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刘大毛要和排日打一起学习，两个人走到一起学习，这需要多么不容易的条件才能搭成。要是没有排日打为了雷山部族的事情奔走，要是他只知道耍弄刀枪弓箭，而不知道除了刀枪弓箭以外，还有一种？的精神附加在这些工具上，他怎么会觉得认识刘大毛也是一种学习呢。排日打不是木头，在李焉队伍里和在夜郎与建宁等地，见闻到队伍的来去忙碌，见闻到一些与雷山部族不一样的组织方式。？以为就是只有雷山一种方式，耆老会假鬼主的方式，排日打应该很习惯自己部族的方式不是吗？班家部族也是耆老管理的，这与雷山部族没有两样，鸠王部族净王部族仡曲部族还有纳苏族也是一样，仡曲部因为乌基朗达很年轻，没有耆老来做主，这一点排日打其实已经非常惊讶了，乌基朗达是怎样带领自己的部族的，没有长老来给他背后提意见，他和族人都是怎样的关系？排日打又为什么要对这些事情感到有兴趣？
部族里面议论假鬼主大会的时候，其实是一种回忆，而回忆就是一种学习。虽然不是回忆的排日打的童年，却是回忆的雷山部族过去的童年，就像一个国家回忆自己诞生时候的经历一样，每一个人心里或多或少都会留下国家诞生时候的回忆，不管这个国家已经到了中年还是到了老年，国家的回忆就是通过部族这个形势来组成的，各个部族共同的童年的回忆就是一个国家童年的回忆。不管排日打是否觉得假鬼主形势是不是与他个人有关，他就是沉浸在部族童年的回忆中了，只有通过这种形势，才能说明排日打是否需要认识不同的部族。真是这种形势的回忆，使得排日打对于汉族这个身份的了解加深了一步，他至少明白了鸠王部族的事情，明白了勾波鸠王与弄桑卡巴他们上一代的经历，这些经历就是汉族的回忆，其实也是苗山的回忆，大家在生活的空闲时间聚集在一起，通过各自的谈话来交流互相之间对于目前部族形式的组织方式。排日打这个身负武士职责的男子汉，首先得要明白弟兄的含义。弟兄的关系，是出于各个部族交往的需要，和通婚的道理是一样的，明白弟兄的关系就会明白不同部族之间应该有怎样的关系，排日打首先不是与刘大毛一起学习，他首先是和鸠王寨的孙泰道长还有仡曲部族的乌基朗达来学习，因为鸠王寨和仡曲部部族更加是邻居。既然孤零零的刘大毛都有他的邻居，还有他正在调查刘大毛身世来历的邻居，排日打当然也应该感觉到自己部族的邻居，两者之间看是不同，其实差不多，只是各自生活在不同的人群里罢了。排日打的童年，他自己正在回忆，排日打回忆到自己的打打杀杀的童年，童年好像是一场战争电影一样重新在他脑子里放映了一次，就像过去大家都对电影院感到新鲜的时候，排日打这次到宁州去的经历，就像去了一次旧电影院，他是其中需要回忆过程的人，所以他去了，他就得要回忆出来并且进行总结，总结自己的过去是个什么样子的过去。来来往往打打杀杀的惊恐中，给他以后面对凶猛的猎物时培养了他多少沉着冷静。排日打之所以和刘大毛还有李焉都一样，因为他们都没有进入过学校，东晋这个年头的苗山里，学校还没有。至少对于雷山部族来说，耆老会就是带有学校性质的组织形式，可是与学校不一样的是这个形式根本就不固定，也没有专门的老师，都是由耆老手把手教育的，最多也就是开小灶专门培养。这种耆老会形式当然会产生权力问题，排日打就被培养成为行使雷山权力的执行者。
没有学校是多么可怕的一件事情，排日打和刘大毛李焉还有乌基朗达这些人，要想在没有学校的年代自发地组成起来成为一个学校一样的大集体，就算是外界的压力造成，也断然不会允许他们自发组成一个大集体，只有千方百计地去破坏没有一点真心实意的成全，要是有一丝一毫的成全，那就是苗山里面的一个笑话了。奴隶时代还没有结束，怎么就到了共产主义时代呢？但是，汉人对于学校的方式，是给山地人带来影响了的，来来往往落难逃生的人，其中有杨再宗一样办过学校的，至少他就把学校的模式带入了雷山部族，所以这就是汉人的问题，非得要在逃难的时候才肯把自己的秘密交待出来，学校就是力量，学校是形成权力的核心所在，权力越是集中，对于学校就控制越加严格。
第二百八十二章继续交待（36） ＇本章字数：3220 最新更新时间：2011…03…29 12：35：32。0＇
周仲孙的交待里面，没有一次提到学校，他不想提到学校。周仲孙的理由是宁州不是一个可以谈论学校的地方，这里是高原，高原上只有奴隶与主子，只有主仆关系，没有师生关系。
他不仅认为宁州应该这样，所有的山地都是一样的，小小夜郎郡不就是不应该有学校吗？梁州汉中一带也是不曾有过学校，就算有也是他应该摧毁的。秦州山地多，秦州也不应该有学校，山地上有学校是一件多么奢侈的事情，需要帝王做出做少让步才能允许学校经营起来。周仲孙认为就连平原上都不应该有学校，这年头讲的是拳头和刀枪，不是讲的学校和学习。居然来了一群要求学习的刁民，这群刁民推翻了自己这个主人，莫忘记了周仲孙背后还有大靠山，真正的大靠山，不是这苗山作为靠山的靠山。
靠山之所以可以依靠，还不是因为有高山一样的威严，有高山一样的居高临下的权力。周仲孙认为自己的靠山有些松动了，他感到非常泄气，祖上的光荣眼看就要到此为止，在他的字典里面可没有勤劳勇敢这样一类字眼，他的字典里面只有宫殿皇陵。那是人里面的高山，凡是人可以修建的建筑，才是属于人的高山，在他眼里苗山就是永远不再冒火的死火山，没有生气最好，冒出来的热气都是用来泡脚的。
谁嘲笑山地人无知谁就会倒霉。周仲孙一家就是典型例子，周仲孙自己成为俘虏，这是他周家应有的下场。原本周家不应该这个样子的，要是周家不跟随主子进来，周家人物的日子会过的更好。为什么要消灭成汉国呢，到底是李家人物反对司马家族有理还是司马家族反对李家人物有理？周家的人物，做了环球旅行而不知道自己的过错，当年他爷爷辈分的周家家里，跟着陶侃走遍大江南北，不可谓见识不广，眼界学历也不可谓不高，对于朝廷上下没有不熟悉的，对于朝政文武也是没有不知道的。文武张弛，周家选择了继续挥舞大棒，用大棒来达到他们满足欲望的需要。
刘大毛父亲到底是个什么样子的人，至今也没有得到答案，刘大毛当然很不满意，刘大毛自己并不需要答案，周仲孙愿意不愿意交待出来，那是他在决定自己的出路，刘大毛只是被山林里的人拥戴起来，这样他就得知道父亲当年到底是干什么的，为什么那么仇恨读书。要是刘大毛都解释不了，周仲孙就算是刘大毛父亲的上级，回答出来也是没有意思的。对于周仲孙的处理，刘大毛虽然不是宁州部族的人士，但是他也被推荐来作为处理周仲孙出路的人士之一，他既然要脱离过去的刘家，当然也得要脱离周仲孙，这样他需要学习如何脱离。这才是问题的关键，脱离周仲孙就是脱离晋朝皇帝，刘大毛得要知道认字里面的皇帝一词的含义到底是哪些？皇帝不是就是写在竹简上面的那么两个字，这两个字有对应者，对应者最直接的就是周仲孙，他是晋朝皇帝任命的地方官员，要代理皇帝打点这宁州地面上的事情，把他推翻了，朝廷会允许吗？要是朝廷里允许，当年也就没有周仲孙一家如何来到宁州的经过了。都已经经历了祖孙三代人，朝廷里的不允许变成了有心无力，而了解周家的过去，是一件很重要的事情，首先就得要要让周仲孙自己来交待清楚。面临着秦国人即将来到宁州，这晋朝方面的俘虏官员还有很大用处，宁州的每一个人都得要学习怎样把这个俘虏的用处派上最大用场。
俘虏派用场，不是刘大毛一个人的事情，当排日打来到宁州以后，他已经不是雷山的排日打而变成了宁州的排日打。夜郎郡？？郡的名称，就需要及时地重新自己认识。虽然夜郎郡各个部族都倾向于使用夜郎郡的名称，但是这里面问题不少。晋朝是把夜郎郡？？郡统一起来使用的，晋朝的理由不仅是西晋朝廷下来的惯例，还有自从汉代以来对这一地区的称呼，都在？？郡这个名称里面。东晋朝廷并不把？？郡当作？？郡，也不把夜郎郡当作？？郡，他们心里最想的就是这里永远不要独立。这里的部族不要在乎自己被别人称呼作为什么，就算是益州的一个郡好了。看起来没有矛盾，可是这个名称上的争执已经是过去的战争，李家王朝和司马家王朝在拉锯战里，把梁州下来到？？郡这一带变成了缓冲地带，这里又不能允许成为一个中立国，中立国，不过就是过去所谓的交战地带。
？？郡夜郎郡部族里的人都是战争里长大出来的。成汉国和晋国不断地交战，给这一地区带来沉重的打击，目前的情形要是说不好才奇怪，因为相对来说这里比较过往的几十年来说，已经是受到仁至义尽的待遇了，不要生在福中不知福。周家的人物就是这样心里想的，这是他代表晋朝作为外交官发言人经常说的话。
家庭与社会之间的契约关系是不断变化的，排日打开始明白，当他见到李焉队伍的时候，就已经是正式改变自己的时候，他已经不算是雷王部族的猎人了，他应该回到自己那个家庭的角色里去。
他有父母，要有心里对孙家的仇恨，现在到了把这个仇恨解决的时候了。现在不光是有雷山部族作为他的支持者，他走到宁州以后，他的支持者就更多，这才是他回到过去成为家庭中的一员的条件。他又不是雷山的什么人物，雷山耆老对他虽然有养育之恩，那又怎样，雷山耆老们又没有哪个说要他排日打报答，相反排日打在雷山期间所做的事情，对于雷山来说非常感谢。排日打应该有个家了，首先他要回到自己的家，雷山不是他的家，他自己的家过去也无法成为他的家，现在他要开始寻找并建立属于自己的家了。山林里同样是一个社会，这个社会不断地把战争仇恨这些污水泼到排日打家里，他的家充满了晦气，现在开始要驱散一些晦气的时候。不是雷山嫌弃他也不是他心里开始埋怨雷山，这是自然而然要发生的事情，山林里本来就是一个大自然，万物舒生一样的春天，早就学习过春天的排日打要开始收获筑巢的快乐了，不经意之间排日打就完成了寻觅的过程。弟兄和女人，一下子同时拥有两个方面，没有幸福概念的排日打不知道自己是幸福的。但是要说排日打是无知者那说话的人就是真正的无知，排日打已经不是雷山的排日打，他既不是苗族也不是汉族，也不是什么？的其他民族，他已经成为一个没有民族的人士，从一个猎人变成一个爱人。
这一切都是根据周仲孙的交待完成的。排日打就差亲手是他捉住周仲孙，周仲孙经历的长期的交待过程，也就是排日打收获弟兄与女人的过程，两者的时间是完全同步的，要是一个两足动物的两只脚一不谐调，他就会立即变回到成为一只四足动物。该是周仲孙在地上爬行的时候，必然是李焉刘大毛还有排日打开始收获作为人的时候，他们过去曾经有过顶天立地的痛苦，都是在爬行中艰难地克服过来才有资格作为直立的人。
一个人，怎么可能没有家而只有社会，这岂不是怪圈？是山地人生活特有的怪圈吗？只有把山地人当作了山地人，才会觉得山地人原来比平地上低下一个等级，事实上相反，是平地人比山地人低下一个等级，才会有靠山这样的说法。排日打不知道他已经是中华民族的祖先，他和李焉还有刘大毛这样的人，始终就是中华民族的祖先。这些祖先正在嘲笑后代人的无知，别以为祖先是无知的，只有后代才会永远无知。没有无知，哪里来的祖先呢？当一个人认为有祖先的时候，就是有了无知，而知道无知变成有知才是进步，绝对没有知道无知的骄傲，只有充满阴险狡诈的无知，从来没有可以作为进步的骄傲，只有作为失败者的耻辱的无知。
刘大毛曾经被皮鞭吓到，被自己家庭的暴力所吓倒。对于父母的冷漠无知，他有了痛苦的感觉，直到他再也无法忍受的时候，就会爆发出来，头发白了就要怒发冲冠，要做一个战士，不要做一个文人。
不到几个月的时间，刘大毛彻底把认字的经过，从多年来对笔画的变态学习，变成了对意思的光荣学习。从来变态的对立面就是光荣，要么变态，要么光荣，没有第三条道路，因为生活里不是只有变态和骄傲存在。山林里生长的每一个生命，都是充满了变态，要想有一个常态的形状，那就是虚伪的人赋予的意义，作为人的物品，作为财产。刘大毛忽然就变得开始懂得打理自己的财产了，字的意思就是他的财产，比什么都贵重宝贵，刘大毛如饥似渴地读着周仲孙的交待材料，他在周仲孙的交待材料里迅速成长，成为了一个合格的市长。他脱离平邑的刘家，但是他拒绝把跟随父母的自己当作益州或者梁州下的广汉郡人士，他属于？？郡或者夜郎郡，广汉郡只是他童年少年渡过的带有心理阴影的地方，？？郡或者夜郎郡才有他的未来。
第二百八十三章继续交待（37） ＇本章字数：3209 最新更新时间：2011…03…29 12：50：37。0＇
周仲孙的交待，就像一张巨大的电子地图，在规定的范围里可以无穷地展开搜索。他的交待甚至是具有思想价值的，他越是不老实交待的内容就越多，就连母亲洗脚用木脚盆还是铜脚盆都会交待出来，别说地图上每一个具有悠久灿烂传统的地名。
周仲孙每交待一个地名出来，必然就会有一大堆埋藏的宝库被发现。随着他的交待，大雪山上的金光灿灿的光芒不再是太阳神发出来的旨意。没有想到，贪婪的结果，会让太阳的光芒都被遮盖，大雪山就像一条蟒蛇，盘踞在太阳当空的蓝天下，白色的雪山山顶被被蟒蛇吐出的蛇信子给染红，有毒的不仅是空气，还有地图，谁摸到地图谁就给毒死。每一个地名都有人把性命搭在里面，需要一个人到另外一个地方去搭上性命，这就是地图。
巨大的宝库，引发了山林里的骚动，山林里变得开始不安，对于战争也不再那么恐惧了。原来过去的战争就是为了几天的奢侈，想怎样就可以怎样，每天吃上八顿饭而只需要上一次厕所，唱歌的丹田之气可以把风吹起来，吹得太阳从西边升起，挑起舞蹈来更不得了，就连战场上的马匹都会直立站起来对着咆哮的人群说话：“嘿！哥们，安静一点行不行。”那只神奇的马匹接着说：“四只脚的比两只脚的更加需要平原，请人类都回到山里去重新爬着”。
一个地图上可能标出一万个地名，一万个地名上每一个地名居住了一万个人，加起来就是一亿人。问题是东晋没有这么多人，所以东晋也就没有这么多地名。可地名是存在着造假的，中