伯爵寻着捣乱了也没关系，游戏照样进行，只不过李桂姐被应伯爵按着亲了一口罢了。果然，李桂姐的投入有了回报，来保、韩道国到了开封太师蔡京的管家翟谦家转了一圈，什么官家捉、大堂审、刑罚、坐牢，一切的麻烦全都烟消云散了。 。 想看书来
弥勒不度善男女
《金瓶梅》书中出现了一组佛道人物，如薛姑子、王姑子、道坚和尚、胡僧、吴神仙、金道士等。通过这些人物，我们可以了解明朝的佛与道的宗教活动。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达京都洛阳，汉明帝躬亲迎奉。从那时起佛教在中国确立了位置，在此后的二千年的时间里，佛寺几度兴衰。北魏孝文帝、南宋宋武帝以及南唐时期，一度大兴寺院、庙宇，佛教曾被立为国教，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”美誉；也有四次规模浩大的灭佛毁寺活动，即北魏的太武帝、北周周武帝、唐武帝、后周周世宗时期的灭佛运动。佛家宣称众生平等、慈悲为怀、忍让、死后可以荣升到西天极乐世界的观点，迎合了历朝封建统治者，使其大为兴盛。在辉煌时期，创造了一系列的佛教文化的辉煌盛事，有汉明帝时期修建的白马寺、孝文帝时期修建的少林寺，隋唐时期修建的龙门佛刻石窟、云冈石窟，以及后来修建敦煌石窟，都与佛教有密不可分的关系，说明了当时佛教的兴盛。在元朝以前，佛教与道教、儒教没有完全融合。四次大规模的灭佛运动都与道教有关系，道教认为佛教夺去了自己的地位，就极力鼓动皇帝灭佛毁寺，皇帝灭佛是出于佛教寺院太多、出家人太多，国家的财政吃不消的目的。到了明朝以后，道教儒教与佛教完全融合，在明清小说中多次出现儒道释三家归一的说法，例如在《封神演义》中就多次出现了“儒道释本为一家”的话，在《西游记》一书中也将这一观点演绎的淋漓尽致。从《水浒传》、《金瓶梅》两书中，也能看出佛、道这些宗教活动已经渗透明朝社会生活的各个方面。潘金莲烧丈夫武大郎的牌位，请和尚念经超度，吴月娘等时不时请薛姑子、王姑子念一念《血盆经》《楞严经》、讲一讲佛典经义，西门庆请吴神仙给他及其妻妾相面、预知未来；西门庆求胡僧赠给其春药助性，还有后来西门庆家败了后，陈敬济因生活所迫出家当了道士等。
因为宋徽宗崇尚道教，自封为教主道君皇帝，经常请人相面算命。上有所好，下必效焉。西门庆经常请道士、和尚相面算命，就不足为奇了。这些和尚道士经常来往与达官贵人、富豪贾商之间，为他们提供各种宗教服务。这些达官贵人为了祈求富贵平安、死后灵魂得以升天，也经常施舍银子或财物给他们。有了这些香火钱，这些和尚道士的日子过得相当的滋润。
例如在火烧武大郎灵位时，正在念经的和尚听到潘金莲屋内有淫声浪语，就木鱼也敲不成调了，经也念不成句了，见到事主就用听到的浪语一语双关的回答，借机敲了竹杠。陈敬济穷困潦倒之际无奈遁入空门当了道士，谁知他的师兄金宗明和他一样，名为出家人，实际上也是个酒色之徒，而且还是个同性恋者。吴月娘到庙里上香，差一点被阴天锡玷污。这一切，庙宇道观成了藏污纳垢的地方。
吴神仙也好，僧人也好，相面相得再准，算卦算的再灵，也无法挽救李瓶儿母子的命，也无法改变潘金莲被武松斩首的命运。胡僧赠与西门庆的药丸，既能提高其房事能力、能助性，但也能送西门庆上鬼门关报到。吴月娘终日听经念佛，薛姑子、王姑子几乎是她密友了，但也改变不了她守寡凄凉的命运。薛姑子是个什么样的人，借用西门庆的话说，曾经把陈参政的小姐吊在地藏庵中和一个小伙子偷奸，事发后被杖责二十板子，让其还俗，却不还俗仍然从事佛教宣传事业。当然和尚也好、道士也好，自古以来良莠不齐，既有酒肉的花和尚，也有得道高僧。不过佛也好、道也好，都无法改变人们自己种下的结果。所谓天理昭彰，报应不爽，天网恢恢，疏而不漏，就是这个意思。去年我与朋友上灵山寺游玩，看到许多善男信女向着弥勒佛顶礼膜拜、烧香许愿，我不禁写下了这样的诗句：“弥勒不度善男女，自顾肚颠笑一重。”诚哉，斯言！ 。。
两场乱伦闹剧
在《金瓶梅》的第五十二回“应伯爵山洞戏春娇，潘金莲花园调爱婿”里，作者精心安排了两场乱伦的戏。通过这两场戏可以给读者展示主人公西门庆、潘金莲是何等的荒淫无耻，是何等的道德沦丧，以此渲染深化小说主题。
第一场乱伦闹剧，是发生在西门庆和李桂姐父女之间。虽然李桂姐和西门庆没有血缘关系，即便是李桂姐从事妓女职业，但毕竟李桂姐认了西门庆的大老婆吴月娘为干妈，是母女关系，更何况李桂姐还是其二老婆李娇儿的亲侄女，有了这两层关系，西门庆说什么，也不能再染指李桂姐。正如我的拙文《所有的投入都是要回报的》所说的，在西门庆的字典根本没有道德、羞耻、法律的概念，他从政也好，当提刑官也好，即便是穿着管袍，骨子里就是个商人，就是个暴发户。原来该怎样玩女人还怎样玩女人，以前该怎么坑蒙拐骗，还怎么坑蒙拐骗。与以前不同的是，原来偷偷摸摸，现在有法律保护，玩起来那是明目张胆、毫无顾忌。李桂姐由于惹上了官司，求干妈吴月娘干爹西门庆想办法，西门庆答应的很爽快，又是派人知会李知县让其暂缓执行，又是派人到东京找蔡京的管家翟谦帮忙活动一番。李桂姐躲在西门庆家期间，西门庆请应伯爵、谢希大陪着喝酒聊天，席间让李桂姐唱曲助兴。西门庆单喝花酒还不尽兴，趁机到李瓶儿房中服了胡僧给的春药，拉着干女儿、侄女儿李桂姐到藏春坞的雪洞里玩起了性游戏。先让干女儿李桂姐###，然后再和其性交，足足玩了一个时辰。中间李桂姐求饶，应伯爵进来打扰都没用，性游戏照样进行。当然李桂姐毕竟是妓女本色，完事了之后，不忘从西门庆袖中掏出好些香茶装在自己的袖中，当做自己的辛苦钱服务费。
第二场乱伦闹剧，发生在西门庆的第五个老婆潘金莲和女婿陈敬济身上。在西门庆与干女儿李桂姐乱伦之后的第二天，西门庆到刘太监庄上赴宴，地点仍是西门庆与李桂姐乱伦的地方——藏春坞的雪洞里。西门庆的妻妾吴月娘、孟玉楼、李娇儿、孙雪娥、西门大姐儿（西门庆的女儿）、李桂姐、潘金莲等人，在卷棚下喝酒、下棋、投壶，玩了一会后，陈敬济不请自到。见潘金莲去墙角摘野花（陈敬济家花，可不是野花），陈敬济趁机前去言语挑逗。趁大家不注意，陈敬济和潘金莲到了藏春坞的雪洞里，又是亲嘴又是动手动脚，谁知两人的好事被孟玉楼远处的叫喊声惊散。但欲火难耐的这对狗男女，晚上在卷棚里终于苟合成功。什么丈母娘，什么女婿，管它人伦呀、道德呀，统统见鬼吧。虽然陈敬济比潘金莲小十岁，虽然陈敬济在入住西门家之前是个纯洁无邪的少年，但在这个人欲横流、纸醉金迷、醉生梦死、道德沦丧的大染缸里，他陈敬济很快成熟了，并且青出于蓝而胜于蓝，甚至比自己的老丈人兼师傅西门庆还老练，不漏声色地把美丽的丈母娘潘金莲搞到手了。并且让潘金莲死心塌地地爱自己，最后变成了情场高手，让好多女人对自己念念不忘。
在著名剧作家曹禺的传世之作《雷雨》中，也安排了两组畸形之恋，或者说是乱伦吧。周朴园的小老婆繁漪与其子周萍之间的关系（后母与儿子），周萍与四凤（兄妹，同母异父）的关系，畸形之恋导致了乱轮悲剧的发生，最后在雷雨之夜女儿惨死、周家解体完蛋。在我国的文学作品中不多，但在历史乱伦之事的发生可谓比比皆是，如西汉汉武帝时期齐孝王、赵敬肃王府中发生母子之间、兄妹之间的乱伦事件。在古希腊神话传说中的大地女神该亚，她教唆她最小的儿子克洛诺斯杀死了自己的亲生父亲，克洛诺斯取而代之的成为了第二代神系的统治者，克洛诺斯与其妹瑞亚结合的故事。还有古希腊的著名悲剧《俄狄甫斯》，其“弑父娶母”成为经典绝唱，他无法逃避阿波罗的神谕、无法摆脱命运的安排。虽然几千年过去了，这个悲剧仍然震撼人心。俄狄浦斯当得知真相时，弄瞎了自己的双眼流放自己。当四凤得知了真相，羞愧之下跳河自尽，以死来赎罪、以死来洗刷发生在自己的身上的耻辱。和他们比起来，西门庆、潘金莲、陈敬济简直猪狗不如。周家发生了乱伦之事，在雷雨之夜周家灭亡，喻示着旧的时代灭亡。西门庆家发生的乱伦，也预示西门庆家迟早要完蛋，这个王朝离完蛋不远了。
认官作父—明朝独有的一道风景
在“西门庆两番加寿诞，苗员外一诺送歌童”这一章回中，作者通过大宋朝的太师蔡京过生日，群官百僚给其祝寿，给读者描绘了一个穷奢极欲的盛大场面。在这个祝寿场面中，西门庆出场了。以前的几次祝寿西门庆都未到场，而是派仆人来保等人押送礼物去贺寿的，正是由于礼物送的比较贵重，蔡京给西门庆及其送礼的人全封了官。在权臣的眼中，只有送礼物的多寡才是决定一个人品行的唯一标准，至于考核、考试、推荐等干部组织制度，都只是堵愚民的口，只是糊弄人罢了。经过了前面的几场铺垫，为西门庆捞取政治资本和经济利益，也为其亲自出场给蔡京祝寿铺平了道路。
西门庆仍然是通过蔡京的管家翟谦接待和介绍，来拜见蔡京的，礼物仍然是二十杠，但内容与上次大不相同。西门庆在和翟谦的一番推杯换盏之后，提出了自己的要求：“学生此来，单为老太师庆寿，聊备些微礼孝敬太师，想不见却。只是学生久又一片仰螅模笄准以は荣鞴坏馨莸锰γ畔伦龈龈缮樱阋膊煌髁巳松皇馈２恢芷艨诜瘢俊钡郧溃骸罢飧鲇泻文言眨∥颐侵魅怂涫浅⒋蟪迹匆布梅畛小＝袢占苏獍闶⒗瘢晃┳鞲勺樱ㄈ辉蚀樱匀灰」倬簟！惫绲郧裕磺薪械暮芩忱８叹┳Ｊ俦纠词前凑展傧未笮∷承蚪械模蛭髅徘焖偷睦裎锉冉隙啵冶冉瞎笾兀叹┤狭宋髅徘煳啥雍螅值ザ澜蛹缜肓宋髅徘臁Ｎ髅徘焖偷拇罄袷牵捍蠛祢垡惶祝俾塘垡惶住⒑航醵ァ⑹窠醵ァ⒒痄讲级ァ⑽餮蟛级ァ⑵溆嗷ㄋ爻咄匪氖ァ⑹翊晃А⒔鹣馄婺舷愦晃А⒂癖魇浴⒊嘟疬ň舯酥弧⒚髦槭拧⒒平鸲倭健Ｎ髅徘熘焙舨叹┪⒐蛳滤峙醣溃骸耙辏 辈叹┞婊断驳溃骸昂⒍肫穑 辟踩桓缸右话悖晌匠筇俪觥＜仁侨狭宋髅徘煳啥樱鞲盖鬃匀灰膊荒苋绷死袷涫揭幼魑馍汀Ｈ狭颂Σ叹┪盖祝诮窈蟮墓俪∽匀皇羌崛襞褪⒑柙烁哒铡：罄丛诓叹┑囊鲋拢唤龀嘶实郏ㄋ位兆冢菇崾读顺⒅械男矶啻蟪己偷胤缴系姆饨罄簟Ｖ皇怯捎谖髅徘焓倜蹋皇怯捎诒彼瓮醭垤袢涨嘲樟耍蝗黄淝俺陶媸枪饷鞯暮堋�
和西门庆认蔡京为父亲相比，李桂姐、吴银儿拜吴月娘、李瓶儿为干妈，只能算小巫见大巫，最多趋炎附势罢了。西门庆毕竟是大财主、商人出身，人家是大老粗、没知识、没文化，因此来说西门庆认蔡京为干爸，也最多算是趋炎附势罢了。和西门庆相比，那些饱读诗书、自幼深受儒家孔孟熏陶的知识分子认太监为干爹，就显得更无耻了。兰陵笑笑生这样描写，对当时的政治社会具有强烈的讽刺意义。
在明朝近三百年间，太监、宦官几次当政、操弄权柄，如致使土木堡事变中英宗被俘的王振，拷打百官的刘瑾以及魏忠贤，且不论奸臣严嵩、严世蕃父子二人。这三个宦官一人之下万人之上，可谓权势熏天，把大明朝搞得乌烟瘴气、病息恹恹。主要原因是皇帝昏庸、不作为，致使大宦官狐假虎威“奉天子以令群臣”。在宦官的淫威之下，对靠科举考取功名的所有官吏都是一种考验和抉择，要么沉默装聋作哑，要么彻底倒向宦官，要么与宦官为敌。前两种最起码可以保住官帽和身家性命，后一种则是被鞭笞、入狱、挺毙、炒家甚至满门斩首。因此大明朝出现了一道亮丽的风景线，认宦官、太监为父亲、摇尾乞怜。王振的时候，因为英宗尽管昏庸但还算勤政，没有出现认贼作父的现象。刘瑾的时候九开始出现，严嵩、严世蕃执政的时期，认严嵩为干爹的事非常多，到了宦官魏忠贤时期，百官把认干爹之风推向了高潮。什么十孩儿、十豹、十狗，简直斯文扫地、无耻之极。
唐宋八大文学家欧阳修曾做过一篇著名的文章《朋党论》，该文对朋党之祸的危害进行了深刻剖析。因为利益结为朋党，因为利益而互相倾轧。由于朋党坐大，致使帝权下移，最终国家灭亡、改朝换代。欧阳修说的好：“小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”他总结历史上的朋党之祸一针见血地说：“周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。”欧阳修最后写到
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
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西门庆的财富是如何敛聚的
西门庆的个人财产有多少，我们无从统计，书中也没有详细交待。但商人出身的西门庆给蔡京送生辰纲，动辄二十杠；给夏提刑行贿，动辄一百石大米；给翟谦翟管家送礼，自然很阔绰；只是因为翟谦的一封信，就分别给从未谋面的蔡（蔡蕴）状元、安（安枕）进士白金100两、30两，且不说赠送的其他物品。西门庆妻妾成群、仆役成群，还养着外室、逛着妓院，每日过着醉生梦死、斗鸡走狗的生活。那么，西门庆家的财产是怎么集聚的。
一是店铺收入。在西门庆任提刑官之前，只是个纯粹的商人。在第一回中专门交代，西门庆的父亲西门达，原走川广贩药材，在清河县开了一间铺面很大的店铺。西门达死后，西门庆子承父业，继续从事药材店铺生意。后来将商品的经营范围扩大，除从事药材外还从事丝绸、布匹生意，书中不止一次交待，西门庆派来保、来旺或韩道国到杭州等地采购丝绸。在蔡京奏请宋徽宗七件事之后，商人可以经营盐业生意。西门庆给巡盐御史蔡蕴送礼，请其在生意上照顾。然后派来保、催本到扬