空记得不少，当时并不知道两人在干什么。后来回到从成都回到荆州做地方官，霍宾因为负责在给荆州修建一座冲虚道观的时候，需要向朝廷给道观求来《老子》、《列子》二书作为道观典藏，朝廷发下来一部《列子》，其中的内容霍宾父子在翻阅的时候，豁然明白，当日在成都，张湛和周仲孙做的竟然是这个事情，在里面加上了这么一段话。男尊女卑，为讨好门阀篡改古书。不是列子的原著，而且出自于东晋时代的张湛和周仲孙二人。
第一百五十一章 螺髻山比美 ＇本章字数：3453 最新更新时间：2010…12…08 18：00：31。0＇
霍长空说他父亲霍宾将这个篡改告诉当时的桓家都督桓温和他手下幕僚郗超，郗超说改的好，要对周仲孙加以裹扬。
不仅没有说周大人改的不对，郗超冷笑，权欲到顶峰的大司马桓温讥讽道：“霍先生太喜欢告状，这么一个问题，不要抓辫子，难道不是男尊女卑，霍先生要搞女尊男卑吗？先生姓诬得了。”霍宾据理力陈，说他同样不希望看到女尊男卑，但是他希望朝廷能够提倡男女平等，这才是让百姓得到和平让百姓得到实惠而让朝廷统治得到稳定的唯一道理，桓温理都不理，霍长空父子一家渐渐与桓家的关系冷淡了下去，桓家不重视他们，遇上问题只是敷衍了事。霍家与周仲孙和郗超的关系十分紧张，后来霍家离开都督府不再做幕僚之一，被放到地方上家乡荆州老远的朱提郡做刺史，周仲孙又挑拨，还发生霍家被调回荆州做枝江太守，调到身边来直接加以监视了。
涅儿贴追上李焉，和班宝子班白龙排日打走到一起，她需要再次潜入到滇池县和朱提郡之间。先与排日打跟着班家表弟到拉呼族匆匆做客，拜见班家表弟的父亲，待他们父亲表明立场，涅儿贴向盛年中的族长说明情况，说明完了以后，知道拉呼族决定如何配合李焉队伍，便和排日打前往滇池县去寻找自愿回家的士兵，通知他们想归队的不用急于归队，只要原地聚集起来策应李焉队伍立即就要展开的行动。
周仲孙接见了大雪山下来的使者，继续做他的青天白日梦，不光是他的，也是荆州都督府桓家的意思，桓家就是他周仲孙最大的主子，大雪山岂是那么容易进入的，听说一个叫桑洛卡的青年来自？？郡部族的，进入了大雪山，他说这个桑洛卡是个逃犯，他和荆州都督府正在通缉捉拿，大雪山的部族不要把他当作客人接待。至于周仲孙欢迎大雪山来的使者，因为桓家有这样的意思，凡是和雪山大国吐谷浑有干系的部族，一律要做个样子，表示欢迎，他们是很好应付的，如果他们愿意与晋朝结盟，作为晋朝的属国，那么就是一个对付秦国的强敌。
桓家说要十万分的欢迎，尽管桓家的意思是对雪山部族加以利用，可是周仲孙非常小气，舍不得花费招待对方，反正上高皇帝远，桓家就算是他周仲孙的皇帝，也不用百分之百地做到统战政治功夫，眼下他需要解决掉李焉才好呢，大西南就这样给李焉队伍给阻隔，桓家要是不打算做什么，就算事后桓家知道了，他也好说自己这时处境十分窘迫无力接待。
乌基朗达杨夏箪还有杨秋妮杨冬犸，与娜加索提的哥哥丹匿索提走在一起，他的年纪比娜加索提和一群年轻人大多了，比李焉正好大一岁，年龄虽然不是爱情的问题，但是时代是，这个时代的风气就数积极向上的部族中最好，汉人颓靡不振，北方西北方的部族不知道是否一样振作，应该是有振作的吧，落后就要挨打，汉人落后了被北方西北方的部族教训那是汉人自找的，不能就说北方西北方部族内心黑暗了，说不定是历史的狡辩，历史最容易狡辩了，丹匿索提见到涅儿贴平安回来非常高兴，他们拥抱在一起，在威宁邑的时候，涅儿贴和项姑，丹匿索提的妻子拥抱在一起。丹匿索提知道部族尚且平安，但是周仲孙从来就没有好好对待过摩梭族，族里一片死寂，对于撒多族，丹匿索提没有反感，只是和涅儿贴一样，希望李焉这次通过拉呼族消灭周仲孙，争取到撒多族调转枪头与李焉队伍的结盟，李焉队伍摩梭族和撒多族又不是世仇，不需要为了战争时期就争夺更多的利益，看着？？郡的部族前来助阵，丹匿索提感到欣慰，有这些英雄儿女一同奋斗，好日子还会遥远吗，部族的平安还会遥远吗，丹匿索提告别新认识的雷山年轻朋友，让上前的涅儿贴和新朋友保重，他们随后就会赶来。乌基朗达和排日打拍拍手，巴掌拍的叮当响，乌基朗达说：“要不是我还有族人，就跟你一起上前去了。”
乌基朗达的族人，还有监视巨树族动静的任务，巨树族忽然变得敌友难分，不知道他们那里接下来会发生什么事情，反正李焉队伍能够打下建宁郡就行了，他的仡曲部部族加入，是用的？？郡的名义，属于雷山部族联盟的，作为弄桑卡巴的手下配合李焉队伍行动，李焉又是他的口头兄弟了，迟早要一起大块喝酒大块吃肉，现在没有，等到打下阿朵母亲娘家的晋兵就可以开怀畅饮了，杨春巴的三个妹妹，个个都那个招人喜爱，乌基朗达不知道自己应不应该羡慕汉人里的少数，汉人里的百姓都是一夫一妻，可是门阀大姓乱来居然三妻四妾，皇帝在过去几百年来居然三宫六院七十二妃，都是混蛋，他可不用学习，汉人好的需要学习的长处很多，可是皇帝贵族的不用学了，娶到杨家姊妹里的一个足够，他既然说了喜欢杨春巴，虽然杨春巴养病至今没有表态，他就更不能把君子好逑的意思在转到春巴妹妹身上来。
月前涅儿贴回到摩梭族去见母亲，一路上历经千辛万苦，就说那？道上贩卖奴隶的一桩事情，可不是姚兴忽然兴起了意思，姚兴有个个军阀起家的父亲，那人到这四川西南一带，必然有所耳闻，说西南山地人喜欢买卖子女，就是一个罪过了，不管姚兴怎样认为，想打起在大西南成为一霸的想法，或者是通过欺凌西南山地人来为他父亲的军阀事业做盘算，甚至他和吕光勾结在一处，想通过西南这一带来继续做他们的青天白日梦下来，涅儿贴尽管是娜加索提的族人，来自这古代凉山千万年的寂寞沧桑之中，历史，就连吕光姚兴这些所谓的大人物都不清楚，他们又怎么敢清楚。
阿朵来自现代，她却知道，凉山的确是实行过奴隶社会的，而且就是这个年代，凉山所在的四川西南与夜郎万重山的贵州一样地处偏远，远古时期的荒凉，百姓生活的低下，莫说古代就是放到现代，这生活仍然是生活，要让高原上的人走出来，那是叫真的不容易，汉人的生活总是好过一些，阿朵在旅行社拿出一些资料来看，都是她的工作，要知道全国各地旅游的情形，旅行社是个讲文化的单位，就算阿朵所在只是一个海边城市，海边城市最大的特点在开放所在，并不一味地将那无垠地碧海蓝天当作了温床。
某日阿朵在资料上看到关于凉山，凉山首府攀西地区，属于卫星发射中心西昌和能源大城市攀枝花市合并成的一个新型地区，就西昌市而言，在西昌市西南30公里处，有一座和九寨沟差不多的风景点，这个地方叫做螺髻山，72峰坐落成为群山，中间有无数冰川时期遗留下来的小湖泊，都是冰雪融化而成，这些湖泊就像一个个人间仙境，真是好一个不食人间烟火。涅儿贴的家乡泸沽湖就是其中一个，和藏族地区的高原湖泊一样，大都以海子命名，海子是一个死去的天才诗人的名字，阿朵知道，螺髻山的名字来源于和峨眉山一道的时候，峨眉山和螺髻山，都是为了形容山地的秀美拿女子的形态来做比喻的，螺髻山下，以青山为证，如今有一座凉山彝族奴隶社会的博物馆，里面收集了千百年来凉山百姓的悲苦历程，阿朵尽管没有去过，涅儿贴也不知道阿朵知道这些事情，两人在李焉军中匆匆见了第二次面，山地人相处，见一次不容易，见到就是结为姐妹，以后要记得，不记得会被雪山女神打入地狱的，阿朵来不及说给涅儿贴和娜加索提来听，可是涅儿贴和铁而聂这一队双胞胎姐妹都知道阿朵是个好姐妹，是比她们更加有能力的姐妹，阿朵在成都记挂返回家乡凉山的涅儿贴，阿朵还甚至没有想清楚，娜加索提的家乡说的那个湖泊就是海子泸沽湖，一个冰雪融化成的湖泊边上生活的部族，奴隶社会的部族。凉山奴隶社会博物馆，这不是贩卖奴隶的证据是什么，专家评论，说这个博物馆令人感概万千，让具有现代都市人科学知识而又充满正义感情的新社会人民大有拳拳报国之心，为祖国建设好大西南。
九寨沟阿朵就曾经想过，那里既然是如今羌族人的老区，说明历史上九寨沟阿坝自治州那里，古老的部族曾经作为一种进取精神到达过并停留在那里居住下来。不知道是不是东晋这个时候就开始了，秦国的氐族人和羌族人是什么关系，这是阿朵需要知道了，因为重新见到了涅儿贴和娜加索提这些高山部族，和她是雷山部族一样，到底是什么关系？难道大家都没有父亲兄弟姐妹，日子过的特地艰难了，需要买卖子女来让一个个弱小的生命延续下去，阿朵怀疑自己是否穿越的真实性，因为她穿越到了一个令她幸福的部族，而不是那些比雷山弱小得多的需要卖掉子女才能养活的