交，并对屈原下了放逐令。
关于水：隐逸性灵显智慧（2）
楚人自称“楚狂人”。楚人狂啊，楚怀王更狂！我是狂人我怕谁？！
楚国注定要失败了。
忧愤交加的屈原，来到汨罗江畔，颜色憔悴，形容枯槁，他也装“狂”，疯疯癫癫地大发牢骚，对苍天诘问。把泪与血，灵与肉全交给了蓝天白云。
苍天不语。
劳累了，茫然了，便息在扁舟之上，随波逐浪。
“你不是三闾大夫么，放着好好的官不做打鱼来了？”渔翁问。
“这世界也太肮脏了，只我还算干净。这世人都昏了头，我却醒着。我不被流放还有谁？！”屈原回答。
“沧浪之水澄清啊，可洗我的帽带；沧浪之水混浊啊，可洗我的双脚。”激越的渔歌与屈原擦肩而过，消失在水天一色……
这就是《离骚》，这就是《天问》，这就是《渔父》……
悲壮的行吟，激越的情怀，浪漫的文字，构成了血性，奋进，敢为人先的湖湘文化源头。即使孤灯苦读的文弱书生也透出一股阳刚之气，那就是，“楚虽三户，亡秦必楚”。
秦始皇剿灭七国后，坐了27年江山便被楚灭了。
屈原投江殉难，湖南人万分悲痛。为了不让鱼们“伤”了屈原（珍贵的肉身），湖南人将米饭投入江中。为了米饭不至于即刻消融，便用粽叶包裹着，这便是粽子。粽子就成了屈原肉身的替代品。这是一种祭献，对一位伟人的祭献。自此，此俗世代相传，就有农历五月初五“端午节”，就有了端午吃粽子的习俗。
伟人是不会死的。伟人在大众爱戴过程中总被祝福永生，屈原无疑是伟人。端午节那天，屈原还戴着高高的冠，穿着长长的衣，佩着冷冷的剑，乘着橙橙的龟，游离戏谑于汨罗江上呢。于是，湖南人争相撑船去追。桨棹齐下，水花翻飞……屈大夫终没见着，但信念尚存。翌年端午又继续着……
于是，就有了龙舟竞渡。
于是，就有了以龙舟为载体的龙舟文化。汨罗江成了龙舟的发祥地，龙舟文化就成了湖湘文化的部分。
延续两千年的龙舟竞渡总是这样开始的：三牲，香火，圣水，纸糊的龙舟，披袈的和尚，幽灵般的唱和……这是一场没有舞台的戏，从形式到内容已固定下来。随后湖南人为烘托气氛加进了玩狮舞龙。
撼天动地的鞭炮锣鼓声中，由导者牵“狮”须引入祭祀前坪。炮仗、锣鼓与狮同时动作，有时还杂以数10响三眼铳。闹过一阵后静下来听“彩”（彩头多是四言八句极具韵脚），“彩”一完又舞将起来。尚武的湖南人舞狮特有的看家功夫便是，柔功飞桌、硬功跑桩、轻功沾壁。
玩龙是湖南人武侠与智慧，组织与协调的统一。龙由撑球人导入。撑球人像乐队指挥。“头把”多为青壮年，且武林高手。龙尾也是“铁帚”，决不能龙头蛇尾。中间环节也不可忽视。10多个汉子，一路拳脚棍棒，让湖州滩头尘沙蔽天遮日。“五龙捧圣”，即5条龙搅在一起，黄龙总以极快的速度最先脱离，且一路“卷洞”翻过去。龙行走时必作翻卷状，呼呼唤云催雨。打开发黄的“湖湘文化”拓印本，就有一条条黄龙呼呼而出……
龙在水里，就成了龙舟。每条有一个叫响的名字，“雪里红”、“满江红”、“浪里白”与“飞天云”。有个称头桡的（第一位选手），在龙头巴掌大的地方武杂耍，如刀尖上的舞蹈。金鸡独立、倒挂金钩……阳光倾注在周身抹油的桡手身上，凸突的肌肤，极具张力的血性，牵引着善男信女们的目光。而“抢头”（猪头或羊头等）的结束戏，还会演化成一场不大不小的“群殴”场景，这是湖南人血性的原始呈现。
关于水：隐逸性灵显智慧（3）
汨罗江，是一条怀古的江，它的历史自然伴随一股血性的力量在无声贲张。
天下之水
走进岳阳城西门明朝遗存的古城，抚摸着城砖凹凸的印痕，瞭望“六月湖水平”的洞庭，想传说中的海市蜃楼，忆湖滩上1918年的“城奥会”……身边这片土地，因了洞庭而神圣起来。
“人生除泛海，便到洞庭波。”
号称“天下水”的洞庭水域，自然经济给了她一个动感的称谓——“鱼米之乡”。母亲胸襟般的荆楚泽国，就有了“湖广熟、天下足”的美誉。
“洞庭春涨满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。”这是静若处子的洞庭湖。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这是动若脱兔的洞庭。这片烟波浩淼的泽国，湖湘大小河流几乎都归依其中，然后注入长江。长江水涨，倒灌洞庭。于是汤汤的洞庭“北通巫峡，南极潇湘”，成了“舍我其谁”，与风浪争战的英雄。
因为她的浩瀚与接纳，因为她的义无反顾与推波助澜，因为她的心胸与胆识，就有了华夏雨水的最初与本原。无孔不入无孔要入的水，对土地逆行极大蔑视的水，宽容哺育与抛弃扼杀的水，铸就了泽国这些庄稼们的率性：霸蛮，包容，决不言退的品质。
洞庭湖成了天下最大的胆。湖南人是泽国粗犷的苇。
天下之胆的洞庭湖，八百里苇荡眠床的云梦泽，让迁客骚人爱恨交加。一位穷酸男人杜甫，在破帆船上愁眉不展，漂泊无度，洞庭接纳了他，汨罗江接纳了他。洒脱无度，酒足饭饱的李白，浪漫至青草泽畔（洞庭湖），要驾船到白云边买酒，将月色赊过来舞蹈。3次过洞庭湖都要蹲下来喝酒的吕洞宾，醉眼昏花，一语道破禅机：“三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”
落霞、祥云、芷兰、沙鸥，锦鳞、渔歌、远浦归帆、洞庭秋月……伟岸、包容、气势、胆略，令人心旌摇荡！浪像湖南人的眉一样飞扬傲岸，波像湖南人的眼一样深邃冷峻，管涌有着千年的海拔与高度。
海拔是一只平台，高度是一樽木楼。
那台，是阅兵台；那楼，是岳阳楼。
“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”
岳阳楼立在阅兵台已风雨千年了。
岳阳楼像一个人。岳阳楼就是湖南人。
一位“梁、柱、檩、椽全靠榫头”衔接，相互咬合，稳如磐石的男人。一位“四柱三层”，头戴盔顶的武士。一位如“飞檐”般个性张扬，“纯木结构”纯粹练达的刀客。一位昂头挺胸，“四柱高耸”，“顶檐牙啄”，金碧辉煌的斗士。一只从洞庭扶摇而起的大鹏。
一个敢为人先，“先忧后乐”的湖南人！
“一楼何奇，吕纯阳三过必醉，杜少陵五言绝唱，藤子京谪守巴陵，范希文两字关情，仙耶，诗耶，吏耶，儒耶，前不见古人，独怆然而涕下……”
岳阳楼上这长联，几乎淘尽了这樽木楼的一切。
“袖里青蛇”的湖湘胆气，“戎马关山”的爱国情操，“政通人和”的政绩工程，“先忧后乐”的人文关怀……
遥想公瑾当年，阅兵台上，发令旗下，那些踩波踏浪的荆楚遗民，那些血性武侠的丐帮弟子，就在这湾水域冲刺、劈杀。
周瑜笑了，拥美女小乔笑了。
是美女美丽了战争，还是战争美丽了美女？都因了小乔，因了这位美女。北方有个自信的男人，专门修筑了春闺铜雀台，只为小乔。那男人带来了一支强悍的中原铁骑，只要投下马鞭，就能将长江堵了，将洞庭湖的出江口堵了。
关于水：隐逸性灵显智慧（4）
于是，荆楚泽国为家园而战，为女人而战。
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”战争将长江洞庭下游的一岸烧红了，那岸叫赤壁。那个北方的男人败走了，那男人叫曹操。
小乔死了，战争结束了，只有爱情活着。
是的，爱情活着，鲜活于在水一方的君山岛上。
浩荡的洞庭湖绵延八百里，湖中就两个岛，君山与赤山。洞庭行船几乎没有什么港湾可以靠泊的，倘若时间没掐好，就只得在湖心抛锚，在月黑风高、浪遏飞舟中过夜了。船伙计们对付的不仅仅是“无风三尺浪”的龙王爷，还有出没于湖泽的水匪。洞庭水匪，与湘西山匪一样浸淫着南蛮的血腥与杀戮。
君山可以靠泊。
4000年历史的君山，面积为祖国千万分之一的君山（平方公里），72座山峰，72座庙宇，72个溶洞，72种植物……“72”在君山是个吉祥的数字。这些物质的东西在与时间的对抗中，很快就变形了，有的消失，有的正在“模糊”。但有一些却留下了，譬如文化，与文化有关的爱情，与爱情有关的一些物质。
离船码头不远的那些伸向洪波中的巨石，传说是秦始皇留下的。君山原不叫君山，叫洞庭山或荆山。山下常有金童*奏出的金石丝竹之声，给楚人以快乐与幸福。在与秦人的争战中，为了楚人的便捷，为了还以秦人水的颜色，洞庭龙王爷从君山岛上开了扇天窗……秦始皇笑到最后，征服者以胜利的姿态用石头将君山龙门堵了，还盖上皇帝老儿的“封山印”。玉玺是不能动的，由此便保留至今2000多年了。40多万年的沉积岩，在文化的浸泡中，寿命如此之短。
楚人是不信邪的，他们仍在石头上留下纹饰，甚至刻上自己的名字，加入自我的成分。双手染有太平军血迹的湘军水师总领彭玉麟来了，他也是胜利者。已是两湖总督的彭玉麟，在封山印上坐了一会儿，越过一座山坎，来到斑竹山西头，在一个土丘旁蹲下来。人们说那是个墓地，葬着两位美女。于是，彭玉麟令人将墓圆形石砌，前立石柱，饰麒麟、狮、象，中竖墓碑，亲题“虞帝二妃之墓”。1918年，一个叫舒绍亮的湖南人写了副对联：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。
过了些年，湖南人毛泽东写下“斑竹一枝千滴泪，白云愁色满苍梧。”4000多年前，禹帝南巡检查对南蛮教化的成效，两个叫娥皇与女英的嫔妃随后纷至沓来，所乘帆船被风浪阻于洞庭山（君山）。大风止息时，却传来了禹帝驾崩于苍梧的噩耗，两个女人抱头痛哭，扶竹南望，涕洒竹枝，一滴，两滴，三滴……在竹枝上慢慢渗透，时间里风干四千年。“禹帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。当时垂泪知多少，直到如今竹尚斑。”民间如此唱和。虽说是“两个小蜜的爱情”，却酸到了楚人的心田，悲到了湖南人的脚尖。
人们关注竹子的爱情，竹子爱情的美丽，是因为与自己祈求美好爱情的愿望关联着，与美好爱情希冀关联着。书生也不会例外。柳毅是个书生，一段婚外恋情如期发生了。
故事中心地点是一口柳毅井。N次落第的书生柳毅，在发妻的资助下再次赶考，不料又掮回个“孙山之后”。归途上，他与满面泪痕、年轻貌美的牧羊女相遇。牧羊女自称是洞庭龙王的女儿，因受丈夫虐待而流落此地，祈请柳毅由枯井入海捎信给龙王，企盼早日归家。书包 网 。 想看书来
关于水：隐逸性灵显智慧（5）
柳毅算是对牧羊女一见钟情了，他忘了家里还有位糟糠之妻，不远千里来到君山，找到枯井，直下龙宫，完成传书大业。龙女得救了。于是，龙女与前夫离婚，柳毅也抛下发妻，俩人喜结连理。看看，这梅开二度的爱情，让“柳毅井”两侧虾兵蟹将们笑成了春风中的杨柳。“一口井，只想把两个世界连接起来。人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界……”这是余秋雨先生说的。这婚姻自由真好，这婚外情真好，这爱情岛真好。
娥皇、女英两姐妹给君山岛带来爱情的同时，也捎上了滋润爱情的几棵茶种。后唐的第二个皇帝明宗李嗣源，头一遭上朝，侍臣为他捧杯沏茶，杯里一团白雾腾空而起，抬头一望是只白鹤。白鹤对明宗皇上点了几下头，翩翩蓝天而去。再往杯子里看，茶叶齐刷刷地悬竖而立，就像破土而出的春笋，一会儿又慢慢如沉鱼落雁，如雪花坠落，如旗枪倒挂……明宗感到奇怪，偏头问侍臣。侍臣说，这是洞庭湖君山岛上的“白鹤泉”泡的“黄翎毛”。白鹤泉就是柳毅井水，黄翎毛就是君山银针。明宗一时兴起，下旨将君山银针定为“贡茶”。
是“贡茶”自然也要让刚进京当主席的老乡毛泽东尝尝。于是，当年湖南人便带了些君山银针见毛泽东主席，当众演示时，杯中的茶如长矛，根根倒悬。毛泽东说，这分明是井冈山的长缨，挂在根地的每一个山头，这叫“革命茶”好了。当君山银针再一次送到另一位吃辣椒的伟人*跟前时，杯中的银针茶根根悬浮着，一上一下，往返三遭。小平同志说：“这叫三起三落撒，湖南人辣里藏刀，有法子的嘛。”
南蛮的湖南人信这爱情之外的爱情，相信物质精神互换。物质能产生政治，政治也就影响着身边的一切。
红色湘江
湘江是红色的。血性的湘江流淌着母亲鲜红的乳汁，她是条革命的河。
856公里的湘江，源于广西兴安县白石乡白石近峰，斜贯湖南省境，由湘阴县芦林潭注入东洞庭湖。湘江是湖南河流中的老大，“三湘四水”之称的湖南简称“湘”。“四水”指湘资沅澧，“三湘”是湘江“三段”。湘江水出溶洞山溪，形成白石河，流至阳朔山。阳朔山立有一块“湘漓分派”大石碑，湘水东北而流，漓水西北而去，其是湘漓二水的分水岭，故称“漓湘”。漓江与湘江相连为灵渠。漓湘为湘江上游，从湘江主流与潇水相汇处止。湘水蜿蜒流入湖南零陵，与发源于九嶷山的潇水汇合后北奔，至蒸水相汇处，这节河段为湘水中游，称“潇湘”。潇湘二水流到衡阳，与蒸水合流，为湘水的下游，称蒸湘。“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”统称“三湘”。湘江温柔婉约，纯净透彻，宁静含蓄，以其红色孔武与力量剥离湖湘大地，水滴石穿般“漓湘”而去。湘水与她1300条支系的博大和厚重，超越水的本身，无所不及无所不容的红色雨水，永恒律动，催化生命，润泽万物，涤荡尘世，净化灵魂。养育了周敦颐、王船山、曾国藩、左宗棠、毛泽东这些杰出的湖南人。
1850年1月3日，云贵总督林则徐告病还乡，道经长沙，月夜泊船湘江，与湖南举人左宗棠彻夜长谈，内容涉及国家吏治，民生疾苦，强势边陲。这次历史性的会晤之后的第22年，左宗棠率兵，抬棺出天山，收复新疆，整治西北，名垂青史。如今在当年夜谈的江堤上，放置着一座林则徐与左宗棠相聚船上情景的铜塑，以“湘江夜谈”为题记之。
关于水：隐逸性灵显智慧（6）
湘水育伟人，湘人平天下。大批哲学思想以及湖湘的血性汉子随这条红色的河流走出，他们“经世致用”，他们实事求是，他们举“星星之火”燎原，他们让“长长的太息”掷地有声。一个湖南男人带着一群湖南人，与一群广西人争战，将金田村的洪秀全彻底打倒，然后小心翼翼洞开国门，让洋风吹进家园，然后让蓝墨水与红河谷汇流成铁路、厂房与坚船利炮，真刀实枪。他们为湖南人也为晚清王朝挽回了面子，他们赚回了大把大把银子，甚至捎回天京城里无数美女。他们买田置地，建起了自己的后花园，抚养着那些烈士们的后代。他们也修桥铺路，兴办小学。他们寻求改变只会耍枪弄棒，寻衅滋事的声名，改变不会玩经济的声名。领头的男人叫曾国藩。
于斯湖湘，继往开来。更多的血加入红色湘水洪流，黄兴、陈天华、禹之谟、宋教仁、蒋翊武、焦达峰、蔡锷……他们�