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倘若我们把关于舜事迹的出处稍加分析，便不难得到合理的解释。孔孟儒家宣扬的是仁义孝悌，既然把尧（好心肠的意思）和舜作为尊崇和学习的榜样，自然就要让他们具备无上的美德。而且，一向被引为正统史家的司马迁无疑也是儒家的代表人物之一，因为整个汉代奉行的就是以孝治国，而且我们知道，儒家思潮在西汉时期达到极致。经过他们的渲染和宣传，舜想不成为圣人都难。
但这恰好从另一个方面说明了舜的政治报复和政治智商。把地、渔场让给别人，以诚经商其实是一种没有任何风险的投资，其结果就是为自己赢得好的声誉和人心。官场上谓之钓鱼，这是作为政治人物必须具备的基本素质。政界有一句名言，叫屁股决定脑袋，屁股言者，其实就是努力的方向，在所有的努力中，对政治气候的把握和对人才的判断又是两个最重要的因素。前者，可以叫作“政治信仰”，后者，就是朋党了。相比较战国后期的另一个投机商人吕不韦，舜的投资似乎更加明智，也算是倾其所有了。吕不韦是把大量的钱财投资在一个其货可居的人物身上，倘若事情发生不可预料的变化，可能就是血本无归，而且，在中国，人事，从来都是不以人的意志为转移的。舜不具备吕不韦的资财，他有的只是一副体力和憨厚的长相。体力所得，用以笼络人心、换取名誉，也算是竭尽所能了。最坏的结果，也无非是遇到咬了农夫的蛇，与己，应该没有什么太大的损失。
很快，舜的仁和德就受到了高额的回报，最直接的回报就是他的美名被迅速传播开来。当时的皇帝尧对他非常欣赏，把两个美貌的女儿同时嫁给舜，也就是后来几乎很舜一样著名的娥皇、女英。这为舜接近政治中心打下了扎实的基础。也就在这时，发生了两件更加神奇的故事，也从另一方面让舜的孝和智慧发挥到了极致。一件是，舜做了天子的女婿，后母和弟弟象十分嫉妒，千方百计陷害地。有一天，他父亲命他把仓房上的茅草盖好，等舜到了仓顶，后母和弟弟在下面把梯子搬走，并放起火来。舜事先准备了两个斗笠，火起的时候，他把斗笠绑在双臂上当作翅膀，飘然而下，微笑地站在后母和弟弟面前。另一件是，舜的父亲瞽叟让舜去淘井，舜提前在井底挖了一条通往地面的暗道，所以，当父亲和弟弟一起向井内乱投石块，把井填平时，舜却从暗道逃生。父亲和继母得到了舜4的所有粮食和牛羊，弟弟则得到梦寐以求的两位嫂嫂，并得意地弹起舜的琴。但琴声刚起，舜又面带微笑地出现在门口……
至此，舜进入政权中央的一切条件完全具备。他顺理成章地走进政治的中心。此时，尧依赖的重臣主要是正在治水的鲧和三苗、共工、獾（马）兜。而且，这四人的资历和功劳都远甚舜，舜除了传说中的几种美德外，似乎还没有显示太引人注目的才能，要想在政治竞争中胜出，几乎没有任何可能，唯一的做法就是上演没有对手的竞争。很快，他女婿的身份起了至关重要的作用，在他的鼓动下，四位重臣成了“四凶”，陆续被杀。再放眼整个朝廷，已经没有人能称为对手了，政权，就这样逐渐捏在自己手里了。他要做的，就是显示治理国家的能力给岳父和天下人看。这时，实际上可以左右朝廷重大决策的舜再次显示了仁德的一面，启用被杀掉的鲧的儿子禹治理水患。尽管这一着棋给他自己埋下了隐患，但从当时来看，应该是一招妙手。重用政敌的后代，本身就是一个幌子，再次为自己的政治招牌撒上“任人唯才”的耀眼金粉，其胸襟何其开阔？而且，也为自己当初杀鲧找到了堵住众人之口的最好理由：杀鲧是因为他治水不力，绝不是为了清除自己仕途上的障碍。
史载，舜在被老岳父“禅让”为帝之前，已经摄政27年，直到尧119岁去世时，才正式把帝位交到舜的屁股下面。那27年中，我们无法推测尧的心态，那一定是为当初选择的后悔和被架空的无奈。
又过了48年，已是百岁老人的舜把帝位“禅让”给禹。自己却孤独地跑到离都城1000公里的九嶷山，并且死在那里。
这两次禅让，成了令儒家们兴奋的话题，也使他们的立论和破题有了最好的口实。
舜把帝位让给有杀父之仇的禹，应该不算是最后一次政治智商的灵光一现，理解为无奈或许更接近历史事实。因为，那时，整整13年，“三过家门而不入”，先后治理过9条河流的禹，已经赢得了最高的声望，象一颗如日中天的政治新星，承载了众人的希望和呼声。倘若真如儒家们所信奉的那样，舜既然具备近乎完美的一切美德，他自然只有一种选择，那就是拱手而体面地把帝位交给禹，然后远身避祸。作为已成颓势的政治老派，这样的选择，无疑是最明智的。
到这里，史家还不忘给老年的舜画上一个完美的尾巴，说他去九嶷山是“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。在他“禅让”的“天下为公”之后，又戴上一顶庄严而感人的“鞠躬尽瘁，死而后已”的帽子。一个政治完人和美德的化身，被完整地塑造出来。
倘若舜真的公务出差南巡，后来千里寻夫的娥皇女英，为何连自己丈夫的行踪都找不到，从而挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱呢？这，只有4000年前的先人们才知道。txt电子书分享平台
熊横的熊样
无论是从官僚体系来审视，还是从民本角度去衡量，楚顷襄王熊横都不能算个好东西。先不说他在位期间如何宠信佞臣，如何骄奢淫逸，致使“群臣相女石以功，谄谀用事”，这大概可以算是古代帝王的专利，原是说不得什么的。但是，曾经强大的楚国毕竟是在他手里一度衰弱甚至濒于亡国的边缘，这就无法原谅了。
而从我等小民的眼光来看，一直被看*国诗人代表的屈原，后来之所以自沉汨罗江，一方面是他清楚地意识到，自己的政治生涯已经彻底结束，这对于一个曾经大权在握、颇受重用的政治家来说，是无法承受的失衡，但更重要的，是他对国家的失望。屈原的失望来源于两个方面，一是自身被逐出朝廷，远离了参政和治国的中轴线；二是听闻楚国都城郢被秦军攻破。直接下令驱逐屈原的，是熊横，而导致国都沉沦的，也是熊横的治国策略。
的确，历史书上记载，楚顷襄王熊横在即位之初是很混蛋的，整天花天酒地地和一帮顽主鬼混，这群人中，就有那个*儒雅、词赋文采、貌美如花的宋玉。这个人挺不是玩意的，原本是屈原的学生，却不但没有集成老师忧国忧民的特点，反而可着劲撺掇熊横怎么吃、怎么玩、怎么欣赏女人。
这是很投熊横下怀的。因为在熊横继承王位之前，先后在齐国和秦国当人质。当人质尽管可以捞取政治资本和借机建立良好的外交关系，但人质的滋味应该很不好受，虽然贵为王子，但毕竟是在别国的地盘上，吃住行都不得不节俭，而且身边到处都是别国的眼线，得仰人鼻息，处处谨慎，稍微高调一点，就有生命危险。最重要的，人质本身就是政治棋盘上的一粒棋子，一旦国家利益所需，自己的父兄很可能丢车保帅。春秋战国期间，被牺牲掉的人质，绝对不在少数。正因为人质的不安全性，那个赵威后才不愿意让自己的小儿子长安君“出使”齐国，而且对群臣说，谁要再劝我送走儿子，我吐他一脸口水。
现在熊横回来了，而且当了国君，自然我的地盘我做主，先要加倍补偿原先受过的苦。有这样心态的人，注定是没有远大志向的主儿，脑子里是分不清主次的。他的父亲楚怀王被秦国骗去入了大狱，而且秦军又在楚国边境上虎视眈眈，他却没有勾践卧薪尝胆的隐忍图强，也没有燕太子丹的倾力一击，而是一头扎进酒池肉林享受一番，这不是昏聩还能是什么呢？
说实话，熊横尽管脑子不够用，过于贪图物质享受，但还不能算是暴君，甚至，还透着些傻傻的可爱。他没怎么杀过人，不象有的诸侯动不动就砍下人家的头颅当球踢。屈原屡次劝诫他要远离小人、励志强国，他只是觉得这个小老头太烦，说话又那么直来直去，挺伤国君自尊的，他听任令尹子兰和靳尚两个坏仔的调唆，疏远了屈原，也剥夺了他的一腔爱国热情，但他没有杀掉屈原，只是把屈原放逐江南。尤其难能可贵的，是在为自己的放纵淫逸付出近乎亡国的惨剧后，还能任用春申君，使楚国还了那么一点阳。
这应该得益于庄辛。
这个庄辛算起来应该是熊横的本家，辈分和年龄都长于熊横，所以开始劝诫熊横时口气还挺严厉的，而且没有任何艺术，完全一副长辈的训斥口吻。他毫不客气地说，你这个熊孩子，简直就是楚国的灾星。天天州侯、夏侯不离左右，鄢陵君、寿陵君跟随前后，在这四个小人的教唆下，你就知道玩，马上京城都要被敌人攻陷了。
熊横很委屈地狡辩，你不是老糊涂了吧？我是君王，你怎么能把我看成是楚国的凶兆呢？
庄辛很牛B地说，你要是还继续和这四个人一起玩，楚国必亡！我先躲到赵国去，咱看看是不是这样的结果。
拿国家的存亡去打赌，这很不象一个政治家的所为。这么大的赌资，只有鲁莽之人才不顾后果地端出。偏偏，一切被庄辛不幸而言中。5个月后，大半个楚国被秦军攻占，楚顷襄王熊横被迫迁都陈（今河南淮阳）。
同样可以证明熊横脑子少一根筋的是楚国都城被攻破之前，秦昭襄王放言要把公主许配给楚顷襄王。只要是个正常人，用脚趾头都可以分析出其中的狡诈，此时秦军大兵压境，挥鞭之间，楚国就会变成秦国的一个郡县。此时，要把女儿嫁给一个即将被消灭的国王，如果不是为了赚开都城城门，就是秦昭襄王脑子也被军马踩扁了。为此，屈原长跪城外力谏阻拦，但熊横个熊孩子却以身向许，以为联姻可退秦军，急忙大开城门“迎亲”。秦军趁机长驱直进，熊横没做成秦国的女婿，反而被“准岳父”逼得弃城而逃。
已在汨罗江边徘徊惆怅的屈原，听到这个消息，投江自尽。
袁绍官渡之战失败后，第一件事是杀了当初劝阻他不要和曹操较量的田丰，这是为了面子，富贵人家子弟经常的勾当。
但熊横不是，这也是他仅存的可爱之处。
兵败之后，他派人把庄辛接回来，一个劲地道歉，我当初没有听从先生的劝告，把事情弄到今天的地步，咋办呢？
和当初打赌时的一根筋一样，庄辛依然得理不让人，长篇大论地数落起熊横的种种劣迹，把他比作自大且没有眼光的蜻蜓、黄雀、天鹅，甚至杀父篡位的蔡灵侯。一直把熊横说的面色如土、浑身战抖，恨不得揭开地上的砖钻到土里去。
但他毕竟没有生气。这一方面是他的非暴君性格使然，另一方面，也是庄辛吸取上次率直获罪的教训，采用了一定的谈话艺术。开始“批斗”熊横之前，他就先丢个“包袱”：虽然国家已经狼狈不堪，但是亡羊补牢，未为晚也。而且，还给熊横戴了一顶高帽子，描绘了看似很辉煌的蓝图——当年汤王和周武王都是凭借方圆100里的地方发家的，咱楚国现在虽然变小了，但比100里还大得多，所以，咱也一定能兴盛的。
把熊横比作史上少有的圣人，再大的火气，熊横也发不出来了。甚至，在那一刻，他似乎飘飘然地看到了未来强大的楚国版图……
庄辛不但没有落到屈原那样悲惨的下场，还被封为阳陵君，再加上此后赶来的信陵君的辅佐，楚国好歹还存活了一段时间，甚至一度收复淮河以北的地方。
但这已经是回光返照了，楚国的元气，已经在熊横和他父亲楚怀王的昏聩下丧失了元气，只不过拖着病歪歪的身子，多活几天罢了。
曲与直
金圣叹把《水浒传》称为第五才子书，并与《史记》、《诗经》、《离骚》并列，绝非妄言，敢在浩如烟海的书林中挑出当时尚不登大雅之堂、只流传于市井村俚的小说进行评点，并且给予头筹的评价，是很需要一些胆量的。
偏就金圣叹有这样的牛胆，倘若只有胆量没有眼光和见地，那就是盲目的狂妄和浅陋的独白，恰恰，金圣叹又有着如炬的眼光。
有的人就是这样，未必能写出如椽巨著，也不一定成为文坛领袖，那是几百年甚至几千年才出一个的天才，但他却有着独特的认知和辨别能力。他言语不多，但每出一字，必直指咽喉，冷冷一笑，抖落无数伪作，他转身的同时，宽大的衣袂飘举如风，那是百花丛中过、片叶不沾身的潇洒和孤独。
这样的人，有，但不多。比如纪晓岚，比如冯梦龙，比如金圣叹。如果把那些作家和伪作家成为正规军，他们就是在行军队伍边游走的路人，间或吼那么一嗓子，却让这军队的步伐趋于和谐。在他们的沉吟中，必定有一些人卷起铺盖悄悄溜走，在他们的铺盖里，必定还有着一种乐器，我们叫它竽，而且是滥竽。
比如我们读《水浒》，很多人专注于其中的情节，场面，或者某一人物的刻画，更有一些人唯独对108人的绰号颇感兴趣，就象那些读报纸专看娱乐八卦者一样，在内心里是有趣的读者。
但金圣叹不。
且不说他从《水浒》的文本出发，精辟地归纳出架构庞大格局的写作方法，比如倒插法、绵针泥刺法、背面铺粉法等等。这对后世的小说创作，大致是有着提纲挈领的指导作用的。古代章回体小说，无出其掌覆者。
单只一点，对人物精到入里的评析，就使后世评此书者无人能出其右。
比如他说“宋江太曲，此一本大书之纲”。一本煌煌巨作，百二十回，数百人物，他用一个字就作了定论。因为宋江一出场，就有对他的一句介绍，说他“精于吏道”，施耐庵何许人也？胸中没有百万兵，下笔写不出108人！
所以，施耐庵应该是可以微笑着瞑目的了，因为金圣叹，因为金圣叹懂他，如果他会弹琴，九泉之下，必从容弦拨高山流水曲。
金圣叹说，“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸”。这就是命门，也是七寸。我不知道别的地方有没有这句俗话，反正我是在合肥听到的，叫“杀猪捅屁股，各有各杀法”。这话很有些狡辩抵赖的味道，所谓没吃过猪肉也该见过猪走，没见过杀猪的，也该见过杀鸡的。咽喉与屁股，真个是风马牛不相及，不信你捅一下猪屁股试试，不但杀不了猪，还有可能惹闹了一头活猪，咬你个鲜血淋漓也未可知。
大学时，上文学理论科，有一句话很受用，叫“文学就是人学”。没有人，还叫什么文？
所以，金圣叹在评点《水浒》时，就是以人为突破口的。不但在前言《读第五才子书法》中归纳了水浒的写法和关窍，还对人物作了精炼的点评，比如“花荣自然是上上人物，写得恁地文秀”，“卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，