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我在杭州求学、工作多年，很久没有来到这个古镇，但总是听父母说，乌镇渐渐地衰败了，被遗忘在一个角落。而今天来到这里，却发现那时那些划满时间背影的石头渐渐地被整齐的石板替代了，心里倒有种莫名的失落。现在，这条古镇渐渐地繁华起来，每天挤满了好奇的眼睛。而我也渐渐地成为这些好奇的眼睛的一分子。其实，于我倒情愿接受当时素面朝天的原汁原味的村姑式的乌镇，而不是现在突然蹿红的女明星式的乌镇。
乌镇的历史就是我童年的生活，伴随着喧嚣，伴随着嗵嗵的木板楼梯，还有那充满光泽的青石板，踩上有一种通透的声音，仿佛有穿透历史的力度。乌镇并不是神秘，在我的记忆里却渐渐朦胧，变成一个水乡的传说般，美丽，隽永，值得永久向往。在我印象里，乌镇人非常讲侠义，兄弟情义的。大概与乌镇是边陲之地有关。过去祖父有个结拜兄弟，叫董新昌，是在上海闯荡时交结的。后来浙江解放，双双回到家乡，但情义未绝。直到现在，已经隔了三代，我祖父虽是英年早殁，但两家依交情依旧。最感动的是，我儿时不幸罹重病，曾在乌镇求治，就是靠祖父的把兄弟照顾，如亲生的儿孙般，无微不至，实在感人肺腑。
你们到这里会发现有许多看头，比如什么民俗馆、百床馆，还有什么三白酒坊。这里原来有的只是那些茶馆，镇民以及周边的村民坐在店铺里，慢慢悠悠地品着茶，不紧不慢地谈天说地。这里闲人多，历来衣食无忧，也就多些斯文气。
乌镇一带很文气。比如说，我的曾祖母。她是一个小脚女人，会口诵《三字经》、《论语》《增文贤文》之类。在我儿时，她一有空就扯着我背给我听，说这是启蒙学，非学不可，“人不学，不知义；玉不琢，不成器”，还有什么“百般皆下品，唯有读书高”，弄得我这个小憨生一愣一愣的。效果当然是有的，我从小能口诵《三字经》，但直到高中时才明白原来那曾祖母教的是《三字经》。由我所受蒙学之事，可推而知，这一带的人文气氛了。乌镇历来是个读书的好地方，六朝的那个萧统太子曾经在乌镇读书，现在乌镇还保留着昭明太子读书处。有点文史知识的人，一般都会知道这昭明太子的来头。他编辑整理的《昭明文选》是中国第一本集散文、诗歌于一体的文学理论著作。而教昭明太子的，也是那时鼎鼎大名的诗人沈约。
乌镇有些习俗风情也挺有意思。听我曾祖母说，乌镇向来就是治安很乱的地方，这里流行一句话，“乌镇北栅头，有天无日头”。为什么这么说？原来的乌镇，是两个镇，东为青镇，西为乌镇，由市河相隔，两镇分治。加之乌镇又是两省（江、浙）、三府（嘉兴府、湖州府、苏州府）、七县交接处，治安环境十分复杂。曾祖母说，在青镇杀了人，游过市河，到了乌镇自然就没事了。年幼的我，听了这些竟想做一个任侠仗义的男儿，做梦都在这条市河里扑嗵扑嗵乱游。梦想着在青镇劫富济贫后，游过市河，避过风头，再回乌镇为民锄奸，然后再游到青镇。现在想想在儿时的梦里我有多忙，我也怪可爱的。
大多数人认为乌镇出名的是因为文化名人茅盾，但我并不喜欢他。他的故居透射出一股市侩的铜臭味。据曾祖母的说法，过去的乌镇人把沈雁冰（茅盾真名）看作一个败家子。我的曾祖母活得够年长的，从光绪年间，一直到1988年，足足活了97个年头。如果她现在还健在的话，那她就是一部乌镇史。 最好的txt下载网
远逝的香格里拉
一、心中的香格里拉
十一月下旬，我有幸随杭州市旅游委员会的同行来到了云南迪庆的中甸，即香格里拉县。
香格里拉一词，我一直没有机会很好地了解，直到来中甸才沉下心去解读。
“香格里拉”藏语的意思就是“心中的日月”、“一块人与自然和平共处”的理想王国。听当地藏民人说，香格里拉是不用到处找，要在你心里找，心里有了，哪里都有。
于是，我搜索枯肠，想想我有没有心中的香格拉。
我突然想到我儿时的乡村：赤着脚在泥土里奔跑的岁月，累了就钻进稻草垛里暖暖地睡上一觉。那时于我记忆最深刻的莫过于那小河，河水很清，可以用“水天一色”来形容，我把小脚丫放在水里，鱼儿也会游聚到脚边，与之共嬉，特是和谐……或许，这段岁月才是我心中的香格里拉。现在我来到省城杭州，我就再也没有找到过我的心中的香格里拉。
我曾经告诉许多朋友，我热爱的是泥土的芬芳。因为泥土孕育着希望与绿色，而最不幸的地方莫过于没有泥土的地方。
人都是来自泥土，而归之于泥土，都是自然之子，然而他恰恰是自然界中最暴虐的一个。
二、夜间的香格里拉
白天的香格里拉非常热闹，即使11月下旬这个不适合到香格里拉观光的季节，仍然游客攒动。所幸我到香格里拉已经是晚间，少了几分喧哗，正好可以领略夜间的香格里拉。
我选择了一块与香格里拉宾馆不远的草甸。
香格里拉的海拨很高，空气稍微稀薄，我肺活量不高，因此感到呼吸困难，鼻子有些痛，好像有些毛细血管已经破裂；由于海拔的原因，这里的夜间的温度很低，风从我的领口袖口钻进体内，凉丝丝的，我打了不少冷激凌。
我站在草甸上转了几圈，找不到可以坐的地方，只见树木稀疏，极为空旷，天空很蓝，星星和我的距离很远，远处灯光阑珊，藏民的歌声“咿呀咿呀”地唱着，特别清脆，仿佛能够撕破空气，回荡在这片神奇的土地上。
说句实在话，在这里我虽然感到有些生理上的不适，但是我仍然喜爱这片神秘的土地——香格里拉。喜爱归喜爱，并不说明我想永远地占有香格里拉。我不会选择在这里生活。这里属于土生土长的藏民们，属于原汁原味的高原生态体系……就像我天然地属于江南平原文化一样。我无心打破这里的自然生态、人文生态。我只想作为一个过客，像一缕风，走过，带不走一片云彩。
软软的草甸，静无一人。我转了半天，发现一块光洁的石头，便一屁股坐下来，燃起一支烟，像燃起了生命，燃起了对大自然的理解的明灯。
我难得可以得到这么完整的宁静的夜——香格里拉毫无保留地给了我！
巍峨的雪山、壮丽的峡谷、纯净的湖泊、广阔的草甸、鲜艳的花海（很不巧，不是花开时节）……宛如有一首歌所唱的：那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，传说是神仙居住的地方——这个地方好像就在英国小说家詹姆斯&；#8226；谢尔顿笔下《消失的地平线》中所描绘的地方——香格里拉。
但愿香格里拉——能够宁静、平和起来，披上她那特有的神秘的外纱。而在突入的文化，突入的人群面前，香格里拉路在何方？
不过一个香格里拉失去了，一群热情有余的人们会寻找另一个香格里拉。
三、喧嚣的香格里拉
第二天，一早，所有的人都醒了过来，香格里拉也睁开惺忪之眼，喧嚣起来。
当我第二次踏进这片草甸，发现这个命名“香格里拉”的地方，已经变味了，人是那么多。汽车扬起浓浓的废气，空气一下子变得浑浊。驴友们三五成群，在这片土地寻找着什么，充满了猎奇的眼光。
我终于发现一个怪圈：越走近香格里拉，心中的香格里拉却越远了。
香格里拉——藏语的世外桃源，正如中国古代诗人《桃花源记》中所描述的地方。那里的人们淳朴，都是自然之子，人与自然十分和谐，陶然忘机。陶渊明《桃花源记》中桃花源终因踪迹全无而无人问津，人们却至今向往不已。谢尔顿《消失的地平线》里的香格里拉，人们苦苦寻找，终于产生了在中甸发现类似的地方。顿时人们趋之如鹜，纷纷去体会这个不知魏晋的世外桃源。
几乎一夜之间，什么人都出现在这个神秘而宁静的地方：
画家来了，他说，这里，每一寸土都是一幅画；
诗人来了，他说，这里，每一朵花都是一首诗；
作家来了，他说，这里，每一只鸟都是一篇散文；
音乐家来了，他说，这里，每一条河都是一支歌；
哲学家来了，他说，这里，走一步都是辨证；
史学家来了，他说，这里，看一看都是不朽；
美食家来了，他说，这里，吃一口都是文化；
旅行家来了，他说，这里，坐一下都是享受。
看来，香格里拉真是承载了人们太多的向往了。
一切人蜂拥而至……仿佛所有的人都聚集在了这里。
更可怕的，香格里拉成为了一个炒作的话题。
有一个大型生存竞技纪实电视节目“走入香格里拉”，用“十根火柴，十天的干粮”生活三十天，有二十六家电视台联合摄制，共三十集，每集长达四十七分钟。为什么偏偏选择了生态体系极其脆弱的中甸，无非是利用其神秘和美丽提高收视率、利润率。更是搞笑的是一些名人也一下子像怕吃冷猪头肉，涌向这个神秘的地方，比如什么名人“体验香格里拉”。周国平一向以清高的面目出现的哲学家也加入了这个行列，大摇大摆地闯进这片净土。
我在纳闷，周国平来到这个净土究竟与哲学思考有多大干系？这就无从考证，但至少一点是肯定的，香格里拉若干年后搞旅游的人会说，有过一个哲学家“到此一游”，并对这里称颂过。我是搞旅游策划，将来的人一定会比我厉害，一定会想到这点，极尽“名人”效应，发展大香格里拉旅游。
哎，这么一个纯洁的地方，仿佛一夜之间，成为所有人都可以“妻”的*。
香格里拉……香格里拉——这就是人们心目中的净土——香格里拉！或许有一天，人们只能在心中默默地念叨“香格里拉”的名称，而在这个世界再也找不到。txt电子书分享平台
虎跳峡：遇阻挺进的激流
人生也当如此看，恰似一江之水，涛涛向前，如遇阻碍，则积蓄起生命所有反抗的力量，荡击冲突，强行突破，继续向前，这叫遇挫挺进而迸发出生命火花，最后走向生命的尽头。在这浪花里——我想——有着韶华的流逝、历史的变迁，万物的生息，生命的感慨。
我从云南香格里拉的宾馆一早出来，气温只有零下八度，很冷，旅行大巴的玻璃上结起一层冰花。导游告诫我只要把厚厚的衣服披在身上就可以，到了虎跳峡衣服可以脱至衬衫。
汽车一路蜿蜒，我看到了金沙江，从高处望去，远处的金沙江宛如一条巨龙，蜿蜒曲折，吞山吐雾，煞为壮观，两岸丛林尽绿，翠艳欲滴，真是一幅绝佳的水墨画。
云南果然是个诡异神秘的地方，“一年分四季，十里不同天”。大约时至中午，开始太阳直射，冰花渐渐散去，温度逐渐上升，远处一座巍峨的雪山清晰可见，这就是丽江玉龙雪山。而在这个时候，我身上真的只剩下一条单衬衫。
我这一天的行程几乎是绕着雪山在跑。在中甸的虎跳峡镇我吃了顿便饭，然后继续驱车驶往虎跳峡。
虎跑峡向以险奇而著称于世，东岸为玉龙雪山，山顶危耸入云如银笔插天，山腰怪石嶙峋险象丛生，时有松石滚下，山脚壁立直插江心；西岸为哈巴雪山，山顶积雪常年不化，山腰间有平台，山脚陡峻悬崖，可以行车。我们沿着西岸的哈巴雪山向中虎峡驶去，汽车在高出江面几千米的山腰上行驶，只见山脚陡峭，多为悬崖，而江水湍急，隔窗而望，不禁汗流浃背。这样行车，简直是在与死神*，我一直认为——路在自己脚下才踏实，于是一心想下车徒步而行。谁知，到站的时候，刚落地就觉得鞋底有汗，竟站不稳脚。
民国《中甸县志》中将其记载为“虎跳滩”并作了描述解说：“……顾因万里波涛，竟由“∪”字陷口中拥挤扑跌而下，声震山谷，气喷云雾，冷风飒飒，砭人肌肤，无论人类不能逼近，即飞鸟亦不敢低视回翔。惟猛虎运用神力始能超越，因名之曰‘虎跳滩’”。可见，虎跳峡之险。金沙江自长江第一弯石鼓下行，河谷较宽，江流平缓，到距石鼓 30公里的下桥头与中甸来的硕多岗江汇合处，顿为壮阔，而恰在此处遭遇到横卧于面前的玉龙雪山和哈巴雪山。这时原来平静祥和的江水顿然变得怒不可遏，以雷霆万钧之势，生生地在两座大山的夹持下撕开一条血路，急泄而下，继续向北，过险滩越断崖，水从空坠，狂涛怒卷，卷起千堆雪般，涛音如洪钟，气势如万条蛟龙翻江倒海，振撼整个山谷，奇险万丈，令人惊心动魄，为此壮观而叹服。这峡谷高出江面3000米，而江水落差210米，这落差可以数得上世界第一。在这里曾经流传着关于金沙江和哈巴、玉龙雪山的神话：金沙江是一位美丽、聪明并有着执着追求的姑娘，她告别母亲奔向她向往的太阳升起的东海，一路长歌，浩荡东去，在此却受到了哈巴、玉龙两兄弟的阻拦。玉龙雪山让哈巴雪山放哨，聪明的金沙姑娘用七天七夜的轻歌曼舞，使哈巴兄弟陶醉而沉入梦乡，借机冲开石门奔涌而去。在下虎跳的下面，有一块宽约30米的滑石板，传说就是玉龙雪山泄怒于哈巴雪山时挥落的宝剑。传说很美丽很动人，但一点也没有减轻我对大自然的敬畏。
虎跳峡极窄，窄到许多地方，双峰欲合，如门半开，身入谷中，看天一条缝，看江一条龙。还有这里水情特别险，你可以想落差210米有多高，这种奔流而下去的气势有多雄壮，怎么不叫站在峡边的我心惊脚软？我站在观峡台上，看到江流最窄处，仅约30余米，江心右有一块13米高的大石——虎跳峡。传说猛虎下山，在江中的礁石上稍一顿脚，巨吼一声，便可腾空越过，可见虎跳峡之狭窄。如果这老虎没有越过峡谷，坠落江中，恐怕再是猛虎再猛也被狂涛所吞噬，被巨浪撕成碎屑。这不得不叹服自然的神力。
我站在观峡台，抬头双峰耸峙，低头江水涛卷，顿时思绪万千，对世事变迁的嗟叹不已：人生也当如此看，恰似一江之水，涛涛向前，如遇阻碍，则积蓄起生命所有反抗的力量，荡击冲突，强行突破，继续向前，这叫遇挫挺进而迸发出生命火花，最后走向生命的尽头。在这浪花里——我想——有着韶华的流逝、历史的变迁，万物的生息，生命的感慨。
这种感怀，大概就是看山得山，看水得水吧。出游本身就是找寻，寻找那颗与自然相映证的心。站在观峡台上，浪花激起来，沾湿了我的衣襟，一种湿了的感觉不仅是肉体上的，更是心灵上，顿时浑身凉飕飕的，想必此处不宜久留。
我依依告别虎跳峡，驱车上溯到长江第一弯石鼓，这个景点很朴素，没有什么特别的，只是一个自然景观，但正是这一个转弯，将金沙江的水导入了长江，从而孕育了中华民族灿烂的文化。
我渴望自己的人生也有那么一个转弯——即使这么一个转弯，会出现惊涛骇浪，那也比如今这种止如死水的生活强。
于是，我捡起一块石头，狠狠地�