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天王之所以能够宠幸慕容家的姐妹作为后宫，就是这几个外亲干的，内亲弟弟苻融等当然不干了，于是内亲一个个都派到外面去坐镇，封的封，赏的赏，居然还要闹出堂哥不满意封赏要闹内哄的，天王有些为难了，怎么办呢？后宫里的人出了个好主意，派人通报晋朝朝廷，只要以兄弟国家相处就可以，代价是不得承认苻家的内讧和干预苻坚家里的家务事。
秦国不是从来没有干涉过什么你司马家的家务事吗？只要你司马家不承认，苻坚的堂哥就只是秋后的蚂蚱蹦不起来。他的后宫出的主意很嗖，通报不直接传到江淮的正在打仗的前线，而是传到了因为冬季暂时休兵的荆州都督府，都督府如获至宝，以为是第一个得到消息的，这下谢安大司徒家就脸上挂不住了，对方没有把谢家挂在脸上而是把他桓家挂在了脸上在，真是够自己无耻的。可是天王后来又后悔起来，觉得应该再发一封信札到江淮那边，转到东晋朝廷里去，可是他派谁去传信呢，正好吕光的儿子代替父亲吕绍上朝议事，便私下委托他去传达了。
费罗斯特，日记里写得清楚呢，一个粗鲁军人，这是飞船失灵以后表现出来的本性，简直比莫里斯粗鲁百倍，但是他颓废，颓废到以为自己颓废就是追求，他的颓废是美国式的，当然要比莫里斯这个英国人要高级，不然还有什么代表性，他是否回到咸阳，或者只要在中国，不要以为他有什么用途，他又没有什么太多现代人的知识，只是会开枪射击，再就是享受他的颓废。他知道这个国家，在1939年是依附于美国，来帮助对付日本人的进攻，这个国家的人渺小到了极点，比英国人认为的是花瓶瓷器还要弱小。
一只大象，居然被一只老鼠欺负，他以为这只老鼠太容易了，不知道之后的第二次世界大战，终于把他的国家拖入了太平洋的战场上，要不然他至少还会对这个国家存在一点点人性。他简直就是想夺取这个时代的统治权，他认为莫里斯不思进取，只求小的安逸。自己在咸阳给这个时代的人当作笑话，他以为这是自己的光荣，也没有在回头寻找法显的意思，他没有想到，法显虽然也很无知，他就是这样认为的，可是法显比起很多无知的人来说，对他的帮助会很大的，他要是能够明白回头认真恳求法显，说不定法显会动心，从他那里明白很多事情，也许法显真的觉得自己的信仰并非那样至高无上。
法显很害怕天王手下的谗言大臣天王外亲，高高在上，尽管提倡汉化，可是实际上的他这样的饱学的人却不得不长久期待天王的支持。听说天王弟弟打下了襄阳城，而且那个晋朝的过去好同事道安和习凿齿二人给符融带到了咸阳，轰动一时，比费罗斯特的笑话更加轰动，费罗斯特不算什么，道安习凿齿到咸阳他得亲自见面去，于是便请求京兆尹大人邓羌，同意他探视道安二人，可是京兆尹竟然重病，可能会死掉，连大儿子邓景都来不及通知赶回来了。
法显只好通过天王外亲那里，带着道整经过层层关卡，终于见到被软禁起来的道安，道安却不愿意见法显，因为道整暗中的活动，实在让道安难以接受，道安认为法显甚至不是佛教徒，道安觉得自己尽管是秦国的俘虏，可是秦国对他还不错，可是据说是法显这里的佛教徒，做事情有些出格，这有违背佛教的宗旨大意，不得不加以驳斥，法显听到道安的驳斥，显得无所适从，怎么会这样驳斥自己呢，简直就是人身攻击，莫不是对于秦国攻打晋朝不满。
道整与道安对面驳斥起来，说道安侮辱了秦国的佛教徒，他们只是佛教徒，没有责任参与战争，只能反对战争，道安莫不是参与了对抗秦国的战争，才被软禁起来，两人都是佛教中人，可是争执得面红耳赤，法显更加无所适从，不知道道整为什么今日火气又这样子大，法显拉劝不得，只得悄悄退下，也不知道道整与道安两人对峙多久，不过两人不至于动手吧，佛教徒打架，那还了得，这是当时绝对不会发生的事情。
本来他听说习凿齿被软禁在另外一处，还要打算见一见这个不是佛教的却与佛教徒来往密切的方外人，这个人掌握了很多东晋的佛教徒，简直就是支持东晋佛教徒的一个大老板，这个人法显也需要见面的，这个时候道整与道安争执，他正好前去会面习凿齿。习凿齿正在痛恨荆州都督府里的桓家，没有击退秦国军队，让他自己被俘弟子失散，他好大的产业都葬送在桓家手里，襄阳城不保，他桓家日子也好过不到哪里去。
守卫襄阳城的晋朝将军朱序更可耻，简直就是一个懦夫怕死鬼，放弃无数军民，投身敌人。他习凿齿上了朱序的当，更加上了桓家的大当，他将全部精力，用在支持包围襄阳城上面，结果主将一战而降，难道要学姚苌这个人？司马皇帝不来救援，那是皇帝和大臣的责任，可是他习凿齿听从朱序和桓家的吩咐，放弃家财万贯舍身报国，不断帮助朝廷接济难民安置难民，让弟子们和道安的佛教徒一起，给襄阳城修筑工事加强城防，他朱序倒好，把他和道安就一起送给秦国人当作见面礼，大肆宣扬他习凿齿如何忠孝与司马家族，简直就是一派胡言污蔑于他，他哪里是这样的，安置难民之前，这是他信仰佛祖的本性使然，加强城防在后，那是桓家和朱序的请求恳请，加上都督府的参谋顾恺之这个怂恿者。就是顾恺之这个家伙，害的他成为俘虏。听说苻坚在打佛教牌子，说得到襄阳城，得到一个半人，一个人是道安半个人是他习凿齿。
第一百一十一章幕僚往事中 ＇本章字数：3218 最新更新时间：2010…11…16 18：16：08。0＇
就是顾恺之这个家伙，拿着他过去与郗超的交情威胁他，郗超是什么人，与顾恺之孟嘉一样都是大司马桓温的手下幕僚。
那个郗超，在桓温对付朝廷里的皇帝和王爷们的时候，出力谋划最来劲的一个，而郗超与他习凿齿交情不错，郗超前年都死去了，可是顾恺之还在拿他和郗超的旧日交情来威胁他，说他参与了桓温公废立皇帝的“阴谋”
他一是没有参加，而是与郗超个人有交情怎么那，碍着他顾恺之的事情了，又没有指责损害过他顾恺之，怎么这时候拿阴的威胁他呢，造成他不敢前往荆州，更加不敢前往江州或者朝廷，因为顾恺之公开告诉谢安家，说他与郗超曾经有一同谋划废立的事情，这可真是小人举动。
他不敢南下，还威胁他得效忠朝廷，得要协助守卫好襄阳城才能摆脱朝廷和桓家目前对他的不信任，那他是去不了江南了，不去就不去，还得沦为秦国俘虏，就是拼死帮助桓家打上一仗也能证明他的清白，好过这时候被秦国人俘虏。
秦国大概是知道这些事情的，于是拿他习凿齿大事宣扬，表面上是褒扬道安而贬低他习凿齿，实际上给是彻底贬低他和道安二人。习凿齿还与顾恺之一样，曾经做过桓温的幕僚，但是习凿齿没有顾恺之这样得意，继续在桓家的都督府中担任幕僚，封建制度决定了他们彼此之间，充满虚伪和狡诈，习凿齿自己也想歪了，以为自己这下子俘虏，可以向朝廷表忠心了，他搞不懂，为什么王家谢家不都是一样做过桓温幕僚的，怎么，你们到朝廷里去做官了，就觉得高高在上，还要煽动顾恺之来督导他习凿齿来对朝廷表忠心。
封建社会是吃人的，这个时候是一千六百多年以前，同样也是吃人的，如果认为历史往前推移，封建社会就能够代表优越的社会生产力，这也许只是历史学家制造的假象而已，因为历史等于是凝固的时间，等于是和制度本身一样的具有腐朽性质或者优越性质。习凿齿这下子成为更加徒有虚名的一个方外之人，他本来是希望经商的，可是在经商的过程里非常不顺利，一是他被排挤到距离秦国最近的地方去了，也只有他这样徒有虚名的人才会被推到成为两方争夺焦点的位置上。
半个习凿齿的虚名，比一个完整的习凿齿的虚名还要徒有虚名，让他内心无比的失落，对于佛教的兴趣，一下子跌落到低谷，他想到都督府里的桓家的人，那个武陵郡刺史桓石秀，又不是武陵郡刺史。
这话怎么说的，实际上武陵郡刺史是桓家不敢公开委任的，因为就算在桓温在世的时候，连桓温都不敢公开任命的，武陵郡是武陵王司马希的封地，武陵王被桓温收拾了，可是武陵王没有被杀死，而是被软禁起来直到老死，武陵王的封地为桓家代管，但是名义上不能公开，桓家让桓石秀和其他桓家子弟来轮流管理这个地区，作为荆州都督府势力的组成部分，返乡的霍宾当然知道这一点，他知道只能称呼桓石秀做将军而不能称呼他做刺史，可是对于桓家不满意的他还是忍不住叫了桓石秀刺史大人，桓石秀哪里还有不在意的，对于这个霍宾，便更加的不放心，早就不放心了，这时候霍宾一个老家伙，竟然敢揭露他桓家的密事，这不是公开讥讽桓家是野心家了。
武陵王死去了他说一说还能够容忍，问题是武陵王至今还活着，难道他想翻案，重提旧事给武陵王平反了，简直是自己找死，武陵王连儿子都没有，让他回来也是一个没用的家伙，可是桓家就算对一个绝后的王爷，是绝对不会不警惕的，他对桓家没有威胁，可是背后有霍宾这样怂恿的人一多就会成为威胁了，那个谢家的人，就是拿这一点来威胁桓家的，桓家都已经在对谢家表示最大的克制了，对于底下这些人不得不加以严厉的手段。
霍宾和习凿齿一样，对于在桓家做幕僚五年的从别驾主薄一直做到功曹司马的车胤，十分看好，因为车胤是与他们来往的，谢家对车胤的印象也不错，正准备推荐车胤到朝廷里去，车胤想去桓家却没有那么容易放手，至少车胤得在都督府做出很多对桓家有利的事情来，桓家以此时秦国给予的压力太大，身边需要人才的理由拖延车胤进入朝廷的时间，车胤在都督府多留一日，桓家就会多一日的好处。
车胤是个苦读书死读书的人，他家里寒微，因为他刻苦读书发奋读书，所以被别人逐渐发现，习凿齿知道他以后，亲自去找他，按照东晋的推荐制度作为他的推荐人，这才让车胤一直做到桓家都督府的幕僚位置，等于是接替了自己成为一个掌握都督府中枢的人之一，尽管都督府里人事复杂，可是由于车胤的洁身自好，自他出任以来，回避了许多企图控制的他的人，还有一些桓家的家族事物，也是他一直回避的，他只做朝廷任命桓家的都督府的幕僚，是朝廷派下来的都督府，他身在都督府心在朝廷，这是他采取的作为幕僚的手段。
应该说，霍宾返乡和习凿齿被俘，对车胤都不是好消息，顾恺之提出他要进入？？郡表示随时可能招募部族参战表示反对，可是车胤的态度怎么会得到桓家许可，桓家必须借此来壮大自己，而朝廷才会继续懦弱下去，朝廷的势力一旦强大起来，对他桓家可是巨大威胁，桓家不得不做十分的措施，顾恺之进入？？郡的时间，是不会让车胤知道的。
车胤也正在为习凿齿的处境担忧，苻坚会杀死习凿齿的传闻分散了他的注意力，他得想办法营救在咸阳的习凿齿，毕竟习凿齿对他有知遇之恩，这是他不得不报答的，顾恺之要征召部族参战，自己的侄儿车其粟不是在营阳郡里的部族中么，就让人托信给侄儿好了，通过侄儿传给山里的部族。
山里的部族自愿参加和秦国的战争，车胤也没有办法阻止，但是强行征召他们，车胤总是反对的，这个时候都督府不集中精力对付强敌，反而挑起与部族的矛盾，对部族和荆州百姓都没有好处，都督府只能团结百姓而不是针对部族，把部族作为不团结的原因来消除，这是危险的，有可能让荆州的局势更加恶化，一旦更加恶化，生灵涂炭民不聊生，这样的后果让车胤担忧，那还不如争取早日进入朝廷，通过朝廷来给都督府施加压力。
那个郗超，真是大逆不道的人，郗超当年给桓温秘密策划取代司马家自己做皇帝的事情，这是没有疑问的，幸好他还有一个效忠于司马皇帝的父亲，郗超担心自己死后父亲会得到可怕的下场，想保全自己的父亲郗？，所以临终将自己与桓温阴谋密谋的书信借送给父亲公开，所以朝廷上下都知道桓温当年确实是有这个打算的，桓温病死了，桓家其余的人没有他的威望，这才不得不收敛起来，夹着尾巴做人。郗超和王家谢家的关系很深，可是当年的事情造成了王家谢家的不满尤其是谢家。王家谢家当年和郗超一样，都有人给桓温做幕僚，所以当年大家成了亲家。王羲之是郗超的姑爷，而郗超的堂妹又是王羲之儿子王献之的夫人，也就是郗超的堂妹夫了，这样亲的亲家，如今却在舆论的压力下十分冷落。
郗超都死了，他父亲还在，王家都有休妻的想法，郗超竟然成为遗臭万年的人一样了，王家暂时还不会休妻，因为这个时候的礼法，经过汉代的儒家封建思想的束缚，已经开始讲究老幼尊卑，郗超的父亲尚且在人世，所以不能休妻，否则违背了尊老的礼法。
习凿齿，当年是因为道安宣扬佛法，需要经费，道安找到郗超，郗超也慷概给予支持，于是东晋朝廷开始在士族中进行一场佛教文化运动，这场佛教文化运动竟然影响到了上层，所以连敌国的天王苻坚都要拿道安和习凿齿来说事情，这叫政治攻势，应该说，苻坚采取的政治攻势是非常严厉的，习凿齿和郗超之间，因为佛教的事情，两人才经常走到一起，这样竟然会让顾恺之嫉妒，习凿齿也没有彻底反省，他不知道佛教的传播，需要自然而然，否则就会落得与道教一样的边缘化，这是习凿齿的教训，可是法显找到他，他却没有认识到。
法显来找他，还不是让他继续往火炕里站，习凿齿当着法显指责朱序，说朱序有违天地君亲基本道理，简直就是无耻的出卖，习凿齿的火气大了一些，法显劝说他，只要他坚持下来，法显会在咸阳进行活动，设法保全他习凿齿觉得自己已经没有希望了，只求保全家人性命，没有多余的奢望，至于道安，也不会好到哪里去，他唯一的好处，在于不用担忧家人，只是担忧他的众多弟子，他的弟子大都从襄阳城的战争里逃脱，如今应该到了江南，这一批最早的佛教徒之一，他们的生存能力还是很强的，与其说叫生存能力，还不如说和过去的道教徒一样，具有一些常人没有的知识，有知识却不能成为农民，尽管有的人以后也一样种田种菜，至少身份上不是农民。
第一百一十二章 五铢钱 ＇本章字数：3151 最新更新时间：2010…11…17 17：22：11。0＇
阿朵是想独自前往成都的，因为人越少她越能够自由行动，可是遇上大雪封山，而且她又没有骑过马，若是让别人送鸟铳给吕光，可能连吕光的人都见不到。一般的人去路上遇到情况也对付不过来。她的两个族人，都是堂叔弄蚺伯一家舅子的儿子，两人还没有成家一个叫田程一个叫田毅。
两人年纪比阿朵还要小，阿朵与他二人说好，就说是想到成都卖大蒜播种的部族，这样不容易引起成都平原上的秦国人的怀疑。姚兴还算有些通融，知道自己是去都督府见大人的，他也觉得让这个部族女人去见见比他更加贪婪的吕光也好，姚