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他很不情愿地乘上了这趟列车。列车会带给他伤痛，阵阵长啸犹如悲鸣，就像大漠里一首荒凉的曲子，在这孤独的行程里呜呜拉个不停。这不是利音开往北京的那趟列车，没有梁芝洁依在他身边关注招聘信息；也不是拉萨开往兰州再开往呼和浩特的列车，没有黄麦麦给他讲有趣的故事；更不是北京开回利音的那趟列车，没有曾经帮过自己现在又逼得自己走投无路的董琳丽。
他望着窗外飞逝的一切犹如自己无处安放的青春正在老去，心如乱麻却又找不出理清它的头绪。他不明白老天为什么不给他一点儿安宁，本来刚刚放晴的天空还万里无云透着灿烂，哪料瞬间就乌云密布风雨雷电劈得他没有遮挡之力。父母劝他赶快离开利音的话还带着滚烫的温度在耳旁回荡，他却不得不再次离开他们。上次告别利音是因为绝望，这次告别利音却是被迫，他咽不下那口气。
这又是趟慢车，每到一站都卑微地让着那些呼啸而过的快车，不是因为它开不快，仅仅是因为它得听从命运的安排。看着那些涌上来的旅客，想起再也不会有黄麦麦从站台来到自己身边，他心如死灰，又开始觉得自己是世间多余的人，一个罪孽深重的人，走到哪里都不会带来太平的人。
他静静地回想着很多事，渐渐的，他想到了远离凡尘，去伴青灯古佛修行，洗清一身带着泪与血的罪孽。他想起了离成都不远的峨眉山，那是佛教圣地之一，梦里他去过那里，在云雾间的佛光中看见过母亲还有黄麦麦。他想自己的佛缘大概在此吧，峨眉离西藏那么近，离梅朵泽玛爷爷的家那么近，两种佛教会有感应。既然自己正向它的方向驶去，那就和它亲密靠近吧。慢慢的，他找到了此次出行的目的——出家，去峨眉山。书包 网 。 想看书来
第66章 出家
“五一”前后的峨眉山人流如织，似乎还将持续下去。林易渺想等待一个游客稀松的时间，让庙堂老僧心无旁骛收自己为徒，不至于被那些上香和不上香、信佛和不信佛的游客扰得动了烦念。他更希望来场大雨，冲散游人的观光兴致，让自己在天地间接受洗礼，洗去凡尘污秽，步入佛教圣地。
他在山下的一家小客栈停留了下来。客栈是一座有些古老的房子，门前一对残破的石狮和一根扎眼的电线杆是它的标志，青砖青瓦小格木窗原汁原味像回到了民国初年。他停留在这里还有个原因，住宿费很便宜。
父亲已经给他打来电话，说是刚搬了新家，但是幺叔的右眼真的瞎了，董琳丽还没回来，幺叔每天都会提着铁棒来新家一趟找他，要取他一只眼或者一条胳膊，警告他不要随便打电话回去，更不能回家，以免再惹事端。这更加坚定了他出家的念头，但他只是对父亲说自己在外面过得还好，不要为他担心。
班主任却又通知他赶紧要到校填写高考考生报名登记表。他犹豫了，最后借故在外地治疗让老师帮他登了记。学校很关心他，问他能不能按时参加高考，他说尽力吧。
出家对他来说本不是难事，现在也变得不易，那会再次伤害家人、老师和学校。他们本来没有错，但他们想的总和他不一样，只要他不依他们，他们就会受伤；如果依了他们，受伤的又会是他。人有时不是为自己而活，是为别人而活。
游客多如流水，他在客栈里等了近半个月，每天都在客栈大门内的木沙发上坐上一阵，冷漠地看着从大门内外穿行走过的人。附近有两条路通往山顶，一条是长而陡的石阶，一条是宽阔而蜿蜒的水泥公路。大多数游客选择坐车而上，再坐车而下，用照片或者文字证明他们来过。如果这些带着各地方言的旅客少了，那么山上的游客也就少了，他就等着人少的那一天。
客栈外有无数卖小吃的商贩，一张棚拉下去，一些吆喝声传出来，就会伴有一些旅客的谈笑声。他习惯在对面的一个小店吃饭，每次都会选一个空落的位子随便地要一两样小菜简单地吃点，没有胃口。有时他会喝点啤酒，让人群中的自己不显得那么寂寞，但酒自含寂寞，越是独饮，越加寂寞。
凡根未净，他不喜欢无人可诉的寂寞，指望能遇上凡根清净之人指引。无聊至极，他就在客栈门外的电线杆上恶作剧地贴上了一张牛皮癣广告，那张A4广告纸上用毛笔行楷写着：“愿逢有意出家之人，雨天同登峨眉修行，我在此店1009房恭候有缘人。此文在，我就在；字迹灭，我出行。”
这张广告一直没有回音，偶尔有几个游客会侧头看看，随后就带着不信的笑容离开。
客栈不远处有所老牌的西南交通大学，不过已改名为西南交通大学峨眉校区。林易渺因这座大学想起了自己失落的大学，也想起了上海交大的宁文胜。这天下午，他从这所大学外校转悠了一转，心事重重地回来，漫无目的地翻开一本佛教书打发时间。他不喜欢看电视，那里直接了当展现的场面要么关于过去，要么关于别人，要么纯粹虚构与娱乐，都与他的彷徨无关，都不能解开他的心结。而书籍，能带给他天马行空的想象，让他身临其境，暂时忘记那些彷徨，摆脱很多忧伤。
突然，三声敲门声传来。
林易渺打开门，想知道个究竟。只见来者是两名女子，一位满面哀愁，一位眉目含笑，两人的表情井水不犯河水。含笑女子理着日本学生似的短发，她在门口扫视了一下房间，发现这间房是单人间而不是标间或多人间，然后打量了林意渺一阵，不相信地说：“1009号，想出家的人是你吗？你哪儿像要出家的？”
林易渺第一次遇到对那个广告感兴趣的人，一点惊喜却因她们的到来化为乌有：“出家的是什么样？”
短发女子指了指旁边的女子说：“比如她这样。”
林易渺看了看那位半低着头看着门的女子说：“如果出家人都这样了，谁想去寺庙看这样的脸色呢？”
短发女子说：“平时她不是这脸色，比这还难看。”
林易渺不想多说，就说：“你们有什么事吗？如果想来看稀奇，不如去门外望峨眉。”
“我们可不是来吃闭门羹的。我才看到了你的广告，只是想为她找位有缘人。她口口声声要出家呢！”短发女子指了指那位愁眉苦脸的女子说：“她看破红尘了，想让我陪她出家。你的广告字写得行云流水，她的字也写得很好的，正好你们可以作个伴，我就拉她来找你了。”
林易渺冷冷地说：“我忘记在广告上写一条了：只限男性。现在就口头补上。”
短发女子争辩道：“这又不是招聘广告，你还分男分女？这样挑三掂四的还想当出家人呀！”
林易渺说：“不是挑三掂四，是因为无缘。”
短发女子转头对想出家的女子说，“看来没有真心出家的人了，你嫌他是男的，他嫌你是女的，心都没放得下。你们呀，都没有看破红尘，还说出什么家呢！”
出家女子拉了拉短发女子说：“走吧，别管我的事。”
短发女子并不想立即走，对林易渺说：“既然你没诚心出家，我就去帮你把广告拆掉，免得别人空跑！”
林易渺火了：“你敢！”
短发女子咯咯地笑起来：“出家人还会发脾气啊！我就说嘛，诚心出家的人像前面博物馆里的动植物标本，灭绝了。你们都只是做个样子。”
林易渺在这里呆了这么久，还没听说过博物馆，就问：“什么博物馆？”
短发女子说：“交大旁的峨眉山博物馆啊，不知道吧？那就借此机会给你宣传一下。”
林易渺说：“要出家直接上山修行就是，庙门一摸就准，找到这来是找错庙门了。”
短发女子说：“我知道你们都是在玩玄虚，只是想看看你们这些把出家当口头禅喊的人，究竟心有多诚。结果，经不起验证。”
林易渺被击到了软肋，问道：“她还有你这样的朋友，何必出家呢？”
短发女子纠正说：“不是朋友，是亲戚。考到这里来读大学，就想出家了。”
出家女子又冒出一句话说：“哎呀，别说了！我们走，你把我当小丑玩！”
“怕什么呢？反正也没人认识我们。想出家的人，还怕别人笑话？”短发女子不顾出家女子的拉扯，又挖根就底地问林易渺：“你出家又是为什么？失恋，失业，失学，失意？”
林易渺心不在焉地说：“我把它们囊括完也只能算一部分。”
短发女子不太明白，正欲追问，想出家的女子强拉着她要走。她只好向林易渺说了声：“既然无缘那就打扰了。”
短发女子挽着出家女子往回走，只管对着那位沮丧的女子乐着：“你再给我说出家的话，下次就把你拉到寺庙里，看你还想不想在那里守油灯、敲晚钟！”书包 网 。 想看书来
第67章 雨行
林易渺等她们一走，对短发女子提及的博物馆好奇起来，于是就去寻找，不问任何人，也不看地图。他来这里半个月就是这么过来的，来去都凭直觉，哪个方向吸引着他，他就去哪里。
原来客栈街道的尽头并不是西南交大，道路远处竟然还有一座博物馆，隐藏在一片阔叶林后面，像披上了伪装色一直没有被他发现，有点山重水复疑无路，柳暗花明又一村的味道。
博物馆看起来并不大，白色的瓷砖嵌的外表，阳光下十分显眼。现代风格的博物馆与小镇、与峨眉山并不相配。如果说博物馆是用来盛装一种文化，那么这个文化的包装盒只能算简装。
走进大门就是昏暗的灯光。有一座假山，做工非常细致，配以恰到好处的灯光，在昏暗中熠熠生辉，那是峨眉山的全景模型图。他仔细看了模型图中的每一处寺庙，对峨眉有了直观的了解，上山的路线有了清晰的眉目，只叹五月峨眉须近火，茫然我心只如冬。
再往里面走，灯光更暗，陈列品在射灯的照射下显出神秘的色彩，博物馆的精致方才浓厚地体现了出来。那些动植物的标本栩栩如生，美丽如孔雀，细小如蝴蝶，凶猛如豺狼，温顺如绵羊。标本旁边的注释里说，那些都是峨眉山很久以前的生物，现在很难看到了。这些古老的东西，每一个都有自己的神秘故事，只是少有人来欣赏研究，一切都被忽略了。遗落在阴暗里的东西就如一个人的心事，不容易被查觉，却顽固地存在。林易渺凝视得有些呆滞，似乎回到了远古。这让他反问着自己有没有前世，以至于今生不会做人，做得这样艰难坎坷走到了如此境地。
博物馆分为两楼，底楼全是峨眉山古老的生物，上面就全是峨眉山的历史和一些宗教典故。回廊里就挂着一些佛教偈语，他似懂非懂。里面就是一些佛像，最多的都是关于普贤菩萨的一些雕像，骑着白象，十分和善。峨眉山是佛教圣地，是普贤菩萨的居住处，传说普贤菩萨就是骑着白象上峨眉山的。但这也只是传说，峨眉山最先兴起的是道教，后来才传入佛教。除了普贤菩萨，还有观世音菩萨，地藏菩萨和文殊菩萨。地藏菩萨说过地狱未空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提，观世音菩萨也说过众生不成佛，我誓不成佛！我不入地狱，谁入地狱？
林易渺不觉想起在拉萨主持的最后一个节目就是《荷花度母》，那么多的度母齐心协力普渡众生那么多年，众生还是未渡尽，地狱还是未空，谁又真正成佛了？
文殊菩萨代表智慧，而菩萨不是众生想的那样。须菩提说，众生皆可以成佛，其实菩萨和佛都是一个抽象的概念，如人们的信仰一般，认为它有它就有，认为它是它就是。而普贤菩萨对人世间的一切虚幻看得很是透彻，他说过众生幻心，还依幻灭。峨眉山就是供奉他的地方，而诸多来峨眉山观光的人，几人又把人世间的一切虚幻看得懂、悟得透？
人世间的幻生幻灭还是随心，心不灭，一切虚妄也就不会灭。林易渺沉吟。
那我呢？心灭了？不知道，心灭如心死，我的心却还是鲜活地活着。
那你为什么要出家？我只是想找一个远离尘世喧嚣的清净地方。
须菩提说过成佛不一定要出家，万物皆空，出家只是成佛的一条道而已，如果看得空了，在家亦出家。人们总以为只有从寺庙里才能找到清净，就如在这门可罗雀的博物馆里，听不见外面的嘈杂，心反而平静下来。
过后，他看到里面还有些到过峨眉山的历史名人，他们留下了诗篇与墨宝就与这峨眉同在了。名人与非名人登峨眉，对峨眉山来说本质上是没有区别的。倒底是谁把人与人区别开来了？博物馆以知名度加以区别，旅游者以登山方式加以区别，佛主大概是以信佛与不信佛加以区别……同样的人，总在以不同的标准不尽地归入同类和不同类，永无休止。自己不知被归入了哪些类。
回廊的一边有扇玻璃窗，他轻轻拉开，双眼锁向窗外。外面有些朦胧的烟雾，修长的树林若隐若现，而峨眉山陡然站在了眼前，巍峨无比，眼光能看见的就是它全身很小的一部分。烟雾缭绕处有一座寺庙，隐匿在丛林中，香火不断，徐徐有清幽的味道。那是报国寺，康熙年间整修过后一直到现在都是这个样子，现在连寺牌都不见了，很多游人只是在庙外拍摄，却连那寺庙门都没进甚至也没靠拢。林易渺望着峨眉山最大的寺庙之一莫名地幽叹：这里已经不是佛教圣地，而是游览圣地，门外来者如云，门内又有多少人愿进。
如果走进那道门，尘世间的一切真的能解脱了，或许早就该进了那道门了。那道门离他所住的客栈并不远，他却一直没有走进。
记得客栈老板说过：“如果想出家，就去报国寺，收入比外面的白领还高。”
当出家之人在乎起收入来……那也叫出家？据说和尚也职业化了，他没有去考证。
林易渺仰望峨眉山，想起一句话：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
原来自己连小隐都算不上的。
这一趟没有虚走，当晚就下起了大雨，一直下到天亮，林易渺认为佛主在通知他出家时辰已到，博物馆的峨眉山模型已经为他指明了行走路线。
门外那张小广告已经被雨淋湿，墨汁流失得看不清字迹。身穿蓝色雨衣的林易渺在那幅行将过期的广告前伫立了一会儿，仰望了一眼被雨雾笼罩得仿佛如来仙境的峨眉山，手拄青绿色的竹棍，带着一瓶装着白开水的绿茶饮料瓶一早出发了。他不会带多余的东西，不想让还安有钢板的左腿在登山途中过度劳累受伤，他不想成为铁拐李那样的跛脚僧人。他得在体力能支的情况下像唐僧取经一步步去寻找有缘的寺庙，不坐任何汽车、缆车和滑杆，哪怕用上一周时间慢慢登顶。
他不知道哪座寺庙打动自己，哪位受戒高僧会收自己为徒，让自己真正皈依佛门。他得去寻找，在这仙境深处去寻找。他没有去报国寺，这座寺庙人气旺盛，他不需要那么多的人气，甚至讨厌太过兴旺的人气。
他沿着一条奔腾的浑黄溪水而上，雨小了些，游客少了很多。雨点在雨衣上啪啪声响为他伴乐，诵经一般充满着禅意。他来到有很多古树的伏虎寺，雨已小，游客寥寥，这正是他需要的。他在寺门外的香坛边上了三柱香，虔诚�