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七弟兄六姊妹的家庭，大概都是经过了激烈的斗争吧，把口水都说干了，把他们经历的事情都给说黄了，等到了我读书那伙儿，学到了经济危机的时候，因为教科书上没有写出来七弟兄六姊妹心里的秘密，而把经济危机仍然当作了坏事，我一直心里把经济危机当作坏事，对于中国来说，帝国主义列强制造出来的经济危机当然是大坏事，而中国的经济改革是好事，中国只有经济改革而永远没有经济危机。这个就是中国的经济危机是好事的原因。
第三百一十四章继续交待（68） ＇本章字数：3235 最新更新时间：2011…04…05 13：51：31。0＇
工人不搞生产了成为江湖大哥的时代，对于有知当作无知，对于无知当作有知，这样的江湖大哥一样的工人阶级，到了香港回归，当然要被演员扮演的江湖大哥来批判了，江湖大哥只能是表演而不能是真实生活，演员是职业而江湖大哥绝对不会成为职业，演员是职业，工人也是各自都有职业的，工人代表很多行业，而演员只是工人中的一种行业而已。
演员行业的工作不稳定是他们曾经有多少片酬报导的原因，但是当演员工作要成为唯一工作的时候，那也是演员当了江湖大哥而不是演员通过表演演出了江湖大哥，还需要不需要继续演出江湖大哥来，我可不知道，我只知道穿越小弟现在正在上演，演员正在试图演出穿越小弟，演出归演出，演出多了，只有演出总是妨碍工作的多元化的。劳动义务的原则越简单越好而劳动权力的表现形式越多样越好，只有工作给出的职业身份在不断自我生成中复制增多，才会减少社会失业，通过失业来完成工作中的角色地位问题，通过角色定位以后的职业身份的自我复制一样的增加又来解决就业问题，寻找角色定位以后的职业身份分派，这就是好比江湖大哥身边需要众多跑龙套的穿越小弟一样，这是打个比方，社会生活和工作里的角色变化，远远比江湖大哥还有穿越小弟之间的心理变化要更加复杂。
演员代替造反派工人的好处多了，首先演员有情绪只是发泄到工作中来，工作以外的生活属于孝顺父母还有谈情说爱的时候，不能带着坏心情来生活娱乐。表演江湖大哥一点都不是浪漫的事情，相反还是一个竞争非常厉害的工作，因为演员要代替角色完成江湖大哥一样的反思和自我批评，除了代替江湖大哥角色反思，甚至要完成江湖大哥一样的走向自我毁灭。这样，演员代替造反派工人来作为阶级代表的时代，也在开始遭受更多的怀疑了。
工人和演员本来不是同一概念，但是现在成为同一概念的趋势正在加剧，这一点不是好现象，也是我宁愿保持沉默的原因。保持沉默，那是为了和谐与安宁，没有也不应该有？的原因，保持沉默，在历来对孔子论语的解释和演化中，有很多的可以研究的地方，沉默也是知识分子用来坚持学问的一个主要手段，继续沉默就是继续读书不管身边？的事情。演员之所以成为工人，因为演员演出的节目带来了一大批就业机会，节目式的工作角色地位分配，产生了一批又一批导演制片编剧到主要演员化妆师舞美师特技师还有一些略有报酬的次要演员，等等。当然，群众演员的出现，群众演员那里产生的劳资纠纷，给节目这个就业手段打上了一个问号。怀疑归怀疑，我还是宁愿沉默。写就是了，写虽然有作假的嫌疑，但是写总是可以穿越的，至少写就是写作，给自己穿越，找到机会就回到现代生活里做个穿越小弟，要是能够受到拥戴，就做一个穿越大哥的节目出来。从穿越小弟到穿越大哥，还不是从工人变成演员一样，把江湖大哥的理论重新包装一遍。
劳动义务，也是穿越小弟不敢高谈阔论的事情，穿越又不是演员又不是节目，又不是剧组里面的一个角色，成为节目角色或者是剧组里面工作人员，都成了差不多的角色，这就是无知，对于已经学过的东西，没有经过暴晒而发霉，经济危机就成了一个笑话而已，难道还要改革成为笑话不成，当然是西方帝国资本主义在闹经济危机的笑话，不闹笑话谁才是正思，反思是只能严肃而不能笑话的，就连江湖大哥跑龙套小弟都不能笑话。教科书从来都是正儿八经的样子，教科书不是笑话故事会，要看笑话要说笑话都是无知。
孔子的学问，解释起来仍然很浪费功夫。比如这学习要不要笑话，就是一个天大问题，按照孔子论语，学习是需要复习的，这是快乐。可是能不能被理解为这样呢：学习是需要复习而快乐，为了快乐而笑话，就是学习之后可以讲笑话。
我很无知，穿越了都还没有见识到，学习就是严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，没有笑话。学习中需要快乐，但是学习中不能闹笑话。红卫兵式样大字不识一个白字先生闹课堂不是能够笑话的事情，课堂是需要秩序而不能闹笑话的，课堂里面偶然的笑话那是学生自然而然从家庭里带入课堂的，课堂以外的人想把笑话闹到课堂上这是大大的忌讳。课堂没有安静没有秩序就会不成为课堂，只有白字先生不怕死要闹课堂才会破坏课堂秩序，江湖大哥或者穿越小弟都没有这个胆量，节目整个剧组所有演员，对于课堂尊敬得很，节目都是从课堂里挑选老师和学生编排出来的，怎么会自己破坏自己的课堂呢？何况，节目具有维持阶级特权的功能，非要把节目逼急了，节目就会宣布就是要搞阶级特权，这还不就是只是等于说白了，说白了就没有可说的得了。
所有的节目心里也都很紧张，一紧张就可能镇压白字先生。节目之所以紧张，因为生活里面不会只有课堂，生活里面有众多的工厂，有众多的城市和地下铁路，有众多的公共菜场和公共厕所，城市与城市之间，还有众多的飞机、货轮、轨道，还有一大堆等待修建的铁路，不会只有节目一件事情用来作为穿越的。学问仍然不会只有孔子的这一种，学问有千百种，与工作和生活一样，有多少种工作和生活，就有多少种类学问。不是什么节目都会上得了节目的，至少生活里面的垃圾和众多的有害污染的工厂就不会很上节目，节目里面需要的真实，永远和真实不一样。孔子的学问，属于学问里面毫不起眼的一种，孔子的学问就是用来强调课堂不搞笑话的，课堂里面闹笑话就会失去学习的快乐，学习的快乐要是我弄懂了，就不会来穿越了，周仲孙当然也就没有学问和罪恶心理可以让我知道的。
我为了研究周仲孙，应该研究四十二年，写出三百万字的数目，把这个问题交给中央。周仲孙这个江西老表，到底是精神可嘉还是精神有问题，需要找到答案。孔子学问因为时间过长，很容易失去正思的传统地位。正思当然是学而复习这才稍加安慰的快乐，而反思容易走形变调，走入邪魔外道的路子上去，当西方的知识变成反思以后，西方工业技术的知识也变成了邪魔歪道，反思西方工业技术知识，还不是闹出笑话一样，所以要带有更多的正思，不要什么事情动不动想到坏方向去了。正思是什么，也是我需要掌握的，这样才能激活工作，所以我开始觉得正思就是激活工作，正思就是学习学习加复习，正思就是学习之后调整好自己的的心情，让自己在学习的困倦里感到一阵愉悦。
在学习困倦里面的愉悦，总是有一个巨大的孔子论语问题存在，那就是学习之后调整出来的快乐是个人的还是家庭的，这就是孝顺作为学习内容很重要的理由，只有找到每一个人自己的孝顺，才能明白快乐和不快乐是怎样产生的，这只有这样去想，才会知道，喜怒无常对于一个社会来说，危害有多么严重！没有经济危机，只有喜怒无常的危机，也就是杀人心理动机和罪恶的危机。对于学习目的的明确，才会明白，那些生活里面学习机会更少的孩子和他们的家庭，那些缺少文化缺少知识的家庭，要他们怎样来看待知识？要他们怎样在知识形成的特权社会里友好生活下去？我作为阴魂，我知道这一点都不闹笑话，只有白字先生课堂了才会是笑话，不仅是笑话， 还是一个大悲剧，每一个人的大悲剧。
有时候，有些事情会十分容易迷惑，对于迷惑的事情喋喋不休是个坏习惯。劳动权力和劳动义务的区分，本来是个不应该迷惑的事情，我怎么就觉得迷惑而穿越了，劳动和杀人这两个毫不相干的天壤之别的善恶之事，怎么就分不清了，劳动要是就是杀人的话，或者杀人也是劳动的话，都是变态的有病的。江湖大哥虽然略有阳刚之气，从关羽张飞那里学到一些气派了，装得头头是道了，可是江湖大哥的阳魂也是变态的，江湖大哥本质上就是一个喋喋不休的家伙，他吐了多少口水出来，又动了多少歪脑筋。我觉得穿越有时候就像跑火车一样，这个脱轨的嫌疑总是很大很担心，不过，幸好只能怀疑江湖大哥，还不用怀疑演员什么，要是群众演员真的对劳资纠纷意见很大了，这个剧组和他们的节目就会减产，发生资本的紧张危机，甚至可能是江湖大哥害怕被镇压一样的心里紧张。演员对于学问的态度，尊敬则善，歪则不良。
我还不能把自己当作孔子的弟子，我不能手捧论语当作红宝书。我看到刘大毛已经在拿起竹简读书了，而排日打也在开始考虑读书的问题，他想要找一个有学问的人正式拜师，那个人是杨再宗还是成兴公，或者是鸠王寨的孙泰，他心里在考虑，师傅一下子很多，他有一种幸福感。
第三百一十五章继续交待（69） ＇本章字数：3031 最新更新时间：2011…04…11 20：17：31。0＇
读书之前，每一个人都有开始正式读书的启蒙。刘大毛的童年虽然只有打打杀杀，但是他有天赋去喜欢竹简，尽管他有变态的父母，也没有能够阻止他变成今天朗读论语的行为，他变态的父母生前，留给刘大毛幸福，留给了刘大刘三四个失踪。
竹简上写的文字，和东巴文字一样，都是可以当作图案来看待的，东巴文属于少数民族文化遗产，受到专门的保护和研究，这已经足够了。不管什么图案，包括被拿出来炫耀的东巴图文，凡是图案鲜艳美丽的，都是值得怀疑的，所有的图案都应该是文字那样，刘大毛最初看到竹简上的文字一样，是一种直觉，直觉是天生赋予的遗传基因，依靠遗传基因吃饭不可靠，但是遗传基因会对于一个人的生活很有帮助。
刘大毛没有现代人生活那样幸福，他的童年首先是没有电视机，很多现代人的生活里面也不是童年都有电视机的。但是不要混淆了，刘大毛童年不仅没有电视机，他还没有大开本的图书，没有制作精美的纸书和教科书，甚至，他连很多现代人童年里面读过的小人书都没有。就连小人书，都是图文并茂的，刘大毛能够窥见的，只有一片竹简或者一串竹简，公平地说，要所有人都在父母暴力反对的情形下对那一片或者一串感到兴趣，那是不可能的。只有天才，才会具有天生的感觉，而天才不是到处都有的，天才是后代评价出来的，通过生活检验出来的。生活最好不要随便检验一个天才，这是伤害民主，批坏公平的行为。
启蒙才是正道理，每个人都需要最好的启蒙，这才是最好的对待教育的态度，这就是父母为什么需要孝顺的理由，只有具有爱心的父母，曾经给孩子做了正确启蒙的父母，才会自然而然地得到子女的尊重和孝顺。孝顺是父子母女两代双方的事情，不是单一一方面的事情，启蒙才是一个最好最省的投资方法和投资时间，错过了的父母应该后悔并尽力去弥补，要不然这个家庭必然是邪恶的家庭，当然也有可能成为一个恐怖份子家庭。刘大毛，说得好听他是参加革命，说得不好听他是反贼，我虽然跟李焉一伙儿在一起，但是并没有预见到他们未来的需要，我也没有任何能力去改变古人的命运。
小人书多好，一本小人书就能让一个孩子在寂寞中打发了童年，一本小人书，要是大人帮助他记得了，他就会开动脑筋，有一个最好的开端。人类最为世界最高级的动物，当然有一个最好的开端，问题是现代的人类已经不是最开始的人类了，人类生活在漫长的历史中，只是不断地有孩子正在出生长大，他们都需要善意的启蒙，这样人类才能不断保持成为人类那个最好的开端。小人书就是一个不错的开端，但是，恐怕不是所有的小人书后面，都有一位能够启蒙的慈祥的长辈吧，本来，小人书作为廉价的启蒙读物，它是能够节约型社会的良好读物的，小人书具有这个形式上的本钱，小人书图文并茂，这就是小人书的优点。但是，没有被刘大毛看到过的小人书，同样也具有很多的缺点，没有慈爱的长辈这是其一，而小人书的内容都是打打杀杀这是其二，这个问题也很严重，因为内容的贫血而嗜杀，导致大人无法讲解小人书内容。其三，小人书太少，当年的生活太缺乏物资，刚刚满足饿肚子的年代，就像刘大毛这个时代一样，能够读到竹简甚至用皮纸来写字，几乎是特权了。其四，小人书图文并茂的优点没有被挖掘出来，小人书因为前面三个缺点，以至于它本来的优点都变成了缺点，那个时代不像现代，有基本上是图案的电视节目，还有图文并茂的电脑，当然更加有各种丰盛的图书和教科书，除了这些，在城市里还有各种背投广告电视屏幕，这些虽然都是大城市生活里的特权，相比小人书那时候，未必就更加能够启蒙，因为父母的心态是乎比小人书那时代的心态更加脆弱，对于文化更加淡漠，金钱腐蚀了每一个人的心灵，就连生活在农村的人，心里也受到无数的压抑，对于贴近大自然的农村来说，大自然就是一本图画，但是大自然里缺少文字来解说，还有很多的危险和卫生在大自然里面。
线装书，曾经在古代中国流行过，我没有穿越到线装书的年代，这个年代和东晋相比，皮纸已经相当出色，虽然没有现代的印刷术，但是它的形式，依然和竹简一样，都是按照皇帝时代以来的书写方式来编制出来的，行文方式的不同，启蒙的意义也有所不同。线装书加上具有爱心的父母，当然也能够培养出来人才，不能说人才只有现代才有。对于宋代明代清代，线装书启蒙的认识，不是与线装书的历史一样久远，它的研究相反，才刚刚开始。我都恨不得从一个按照从右到左、从列而下的次序来穿越，要是能够这样穿越，那就是真正的穿越，而不是依靠图案的支持来穿越了。依靠图案支持来穿越，从小人书那个时候就大概注定了。
宣纸，在东晋那个时候发明出来，古代的纸都是容易发黄的，但是古代容易发黄的纸却容易保存，或许这一点