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上师用慈祥的眼神看着西儿关爱地说：“和你说这些是想确认你的意志是否坚定。西藏有个谚语：‘界上有三大骗子：算命先生、风水先生、巫婆。’我们雍仲苯教因为自来擅长星相和占卜，因此常被误解。但是我还是会教你一些法术，希望你学有所成，用善意的法术和佛法的真谛去感化众生，平抚众生的心灵，帮助他们解脱欲望之苦，给予他们肉身的力量。凡是生而为人，必然有人的问题，因种族、国籍、性别、年龄、时空等背景而有所不同。这些方寸之间的问题，发端于妄想、执著、心理、身体、情绪等事端。根治之道当以治心为主。‘心净则行净，行净则众生净，众生净则国土净。’西儿，你要悟出其中的道理。”
这时的西儿已经虔诚地双手合十，微低着头感受则西上师底气浑厚的话语。
上师接着说：“这几年你要跟随我在西藏苦修，不得离开。在这个山洞里研习雍仲苯教的佛法。记住修行不在形式，而是要认识到内心纯净、开放和自由的本性。要释放出佛性，远离一切认知。刻意想空性只是造作，在生活中的修行才是大圆满的。形式是一个躯壳，很多学佛修行的人只强调了形式而没有开启悟性，到头来什么都没懂，还误入歧途，偏离了佛法的真谛。修行是苦差事，持戒与忍耐是修行必需的。你虽有法号，为便于你将来能够在世间自由地倡导雍仲苯教的佛法，帮助众生解脱心魔，你还是用西儿的名字进行修行吧。”
说完，则西上师绕到石头后面，取出一些东西，转过头对西儿说：“我要给你做皈依法事，并召唤你的护法。他会说出你的来历。”
说话间，上师已经理好喇嘛服，盘腿坐在石头前稍微平坦的山坡上，把两包黄缎包裹摆放在地上。西儿赶紧跪在上师面前，接受上师的教诲。上师解开一个包裹，拿出一串晶莹剔透的白色水晶念珠，挂在西儿的脖子上说：“西儿，这是我送给你修行用的念珠，请时刻带着它。水晶是避邪的圣物，会带给你力量。这一百零八颗一样大小的白色水晶念珠，是用三股捻线串成，象征着‘三宝’、金刚持和八大菩萨。”
接着，上师拿出木制的空心沙漏状小鼓。西儿知道那是法器达玛茹，举行仪式的时候，摇起小鼓，通过声音的传递，震荡出自己的能量。
上师又拿出一个骨头做的号筒。他严肃地告诉西儿，这胫骨号筒是用两个极大愤怒的人仇杀死去后的腿骨和因见不到自己孩子眷恋而死的女人腿骨制成。胫骨号筒的吹响，告诉我们世界上不只有死亡的痛苦，还有比死更可怕的、精神上的愤怒和眷恋的痛苦。胫骨号筒的吹响，要化去一切愤怒和眷恋，将它们转化为智慧，来平息痛苦之源。号筒发出的声音可以取悦一切怒相神，也能恫吓一切邪恶精灵和恶魔。拥有胫骨号筒象征着神对三界的控制。。 最好的txt下载网
心印 一（6）
然后上师又依次拿出法铃和一沓厚厚、古老的经书，抬起头，用坚定的语气说：“来，西儿，双手合十，跪在我的面前。”西儿虔诚地听着熟悉的经文和法铃的声音。上师继续说道：“西儿，你已经成为我的弟子，我现在用雍仲苯教的法术，召唤你的护法。由于你目前功力不足以与护法直接交流，请与我保持距离，侧后到石头旁。你的护法力量非常大，等你修行的功力渐增并熟悉它以后，才可以每天大声呼唤它的名字，帮助自己完成心愿。”
言闭，上师摇起达玛茹，用藏语念着呼唤护法的咒语，中间用胫骨号筒用力吹出“呜呜”的长鸣之音。随着上师摇动法器频率的加快，念诵咒语的速度加快，上师的脸部表情开始出现异样，严肃与僵持交织，甚至有些狰狞。
太阳光不知为何暗淡了，西儿感觉头上的天开始阴郁，一片暗影投在上师的四周。山风也开始大了起来，吹打在身上有些寒冷，上师和西儿的衣服被风刮得“噗噗”响。在法器与咒语的声音中，风越来越大，像要卷走他们；天越来越黑，似乎要吞噬这里的一切。此时，西儿突然感觉到，沉积在内心的一股透骨的凉气与一股热量凝聚上升，在脑子中轰然作响。心神像是离开了身体，游离在山中，然后又迅速回归身体。就在她气息回归之时，法器与咒语的声音突然停止。西儿定了定神儿，看见上师正专注于前方，平和地用藏语对话。功力尚浅的西儿，只能看到一些朦胧的气团，时而聚，时而散，飘忽于上师面前，不清不楚，让西儿感觉到神秘和诡异。西儿知道那是她的护法来了，交流的双方取得了信任。
估摸有十多分钟左右，法铃的声音再次响起。上师结束了对话，四周恢复了寂静。一大片阳光迅速侧铺过来，涤荡着阴冷，明朗与温暖回来了。则西上师双手掌心向上，搭放在盘坐的膝盖上，闭目休息片刻。他睁开眼睛，呼唤西儿：“过来吧，你的护法已经走了，坐下来，我慢慢讲给你听。”
上师开始娓娓道来：“人的一生有很多次转世、轮回、度化。你的一世是美丽、善良、具有亲和力的度母女神绿度母的化身。有一个故事，观世音菩萨在无始劫以来，已经救度了无数众生。有一天，菩萨用他的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，流下泪滴，泪珠滚落，化作莲花，莲花现为绿度母。绿度母对菩萨说：‘请不要难过，我将做你度生的助伴，救度无数苦难的人们。’随后身色各异的二十一度母纷纷从莲花中化现，对观世音菩萨立誓，要协助观世音菩萨实现救度众生的宏愿。二十一度母协助观世音菩萨日夜救度众生，立下无量功德。绿度母是所有度母的首领，有着救度和去除八种苦难的本领。因此你肩负着救苦救难、大慈大悲的责任。你学成之后尽早回归社会，帮助在心灵困苦中挣扎的众生，给世间的孤独者以慰藉，给伤病者施与妙方，给绝望者带去希望，让心魔远离众生的肉身，让灵魂用净水洗涤，让众生的内心祥和、平静。”
上师语重心长的话让西儿感动，她不由自主地想：我难道真有这么大的力量吗？
上师继续说：“你另一世是一位出身名门的名医，在河北的凌氏家族。北京古城墙遗址曾挖掘出的一块石碑上，有你家族的历史记载。康熙时，你祖上是康熙一个儿子的老师，康熙下江南时特意到你祖上拜访，并亲自为你祖上题匾。凌氏家族本该都是女儿命，结果生下一个男孩。生时有一条巨蟒死在凌氏院中，从此凌氏家族开始走下坡路。日本人侵略中国时，从凌氏家族抄走了四个火车皮的古董和镇宅之物，从此凌氏家族真正没落。但是凌氏家族后代中的一个女孩子凌姑姑，先天具有凌氏家族通医通灵之术，自结婚以后全部显现于身，她就开始为百姓治病，驱除邪灵。以后你的功力增进时便会知道凌姑姑的很多偏方，用于治疗众生伤病和精神疾患。”
心印 一（7）
西儿听着自己离奇的前世，开始顿悟为何自己曾经无证行医，居然还有那么多的人来求药方，又为何有那么多的预言实现，那么多次解开他人心灵的困惑。
“西儿，你还记得你差点跳楼的情景吧。你的护法告诉我，由于你功力不足和身体疲惫，很容易遭受杂气干扰，让你身心困顿、无法摆脱而游走在阴阳之界。你本身是度母的化身，你身负重大的誓言和责任，因此佛祖是不会让你结束你的肉身的。那天晚上，那曲的一位高僧虹化，他感受到你的苦难。他遵循佛祖的要求，转化为庇护你的力量，在你跳下去的时候将你救起，保护了你的肉身。同时给你加持了法力，让你连续十三天腹泻，驱除了你体内的不洁净之物。十三正是雍仲苯教的吉祥数字。他给你指明杭州的道路，见到丁真活佛，最终找到我。
“上面这个洞穴，是我们雍仲苯教弟子三百年来修行和闭关的地方，这条铁链可以帮助你进入洞穴。闭关的时候，只允许进食酥油茶。我会赐予你我们雍仲苯教的气功和法力抵御身体的虚弱和意识的飘移。为了让你身体保持洁净，你还要学会一种雍仲苯教的清肠功夫，帮助体内排除沉积在肠道上的不洁之物。过程有些痛苦，但是你必须学会并定期用此办法进行净身，这也是闭关后必须做的。好了，我帮你做个祈愿的法事，以后你也要学会。”
说完，则西上师从另外的包裹里取出一条很长的经幡和许多捆龙达交给西儿。上师拿出三个小包的布袋，爬上石头，在一个近乎圆形的凹陷处，从一个布袋中取出天然松香放进去，用火柴点燃，低着头慢慢撩动着松香燃烧。
他催促西儿：“赶快抛撒那些龙达，抛得越高越远越好。抛的时候，大声不断地喊出你的愿望。挂起这条经幡，在经幡上写下自己需要保佑的人的名字和祈愿的事情。风不断地吹起经幡上的经文，就像经文被不断吟诵一样。经幡飘动得越多，意味着吟诵经文的次数越多，越能带来福分，让这些愿望变成现实。保佑自己平安吧，我会念诵平安经、智慧经，抛撒加持过的五谷和糌粑帮助你实现愿望。”
当一阵山风再次回旋到这里的时候，畅然的西儿，自由、奔放地抓起大把的五彩龙达，顺着风向高高地抛撒。她的脸微红，眼中闪烁着光芒，她大声呼喊着：“请让佛法赐予我力量，请让我平息内心的欲望，请让我归于佛法的教诲，请让我成就普度众生的誓言。”四散的龙达飘飘洒洒，挂起的经幡猎猎飘扬，伴着这祈愿的声音，一切那么安然。
龙达随着山风飘落在山谷中。上师嘱咐西儿：“到山下的村子中找一户大门上有雍仲苯教符号（）的藏族人家。除了在洞穴闭关修行外，你就住在那里。那里还住着一位藏族姑娘格桑，你们要彼此照顾。记住每天清晨五点钟要来到这个洞穴，傍晚六点离开。你要学会吃糌粑，喝酥油茶，这是我们西藏最基本的饮食。在后面很长的一段日子，你每天只能靠这些维持生命体能。”
下山前，西儿尝试着借助铁链爬进洞穴。她抓稳铁链，用双腿盘住链子，手和胳膊向上移动。不知哪儿来的巧劲儿，她很快就通过这二十多米长的铁链，爬进洞穴。
阳光斜射进可以容纳三个人的山洞，外面白炽的光线让刚进入洞穴的西儿眼睛有一两秒钟的黑暗。待西儿直起身，她清楚地看到了洞穴内的情景。简单的三个蒲团，两个水壶，一袋糌粑，一块毛毡搁在洞穴的一边。洞穴顶上和四周的泥土平滑结实，松土不会轻易落下来。洞穴的地上也被人为地压得平整，只有中间的蒲团附近有浅圆形的凹陷，应该是长久闭关打坐形成的痕迹。西儿转过身盘腿坐在洞口的位置，眼前的情景让她豁然开朗。
灿烂的阳光映照在拉萨城上，远山连绵的背景让这个城市分外夺目。高空的俯视，让人兴奋和惊讶。尽收眼底的广阔，天宇那透彻的蓝，让内心如此坦荡、豁达。风起的时候，也是那么安静。
西儿知道这里将是她人生开悟的地方，一切的预示都指向她心灵的方向。约好的时间，约好的地方，不能拒绝，不能放弃，直到回归。人生无常，却又有逃不开的约定，躲不开的责任与义务。
心印 二（1）
西儿按照上师的指点，顺利找到了山下那户人家。这是一个典型的藏式小院。一人多高的土坯围墙上，贴满了饼子一样的牦牛粪。从院外望进去是一座三层的石块砌成的平顶立式碉房，由下到上逐渐收成梯形。这座梯形小楼矗立在宝蓝色的天宇之下，突起的顶角插满五色经幡，画着红白绿相间门框的木门中央有一个雍仲苯教的符号。
西儿走上前敲了敲门，院内传来了快步的声音。门“吱呀”一声开了，探出了一个尚未脱去稚嫩的女孩的脸，应该是格桑。一对金银镶绿松石的耳坠，发髻中穿插编织的红色珊瑚和松石，配着乌黑的头发，一副成熟的打扮与这张稚嫩的脸相比，显得如此不协调。但是高原特有的棕色皮肤，挡不住那双美丽的大眼睛。白色的眼睑，黝黑的瞳孔，那么清新质朴，温柔和善，犹如田野的一朵格桑花。格桑修长并略微高挑的鼻子下面红色的嘴唇，漾起了一道笑容。
“你是西儿吧？我是格桑。上师说你今天会来，让我照顾你。”说完，格桑礼貌地后退着把门给打开。小院中的绿色草坪，大朵盛开的粉红和金黄色玫瑰，让西儿陶醉了。穿着不太合体的蓝色绸缎藏装，系着结婚才有的五彩横格帮典的格桑，从院中间的井中打出了一盆清凉的水让西儿洗脸、洗手。格桑左手戴着银镯，右手戴着白海螺，一个典型的小妇人。西儿看着格桑羞涩的红脸，笑了起来。格桑也不好意思地笑了起来，露出两排洁白、整齐的牙齿。
格桑引着西儿进入了藏式小楼。打着十字格的窗户，将珍贵的高原阳光慷慨地送到屋里，窗台上摆满了一小盆一小盆的橘黄色野菊。烘烤着屋中的藏式铁皮炉子，让宽敞的客厅暖洋洋的。环厅摆放的藏式床椅，既可以坐人，也可以睡觉，每个床椅上的卡垫都是江孜的手工藏毯。床椅的边上，放了几组手工雕刻的木制藏式柜，床椅的前方有两个长方形藏式桌子，每张桌子上摆放了风干肉、油炸面果。显然是为迎接西儿的到来精心准备的。格桑从柜里拿出一个古朴别致的木碗为西儿倒上热热的甜茶。
“这是上师送给你的木碗。上师说这个碗有很长的历史了，是从阿里普兰带来的，让你好好地用它。”格桑强调着。
西儿坐下来休息。她端详着格桑，温和地说：“来，格桑你坐过来。”凭着特有的敏锐，她从格桑宽大的衣服和不时摸腹的紧张动作中，判断出格桑已经有了六个月的身孕。她明白上师嘱咐她要与格桑彼此照顾的用意了：男性僧侣不方便照顾格桑，安排她和格桑一起居住，就是让她用医生的潜质和女性的细腻帮助格桑安全生下孩子，教会格桑护理孩子。毕竟格桑还是一个稚气未脱的女孩。格桑的身上一定发生了什么，不然为什么没有家人的陪伴而独自一人留守在这里。屋里的温暖与宁静，让格桑信赖地对西儿倾诉了自己的故事。
格桑今年十八岁，在日喀则的牧区生活。在这个开放的年代，她竟然遇到了包办婚姻，而且是带有欺骗性质的家族安排的婚姻。那天早上刚过完十八岁生日的她，被打扮成一个漂亮的女人，穿上盛装，家里人说让她去亲戚那儿做客，并和同龄的女孩子玩。她高兴极了，充满欢喜地任由妈妈、姐姐为自己打扮。结果目的地不是亲戚家，而是一户正等待迎亲的男人家。家里人在那天领走了六头牦牛。格桑在那个晚上被包办的丈夫合法地强暴，很快她便怀孕了。怀孕后，那个男人不顾格桑的弱小，居然在外面又找了一个女人过日子，每天喝得酩酊大醉才从外面的家回来。刚成年的格桑根本不知道自己将要面对的日子，在牧区，没有人教会她初为*的一切。她不敢联系家人，怕家里人说她伺候不好自己的男人，丢家里的脸。她更不愿让自己的朋友们知道丈夫的不忠。自来的怯懦与家族的面子使她默默忍受着这一切。就在这时，则西上师来到她居住的牧区讲经传法，格桑如�