一天，王羲之路过道士家，只见门前清清的池水上，游著一群白鹅，张开了翅膀，拍打著水花，高昂著头，大声叫著，朝前游去。王羲之被这景像迷住了，久久不愿离去。他要求道士把这群鹅卖给他。首士笑著说：“既然您这样喜爱，我就把这群鹅全部送给您。但是有一个要求，想请您替我抄写一部《道德经》。”
王羲之二话没说，当场替道士抄写了这本经。道士非常高兴，立即把这群鹅装进笼子送给王羲之表示感谢。这就是王羲之写字换鹅的故事。
………【第二十五节 淝水之战】………
西晋末年政治**，社会大乱，中国历史*了分裂割据的南北朝时期。在南方，司马睿于公元317年在建康（今江苏南京）称帝，建立东晋，公元4世纪下半期，前秦皇帝苻坚统一了北方黄河流域。符坚因此踌躇满志，欲图以“疾风之扫秋叶”之势，一举荡平偏安江南的东晋，统一南北。
公元383年5月，苻坚征集了80多万人的军队开始进攻东晋。东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。当时，晋军将领是谢石、谢玄和刘牢之，总数只有8万人。
10月，前秦军队攻占寿阳（今安徽寿县），苻坚派被俘的东晋将军朱序到晋军中去劝降。朱序到了晋营，趁机告诉谢石，前秦军队到达前线的只有25万军士，建议先发起进攻。谢石、谢玄经过一番商议，就派北府兵的名将刘牢之率领精兵五千人，先对洛涧的秦军发起突然袭击。守在洛涧的秦军，不是北府兵的对手，勉强抵挡一阵，溃不成军。
洛涧大捷，大大鼓舞了晋军的士气。谢石、谢玄一面命令刘牢之继续援救硖石，一面亲自指挥大军，乘胜前进，直到淝水（今淝河，在安徽寿县南）东岸，把人马驻扎在八公山边，和驻扎寿阳的秦军隔岸对峙。
一天，谢玄以隔水不方便打仗为理由，请秦军后退。苻坚想乘晋军渡河时用骑兵猛冲，消灭晋军，于是命令秦军后退。谢石、谢玄得到苻坚答应后撤的回音，迅速整好人马，准备渡河进攻。约定渡河的时刻到来了，苻坚一声令下，苻融就指挥秦军后撤。他们本来想撤出一个阵地就回过头来总攻。没料到许多秦兵一半由于厌恶战争，一半由于害怕晋军，一听到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下来了。
谢玄率领八千多骑兵，趁势飞快渡过淝水，向秦军猛攻。此时，朱序又乘机大喊：“秦军败了！秦军败了！”前秦军队顿时大乱。晋军趁机渡过了淝水，秦兵拼命逃跑，苻坚被箭射伤，只带了十多万人逃回长安。
这是历史上有名的以少胜多的淝水之战。淝水之战后，前秦瓦解，北方又重新分裂。
………【第二十六节 陶侃留名】………
祖逖死后，东晋王朝接连发生几次内乱。晋元帝眼看王氏势力越来越大，想抵制，这时，王敦起兵攻进建康，杀了一批反对他的大臣。元帝的儿子晋明帝即位后，王敦又一次攻打建康失败。陶侃原是王敦的部下，王敦失败以后，东晋王朝把陶侃提升为征西大将军兼荆州刺史。晋成帝时，又一位镇将苏峻起兵，正在东晋大臣束手无策的时侯，荆州刺史陶侃出兵，花了两年时间，才平定了苏峻的叛乱。
陶侃官虽然做得很大，可行事还是十分小心谨慎。
有一次，陶公处出巡视，看见一个贵公子手上拿着一把未成熟的稻穗，便责问：“你为什么要这样做？”那人漫不经心地回答：“我在路上行走时，看到稻子长得不错，便随手扯来玩玩……。”不等他说完。陶公便*然大怒，严厉呵斥道：“你自己不知种田苦，反而糟*天物，这稻子是农夫辛勤劳动种出来的，人家还靠它给全家老小养命呢！”从那以后，再也没人敢糟踏庄稼了。
他部下有些官吏，喜欢吃酒赌博，往往因此耽误了公事。陶侃知道了非常生气。他吩咐人把酒器和赌具都收起来，一古脑儿扔到江里去；还把那些官吏鞭打了一顿。打这以后，大家都吓得不敢再赌博喝酒了。
如此之事，还有很多，陶侃前前后后带兵四十一年，由于他执法严明，办事认真，谁都佩服他。据说，在他管辖的地方，社会秩序安定，真做到了“路不拾遗”，老百姓都拥护他。
………【第二十七节 高允实话实说】………
公元386年，鲜卑贵族拓跋珪建立了北魏，就是魏道武帝，魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批汉族士人当他的谋士。由于崔浩在北魏统一北方的战争中，立了很大功劳，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他担任司徒，掌握了朝政大权。
皇帝让崔浩负责编国史，本来皇帝编国史的目的，只是留给皇室后代看的。但是崔浩手下有两个文人却劝崔浩把国史刻在石碑上，说是让百官看了，也可以提高崔浩的声望。崔浩自以为功大官高，于是把国史刻在石碑上，当时，北魏的上代文化还十分落后，有些事情在当时看来，是不体面的。北魏的鲜卑贵族认为崔浩此举丢了皇族的面子，就向魏太武帝告发，说崔浩一批人写国史，是成心揭朝廷的丑事。
魏太武帝本来已经嫌崔浩太自作主张，一听这件事，就发了火，命令把写国史的人统统抓起来查办。参加编写的著作郎高允是太子的老师。太子得到这个消息，着急得不得了，把高允找到东宫，跟他说：“明天我陪你朝见皇上，如果皇上问你国史的事情，你只能照我的意思答话，别的什么也别说。”
高允说：“崔浩做这件事私心重，是有错误的，但是，编写历史，记载帝王活动，朝政得失，这并没有错。再说，国史是我和崔浩一起编写的，出了事，怎能全推给他呢。殿下一我救心，我是十分感激的。但是要我为了活命说违背良心的话，我是不干的。”
第二天，太武帝召高允进去，问他说：“国史都是崔浩写的吗？”
高允老老实实地回答说：“不，崔浩管的事多，只抓个纲要。具体内容，都是我和别的著作郎写的。”
没想到，魏太武帝看到高允这样忠厚直率，心里也有点感动，对太子说：“高允死到临头，还不说假话，这确是难能可贵的。我赦免他的罪就是了。”
高允因为说实话救了自己性命，并且没有株连太多的人。
………【第二十八节 大发明家祖冲之】………
公元453年，宋孝武帝即位后，宋王朝很快就衰落了。杰出的科学家祖冲之却出在这个时期。
祖冲之从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。
听到他的名气，宋孝武帝派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。虽然他对做官并没有兴趣，但是在那里，却可以更加专心研究数学、天文了。
宋朝的时候，我国历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”。这种历法测定的每一回归年的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
然而，宋孝武帝不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
祖冲之更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3。到3。之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之还造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
祖冲之的为人民做出了贡献，还推动了科学的发展，他不但是我国古代伟大的发明家，在世界科学史上也有崇高的地位。
………【第二十九节 范缜与《神灭论》】………
范缜生活的南北朝时代，佛教盛行。从皇帝到大臣，都提倡佛教。认为人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫*，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。
范缜胆大，不信神，于是起来反对这一说法，认为这是一种迷信思想，要大家别信那一套。南齐的宰相萧子良是一个笃信佛教的人。他听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。
萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫*呢？”
范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。富贵、贫*，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢？”
萧子良哑口无言，范缜从萧子良那里回来后，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”
他断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。
这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。
范缜的神灭论思想，是汉晋以来无神论思想的继承和发扬，他的著作《神灭论也成为中国哲学史上不朽的文献。
………【第三十节 魏孝文帝改革风俗】………
前秦统治瓦解之后，鲜卑拓跋部的首领拓跋圭，于386年建立魏国，历史上叫做北魏。公元439年，北魏统一黄河流域，结束了十六国时期黄河流域长期分裂混战的局面。为了顺应民族大融合的趋势。公元471年，北魏孝文帝即位拓跋宏后，决心采取改革的措施。
魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农民，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏*的收入也增加了。
魏孝文帝认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。公元494年，孝文帝不顾保守派大臣反对，把都城从平城迁到洛阳，以便于接受汉族文化，加强对黄河流域的控制。
迁都洛阳后，孝文帝宣布了几条法令：一，改说汉语，在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；二，官民改穿汉人的服装；三，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。四，鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚。
孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的进程，促进了北方的民族大融合，有利于北方经济的恢复和发展。他是我国古代杰出的改革家。
………【第三十一节 北魏的分裂】………
北魏末年各族人民大起义，沉重地打击了北魏王朝的反动统治。魏孝文帝死后，魏宣武帝元恪继位，北魏又开始衰落。
到了魏孝明帝即位，因为年纪太小，由*胡太后临朝。胡太后是个专横奢侈的人。她相信佛教，认为佛法能减轻她的罪，于是动用大量人力物力，开凿石窟，建造佛像。北魏的皇室贵族也效仿胡太后，互相攀比，穷奢极侈，向百姓穷凶极恶地搜刮。人民忍受不住，终于起来反抗了，著名的葛荣起义失败后，北魏内部也发生大乱。尔朱荣和胡太后、孝明帝在内乱中互相残杀。胡太后毒死了她的儿子孝明帝元诩，另立孝明帝的堂侄、三岁小儿元钊为帝。尔朱荣以为孝明帝报仇为借口，率兵南渡黄河，进攻洛阳。将胡太后和元钊投入黄河溺死，又杀王公卿士一千余人，另立元子攸为帝，称为孝庄帝。这次事件史称“河阴之变”。
孝庄帝杀尔朱荣，尔朱荣之侄尔朱兆又杀孝庄帝，另立元荣为帝，是为节闵帝。
最后北魏的实权，落在两员大将高欢和宇文泰手里。孝武帝是个傀儡。公元534年，孝武帝逃向关中，投靠宇文泰。第二年，宇文泰杀了孝武帝，另立文帝；高欢另立魏孝静帝，迁都邺城。从此，北魏就分裂成两个朝廷。历史上把建都在长安的叫西魏，建都在邺城的叫东魏。
………【第三十二节 梁武帝四次“舍身”】………
梁朝皇帝梁武帝是个佛教信徒。他在建康建造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚到寺里去烧香拜佛，讲解佛法，说这样做是为了替百姓消灾积德。北魏发生内乱以后，南方的梁朝曾经几次起兵北伐。
梁武帝看到宋、齐两个朝代都因为皇族之间互相残杀而发生内乱，他就对自己亲属格外宽容。皇族中有人犯罪，他只好言好语教训一番，从不办罪。但他对待百姓就完全是另外一套，谁触犯当时的法律，就要严办。如果一个人逃亡，全家人都要罚做苦工。这样，贵族官僚有恃无恐，更加横行不法，有的甚至在大街上公开杀人，都没有人敢干涉。
到了他年老的时候，更干出一件奇怪荒唐的事来。他到同泰寺“舍身”，也就是要出家做和尚。梁武帝做了四天和尚，宫里的人把他接回去了。后来他一想，这样做不妥当。因为按当地的风俗，和尚还俗，要出一笔钱向寺院“赎身”。皇帝当了和尚，怎么能够例外。
第二次，他又到同泰寺舍身，大臣们请他回宫，他就不答应了。后来，大臣们懂得他的意思，就凑了一万万钱到同泰寺给这位“皇帝菩萨”赎身。
第三次，梁武帝又想个新花样，他到同泰寺舍身的时候，说他为了表示他对佛的虔诚，不但自己的身子舍了，还把他宫里人和全国土地都舍了。
过了一年，他又舍了一次身。大臣们又花了一万万钱把他赎回来。梁武帝前后做了四次和尚（一说是三次），大臣们一共花了四万万赎身钱。这笔钱，当然转嫁到老百姓身上去了。
这就是梁朝有名的“皇帝菩萨”的故事。
………【第三十三节 陈后主骄奢亡国】………
正当梁元帝萧绎派王僧辩等平息“侯景之乱”时，陈朝的建立者陈霸先已经悄然崛起。陈武帝建立南陈王朝的时候，北方的东魏、西魏已经分别被北齐、北周代替。
然而，陈朝也是个短命的王朝，第五个皇帝陈叔宝继位时，陈朝已经处于风雨飘摇之中。陈叔宝也叫陈后主，是个完全不懂国事，只知道喝酒享乐的人。他大兴土木，造起了三座豪华的楼阁，让他的宠妃们住在里面。他手下的宰相江总、尚书孔范等，都是一伙腐朽的文人。陈后主和宠妃经常在宫里举行酒宴，宴会的时候，让他们一起参加。大家通宵达旦地喝酒赋诗，你唱他和，还把他们的诗配上曲子，挑选了一千多个宫女，为他们演唱。
老百姓一年干到头，辛辛苦苦得来的劳�
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