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但见：男相庄严，女容端肃。一个价花貌云裳，不亚帝宫天女，一个价修眉碧艰，浑如净土比丘。一个要离色界无色界，安排坐象骑狮；一个要非想非非想，指望乘鸾跨凤。不能阿难超三界，且使摩登困一床。
二人拜了天地，回拜父母，交拜讫，差两个兵妇权作媒人，送入洞房合卺。这了空不破酒戒，小姐也轻轻接来放在桌上，点上灯烛。二人原是同居熟了的，也不做客，依旧对桌而坐。侍女送上茶来吃了，了空焚上一炉檀香，高声念一卷大悲观音陀罗尼咒。念咒已毕，又是一卷《金刚经》。直到一更时候，锦屏小姐卸了残妆，却来了空身边坐着，讲问佛法。
因问了空：“这佛道中男女俱得成佛，却要女换男身，来世方成佛道。诸问女身如何得转，”了空答说：“《维摩偈经》说，有一天女说法，舍利佛言：”你既悟道，因何不转女身？‘天女说：“我从十二年来悟了佛法，求女人相便不得见，又从何转？即如做傀儡的，雕成木女儿，原非真相，又何必转？
一切诸法，亦无定法，况有定相，一有佛性，即非女身。‘天女说佛法，云何转女身？
参悟得菩提，女身已成幻。
譬如傀儡匠，幻化原无相。
非身于何转，大身无分别。
而况诸佛法，执相不可议。“
锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种性根，卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。既有轮回，复生地狱饿鬼。但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来回觉境界一清净身，便见如来。
云何得轮回，皆以贪爱故。
爱根生众欲，众生以为命。
各以不净身，恩爱生颠倒。
究其轮回因，生死在一念。
清净不染尘，便得无上道。“
锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。还是触好，还是不触好？请问触字作何解说？”了空合掌而说日：《楞严经》：佛说：“阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手，为复在头？若在于手，头则无知，若在于头，手则无用。云何名触？若各各有，则汝阿难应有二身。是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。本非因缘，非自然性。”
锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性，天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？请再参。”了空又说《楞严》而为答日：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。阿难，若固身生，以身为界，困触所生，以触为界。阿难，若因身生，必无合离。二觉观缘，身何所识？若因触生，必无汝身。谁有非身，知合离者？阿难，物不触知，身知有触。知身即触，知触即身。即触非身，即身非触。身触二相，原无处所。合身即为身自体相，离身即是虚空等相。中外不成，中云何立，中不复立，内外性空。则汝识生，从谁立界，是故当知身触为缘。生身识界三处都无，则身与触及身界三。本非困缘，非自然性。”
锦屏听经已毕，心大欢喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此轮回。上了牙床，垂下鸳鸯帐，和衣而寝，彼此再无相触。了空焚了一住香，自在一张禅椅上打坐，数息观空，合眼咖跌去了。捱得这侍女心焦、家婆眼困，天已三更，瞧了瞧，姑爷在房里和小姐还讲经哩。到了天明，传到大王帐中，说如此这般，和小姐终夜讲佛法，要度小姐出家，通不曾同床。李全大怒，向杨夫人说：“贼秃无礼，敢嫌吾女丑陋，以邪教外道蛊惑，不如杀了！”夫人劝道：“此僧乃有道君子，如是凡人，不知几时和小姐成亲了。大王息怒，待我慢慢劝他。”李全道：“我有一法，先把他拿来，看我行法杀人，自然畏惧，不敢不从。到其间，自有主意叫他心转。”
早起升帐，见了空不来谢亲，即传令刀斧手绑缚了空前来。了空正然打坐，小姐未起，早被几个丫环走至跟前，把了空扶出，上了绳索，到了厅前，了空依旧念佛，全不恐惧。传令：“绑出杀人场将军柱上，剜出心来，吃个佛心汤。”当下传人后宅，锦屏小姐梳妆不迭，三步做一步走出厅来，高叫：“父王且休动手，我小女和他是夙世的佛缘，不在一时夫妇。你若杀了此人，儿必不独生。”忙上前去拔出身边利刀，将绳索割断。这李全又是恼又是笑：“我要吓这贼秃，争奈小姐护他，如何是好？也罢，叫他看我杀人罢。”即时传下令去，“今日发十路喽罗下山，不分僧俗，俱要活捉了献功，一向山上不曾杀人，日日念佛，损了我的军威。把和尚放了，押在杀场上看我杀人罢。”小姐明知唬他，也要看看了空的佛性，小姐进宅去了。诗日：欲求恩爱反成仇，不是冤家不聚头。
自是善财参得破，剜心截颈任优游。
了空在此遭困不题。却说昆卢庵雪涧禅师，因烧佛得了一百八颗宝珠，缝在破袖裰里被贼僧了尘看见，盗取袖掇逃走南行。也是佛法难容，出门来行到徐州地方，遇见一起鏖神和尚，整有十二人，俱是棕团棕帽，肩挑经担，胸挂佛经，打扮得十分庄严。一个人一条扁拐，系个大木鱼，也有月牙铁拐、降龙的铜铲。见了尘一个和尚走得忙忙的，拿条短棍，就接住他一路同行。这了尘原是营伍出身，不知江湖上丛林里暗号，空做了几年和尚，不曾云游一步，只道是一样的和尚。那知这方上的鏖神成了一伙，如截路强贼相似，遇见孤僧孤道，假妆同道，便裹将来，替他背包挑担，如有银钱的，就夺了打死在路傍，如有小沙弥，就裹来大家奸宿，如有尼姑，也裹来做个浑家，好不利害。今日了尘遇见这一起，如何脱得手！他见了尘精壮，就哄了来同行，假说上南海九华听经说法。到了夜里，捏了捏了尘没甚行李，穿着个破袖掇，只叫他同两个徒弟下路去化斋。这了尘心里也打算：“没有银钱，那怕他们强梁。且搭伴往南好走，省的问路。”
行了数月，到羽山一带，是淮安地方。天色将晚，一行十三众和尚走到林子里歇息。只听得一声锣响，走出五十个喽罗来，簸箕圈一齐围了，把包裹禅杖上前夺了，俱上了绳，背剪绑着，往山寨上来。正是：太岁中间逢太岁，鏖神意外遇鏖神。到了三更，走到一个大营里。
天明，大王李全升帐，各处峻呷将行路僧俗俱解到。这李全一见解到忠义堂大厅上，即叫：“刀斧手伺候，今日捉的俗人，有钱买命的，俱各放回。凡有僧人，俱是邪教惑人，游食诈哄良民，绑出去摘胆剜心，不许停留。”一时传令，那杀人场上将这些鏖神和尚，一个个剥得精光，衣服包裹收在内库，先砍下头来，截成四大块，抛在山后。不消说，这了尘和尚只为一百八颗珠子，偷来不曾动得分毫，干送了一条性命。诗日：衣底明珠却暗投，刀山剑树一时休。
得来至宝终无用，有宝何须分外求。
这了空看了，全不动念，佯佯不睬。李全看得明白，说：“此僧小小年纪，这样胆气，其实可敬。怪得女孩儿和夫人说他是个好男子。”走下来一手扯住，喜喜欢欢往后堂去了。杨夫人在后堂上知道，又早设下筵宴，笙萧细乐一齐奏起。锦屏小姐穿着一身艳妆。如天仙帝女一般。忙叫丫环取衣服，替了空换了，一齐入席。知道了空吃素，也不相强，另备一席素菜油果，十分敬重，点了一本《昙花记·逢僧点化》。
【混江龙】你道是王侯位高，千年昨土锡分茅。真个是堂迎珠履，户拥旋族。帐下义儿悬玉带，褪中稚子插金貂。响一派袅袅遏云嗷，列两行楚楚如花貌。受用的昼添桂酿，夜续兰膏。
【油葫芦】只道是富贵黄金铸得牢，又谁知一旦抛。须臾少壮成衰老，身子里紫缓虽堪贵，头儿上白发不曾饶。欢来有今夜，运去没明朝。恩情那得恋，歌舞为谁娇。容华谢桃李，憔悴掩蓬蒿。恨无情坯土，断送几英豪，今古价有谁逃。
【天下乐】当日功名仗宝刀，挣爵土与儿曹，到头来汤雪消。从此后，在持杯向坟上浇。冷落了宛转吴谣，消停了婢婷楚腰，又何须上铜台，那魂怎觉？
【北节节高】抱负了经纶、经纶才调，只不曾悟禅、悟禅闻道。偌大英雄，正好得意时，无常来到。挽了夫人，觑了爱妾，将儿孙嘱着。舍了金宝，撇了爱宠，辞了圣朝，独自个伶何黄泉路遥。
【元和令】这两个分明孽妖，直害得人眼光落。准备着管弦，夜夜与朝朝，尽人前卖弄俊娇。有一日水流花谢，粉褪香消，你风情那里讨？
【上马娇】你是个大丈夫，怎迷恋儿女曹？呀，只逞目下莽英豪，却等闲忘却来时道，怎不觅旧根苗？
【胜葫芦】你只看，古家新坟侵野潦，有多少贵官僚，早见狐狸穿墓道。珠糯玉押、桐棺瓦器，一样草萧萧。料此际，锦席华堂灯烛耀，待归去好良宵。绰约金屏珠翠绕，歌开檀口，弦拢纤指，河汉转星构。
【后庭花】只爱着锦堂春，风景好，那里管月华沉，天色晓。假饶千载常如是，也便尽风流将担子挑。不逍遥，猛可里做水痕儿微泡，戏棚儿收拾早。弄虚脾，猢狲圈套，有几个夜与朝？报阎王束帖儿招。形骸瘦、髦发焦，一场儿没下稍。
酒席上歌舞成行，香烟满坐。到了二更后，酒阑人散，使人扶小姐同姑爷回房：“料今番见我杀人的威武和款待的亲情，再没有不和小姐成亲之理。”他夫妇二人，依旧手携手儿，两意相投，不似新郎新妇模样，好似情熟的了。送在房中，点得灯烛辉煌。侍女们都困倦，各自睡去。
谁管这和尚的闲账？
到了三更时候，了空依旧不肯同床。锦屏小姐便问：“师兄，你果无心破戒，昨日讲的佛法，我也不肯自堕轮回。但你今夜再不同床，明日我父亲定不肯饶你，那时我也不能再救，不如打发你去罢。我今和你相伴一年，虽不成夫妇，定是前世同伴修行的道友。你去后，我也要一心入道，再不从俗招配。待我父母归天，往山东清河县昆卢庵去访你。你可留下一法名与我，就此送你下山。”了空闻说，合掌拜谢，二人向天立愿，与锦屏小姐起名了缘。那时三更将尽，山下鸡鸣，怕天明了走不远，被巡山楼哩拿回来，如何救得。了空便道：“贤弟，我今细想，正是有家难奔，有国难投。当日来时，是一个和尚，如今穿着一身色服，又无木鱼袖裰，如何去得？倒不如死在此处，也是我前世修固不全，今生遇此魔难。”锦屏细想一回道：“有了，今日父王在山上杀了许多游僧，剥得衣服、禅杖、木鱼，俱在此处，待我向廊下去找一件来送你去罢。”小姐走到前廊，果然堆着许多僧衣，即时取了一件破袖掇、一根禅杖、一个木鱼，了空脱去俗衣，穿上袖掇，将禅杖挑了木鱼，却从后营一条小路——不通大营里路径——小姐送出墙外。了空问讯，飘然而去。山上善神拥护，那消天明，离山走有二十余里。正是：挑将明月力行脚，顿断柔情上法航。有诗为证：善财参得别山峰，刀剑林中有玉容。
威不屈兮色不溺，这回楼阁去重重。
不知了空何日得见月娘母亲，锦屏何日得逢了空，且听下回分解。
第五十八回 辽阳洪皓哭徽宗 天津秦桧别挞懒
诗曰：
才说奸谀透剑寒，岂无忠佞可平观。
报恩不必扳龙髯，误国应惭厕狗冠。
一代谗冤魂影暗，数行血泪史书丹。
宋朝不有秦长脚，安得中原尽可汗！
这一首诗单表君臣大义是一朝治乱的根本，臣子忠义的良心。有了好臣子为朝廷尽忠，天下百姓享那太平之福；有那奸臣拨乱朝廷，杀害忠良，天下自然受这离乱之祸。所以，世上风俗贞淫，众生苦乐，俱要说归到朝廷上大夫上去，才见做书的一片苦心。尊着《太上感应篇》说，那叛其所事，暗侮君亲，这样小人原是有的。也有天生的忠义肝肠，却从血性上自己生来的。不是沽名，也不是报恩，只为完他自己的心事。
龙逢、比干死到快活处，那里想到身后的虚名！张巡、许远守雎阳一城，粮尽而死。颜真卿一人抗住安禄山的大兵不敢南下，唐肃宗说：“朕从不识真卿之面。”可见臣子尽忠不在受恩深浅。即如妇人为夫守节，与丈夫相好的，固是该守节，就平日夫妻不和，难道就该丧了廉耻，另随一个男子去不成？总是臣子一受了国恩，这个六尺之躯就属了朝廷，一切身家、爵禄、名誉俱是顾不得的。只为完了这一生节义，才得快活。
今日单表宋朝一个忠臣，却是和金国的使臣，遭流离的迁客。在那万死一生之地，绝域穷乡，艰难困苦，忍死不降。
真可以愧杀李陵，比美苏武。此人姓洪名皓，自南宋建炎三年出使于金，通问二帝的信息。那时正与粘没喝交兵，被金兵囚禁云中，即今大同府地方，不许他与徽宗见面。到了南宋绍兴四年，金朝天会九年，金主怕二帝在燕京暗通信息，使了几辆牛车，番将押着，送到五国城——沙漠极北之地，去辽阳三千余里。那是穷发野人地方，去狗国不远，家家养狗，同食同寝，不食烟火，不生五谷，都是些番羌，打猎为生，以野羊野牛为食。到了五月才见塞上草青，不到两月又是寒冰大雪。因此都穿土穴在地窖中居住，不知织纺，以皮毛为礼。中国人从不曾到此，微钦二帝到了此处，四顾无亲，对面的都是蓬头赤脚、高鼻鹰爪，不似人形，言语不同，全无礼节，都来看中国的皇帝老儿，团团围住，如何受得。但见：种有九夷，城名五国：野人国，蓬头裸体，遍身俱是长毛；凹哈国，鹰鼻鬈须，满面全如黑铁；狗儿国，人面狗形，上屋趴墙来盗物，鱼皮国，钻江煮海，烧鳞披甲尽腥风；牛蹄突厥，常烧热铁销冰；鞭劫黑番，动则杀人饮血。五种杂居多上窦，四时不辨在冰天。
原来五种夷人在辽阳极北阴寒之地，与狗杂居，除牛羊、骆驼、驴马以外，只有狗多。男女一家与狗同食同卧，不避腥臭。因地气太寒，全用狗皮为衣，因此，狗多于人。微宗父于领着后妃、中官，原有百人，数年死去一半，止落得父于皇妃二十余口，到五国城绝北无人之境，交与一个土官，名唤番不哈儿，只管些野人鞑子。其余国各有一个头目，没甚礼法，不过是一刀杀了完账。常是一群非人非兽走来，与徽宗、皇后一搭坐着，把粪都抛在面前的，也有送牛肉马肉的。微钦父子不见中国一人，时或对月南望，仰天而叹，有诗日：目断中原雁影稀，玉熙官里梦依依。
边庭五月生芳草，冰雪连天无路归。
钦宗又有诗日：青衣万里一家同，五国投荒似转蓬。
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