西列夫斯基、什捷缅科等，相继脱颖而出。这中间，老将们思想
上不是没有波动的。
年月，苏联元帅铁木辛哥受命去
波罗的海，协调一、二方面军的行动，什捷缅科作为他的参谋
长同行。什捷缅科早知道这位元帅对总参部的人抱怀疑态度，
思想上有个疙瘩，心想“：命令终归是命令，只能服从了。”等上
了火车，吃晚饭时，一场不愉快的谈话开始了，铁木辛哥先发
出一通连珠炮：“为什么派你跟我一起去？是想来教育我们这
些老头子，监督我们的吧？白费劲！你们还在桌子底下跑的时
候，我们已经率领着成师的部队在打仗，为了给你们建立苏维
埃政权而奋斗。你军事学院毕业了，自以为了不起了！革命开
始的时候，你才几岁 ？”这通训，已经近乎侮辱了。但什捷缅科
却老实地回答“：那时候，刚满十岁。”接着又平静地表示对元
帅非常尊重，准备向他学习。铁木辛哥最后说“：算了，外交家，
睡觉吧。时间会证明谁是什么样的人。”
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应该说，“时间证明论”是对的。他们共同工作了一个月
后，在一次晚间喝茶的时候，铁木辛哥突然说：“现在我明白
了，你并不是我原来认为的那种人。我曾想，你是斯大林专门
派来监督我的……”后来什捷缅科被召回时，心里很舍不得和
铁木辛哥分离。又过了一个月，铁木辛哥亲自向大本营提出
要求，调这个晚辈来共事。
什捷缅科在受辱之时装憨相，过了铁元帅关，体现了后生
的谦卑及对老人的尊重，是大智若愚的表现。懂得装假者绝
非傻子，显得木呆憨厚有时是最高智慧者才能为之。许多时
候，要想受到别人的敬重，就必须掩藏你的聪明。下面再介绍
几例装傻术的妙用，望能举一反三。
睁一眼，闭一眼。
在交际活动中，单凭言语难以说服对方，采用交际情境表
义，有时给对方多一些思考、体验，常可产生言语不能达到的
效应。法国有位农学家，在德国吃过土豆，很想在法国推广种
植这种作物，但他越是热心的宣传，别人越不相信。医生认为
土豆有害于人的健康，有的农学家断言种植土豆会使土地变
得贫瘠，宗教界称土豆为“鬼苹果”。经过一段时间的思考，这
位一心推广土豆种植的农学家，终于想出一个新点子。在国
王的许可下，他在一块出了名的低产田里栽培了土豆，由一支
身穿仪仗队服装的国王卫兵看守，并声称不允许任何人接近
它，挖掘它。但这些士兵只在白天看守，晚上全部撤走。人们
受到禁果的引诱，晚上都来挖土豆，并把它栽到自己的菜园
里。这样，没过多久土豆便在法国推广开了。这个推广土豆种
植的主意获得成功，就得益于情境的巧用。直言土豆好，人们
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不信；由皇家种植，国王卫兵看守，暗示的情境意义即是贵重
物品。由此诱发了人们占有的欲望，加之栽种后亲自品尝与
体验，确信有益无害，就会完全接受了这种作物。这里交际情
境的魅力，就在于利用了人们的好奇心理，睁一眼，闭一眼，
创造了一个使人接触土豆的契机，所以产生了可喜的效应。
歪打正着出笑料。
抗战期间
多公里的北暗的各机关团体，，驻在距重庆
以国立编译馆为首发起募捐劳军文艺晚会。一连两晚，盛况
空前。在正式开演之前，先垫一段相声。老舍自告奋勇，并请
梁实秋先生做搭档。梁实秋有言在先：在演出时用折扇敲头
的时候不能真打，只能点到为止。到上演的那一天，两人走到
台前，泥塑木雕般地绷着脸肃然片刻，装着一副傻样，没有说
话，台下的观众已笑成一片。他俩几乎只能在一阵阵的笑声
之间进行对话，一逗一捧，诙谐幽默。当须用折扇敲的时候，
不知老舍是一时的激动忘形，还是有意违背诺言，竟抡起大
扇向梁实秋的头上敲去，梁实秋本能地把头向后一闪，折扇
正好打落梁实秋的眼镜。说明迟，那时快，梁实秋连忙手掌向
上，两手前伸，正好接住落下的眼镜，并保持那姿态久久不
动。台下掌声、喝彩声经久不绝。相声本来就容易使人发笑，
老舍这一喜剧性的“歪打正着”，更加让人如醉如痴。观众们
以为这 是他俩的 绝活，连声高呼“：再来一回！”老舍，尤其是
梁实秋心中有数：这“绝活”只能来一次！
荒诞之中明事理。
在面对一个错误的推理或结论，从正面反驳可能无济于
事，这时不妨用另外一个类似的，并且明显是错误的推理，来
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达到批驳的目的，效果反倒更好。这种错误的推理具有很强
的荒诞性，含不尽之意于言外，会使人在含笑中明确是非，从
而达到幽默的真正目的。推理越具有荒诞性，说出的话就越
具有幽默感。
宋高宗时，有一次宫廷厨师煮的馄饨没有熟，皇帝发怒
了，把那个厨师下了大狱。没过多久，在一次演员演节目时，
两个演员扮作读书人的模样，互相询问对方的生日时辰。一
个说“甲 子生”，另一个说“丙子生”。这时又有一个演员马上
来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得
蹊 跷，问是 什 么 原 因。这 个 演 员 说“：甲子、丙 子 都 是生 的，不
是与那个馄饨没煮熟的人同罪吗？”皇帝一听大笑起来，知道
了他的用意，就赦免了那个“馄饨生”的厨师。演员借皇帝“馄
饨生就下大狱”这个前提，演绎出一个错误的结论：是“生”就
该下大狱，甲子生、丙子生也该下大狱。这显然是荒诞不经
的，引人发笑。演员的推理语言婉转，表达含蓄，蕴涵了丰富
的机趣。这种幽默语言的产生，不能不归功于巧夺天工般的
荒诞推理。
）明知故犯生幽默。
某年
首
，中央电视台综合频道曾播出一个特别节目
届外国人汉语知识大赛。有位美国朋友在按规定用汉语讲一
件含有汉语知识的完整事件时，这样说：“有天，我去拜访一
位中国朋友，他留我吃中饭。我说，做饭很麻烦。他说，又不是
请客，做顿便饭，不麻烦。我说，你就做顿小便饭吃，不要做大
便饭了，大便饭也够麻烦的。”听完他的叙述，台下的观众笑
得前仰后合，直不起腰来。
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表面看来，这位美国朋友不懂得“便饭“这个名词按汉语
构词习惯不能和形容词“小”与“大”搭配的道理。其实，这位
朋友并非真的不懂，他只是明知故犯，有意违反汉语的构词
习惯，制造歧义，违反逻辑事理，荒谬地把“便饭”同“小便
（饭）“（饭）”联系起来，制造笑料罢了。
有个相声叫《歪批三国》，其中有这么一段：甲问乙“：刘
备卖过草鞋，张飞卖过肉，你知道赵云卖过什么 ？”乙说“：不
知道。”甲说“：你没听过《天水关》（注：一出三国戏）里姜维在
校场上唱的那两句吗？‘这一般五虎将俱都丧了，只剩下赵子
龙老迈年高。’这赵云不是卖年糕的吗？”听众听到这里，无不
捧腹大笑。把“老（迈）年高”理解为“卖年糕”，相声的作者利
用谐音制造歧义，造成了笑料，取得了幽默生动、令人解颐的
效果。
）答非所问妙解困。
答非所问指答话者故意偏离逻辑规则，不直接回答对方
提问，而是在形式上响应对方问话，通过有意的错位造就幽
默。答非所问并不是思维混乱，而是用假错的形式，幽默地表
达潜在意图。
在一次联合国会议休息时，一位发达国家外交官问一位
非洲国家大使：“贵国的死亡率一定不低吧？”非洲大使答道：
“跟贵 国一 样，每 人死 一次。”
外交官问话是对整个国家而言，对非洲的落后存在挑
衅，大使并不理会其问话的要害点，故意将死亡率针对每个
人，颇具匠心地回答，营造着别样的幽默效果，幽默有效地回
敬着外交官的傲慢，维护了本国尊严。
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答非所问讲究机巧，抓住表面上某种形式上的关联，不留
痕迹地闪避实质层面，有意识地中断对话逻辑的连续性，寻求
异军突起的表达，幽默旨在另起新灶，跳出被动局面的困扰。
有个爱缠人的先生盯着小仲马问 ：“您最近在做些什
么？”
小仲马平静地答道：“难道您没看见？我正在蓄络腮胡
子。”
胡子是自然而然长的，小仲马故意把它当作极重要的事
情，显然与问话目的不相符合。小仲马表面上好像是在回答
那先生，其实并没给他什么有用信息。小仲马自然是懂得对
方问话意思的，但他偏要答非所问，用幽默暗示那人：不要再
继续纠缠。
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积极“守愚”，以退为进
人有聪明人和糊涂人之分。同是聪明人，又有大聪明和
小聪明之分；同是糊涂人，则又有真糊涂和假糊涂之分。
智和愚对人一生命运的影响极大。“聪明一世，糊涂一
时”，是说聪明人有时也会办蠢事“；大智若愚”“，难得糊涂”，
是说真正聪明的人往往表面上愚拙。这是一种智慧人生，真
人不露相。而“聪明反被聪明误”则揭示了耍小聪明者的真愚
本质。
天赋聪明，肯定是一件好事，问题是如何运用和表现聪
明 。
“ 聪 明 ”是 个 很 值 得 玩 味 的 词，它 既 有“ 脑 子 好 ”“、反 应
快 ”“、思 维 敏捷 ”的 含 义，也隐 含 着“不 稳重 ”“
“
现”的意思。这个词用在成年人身上，常常不是褒义的。俗话
说：天妒聪明，其实人更是如此。
老 子说“：大 巧若 拙，大 辩若 讷。”意 思是 最有 智慧 的人，
真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作
聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世
事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒
不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而
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不被或少被人忌，避免功高盖主，才算有更高的才华，这种才
华对国家对人对己才有真正的用处。
老子曾告诫孔子说“：君子盛德，容貌若愚。”这里的盛德
是指“卓越的才能”，整句话的意思是，那些才华横溢的人，外
表上看与愚蠢笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨
慎，可能会让不少人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘
若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感；若能谨
言慎行，更会赢得人们的尊重。
老子 还告 诫世 人“：不自 见，故明；不自是，故彰；不 自伐，
故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表
现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一
个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。相
反 地，老 子告 诫 世人“：企者 不立，跨者 不 行。自 见者 不明，自
足者不彰，自伐者载功，自夸者无长。”而如果一个人锋芒毕
露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。历史
上和现实生活中的这种例子比比皆是。
杨修为恃才放荡，数犯曹操之忌。杨修之死，植根于他的
聪明才智。杨修之死给我们留下了重要的启示。
才不可露尽。
杨修是绝顶聪明的人，也很爽快，且才华横溢，其才盖
主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过
自己的。乾隆皇帝好卖弄才情，好写诗，写过数万首诗。他上
朝时，经常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道
那是很浅的学问或狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥
想，并且求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己
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说，果然喜孜孜的皇帝说了出来，于是大臣一片礼赞之声，把
个皇帝老儿喜得不得了。而杨修犯的正是这禁忌，你处处出
尽风头，那魏王还能英明得了吗？这不是叫人赞扬你而冷落
主人么？这是他必死的原因之一。
事不要点破。
譬如鸡肋，曹操正苦闷于此，不知如何解脱，你捅穿这层
薄纸，就是羞辱了他。这是杨修死因之二。
以上两点，是杨修的死因，是为人在世要吸取的教训。
我们在日常工作中，不难遇到以下问题：有一些事，人人
已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子，
而是都学精了。人所共欲而不言，言者乃大傻也。俗话有一句
叫“：枪 打 出 头 鸟。”这 话 你 争 着 说，必 定 犯 着 时 忌，或 说 中 别
人之痛处，这样你就会倒霉了。
杨修是历史的一面镜子。他的死殊不可惜，可他的死确
实使后人清醒。人出名了，必会招人侧目而视，是惹祸的根
由。所以，欲名而好喜，岂非自揽世人的怨恚吗 ？因此，为官的
人应该懂得在名利两字上瞻前而顾后，适可而止，有所节
制 。
智者需学会守愚。所谓的“守愚”，实际上就是培养自己
超凡的智慧与美德。郑板桥“难得糊涂”的字幅四处可见，但
真正懂得这句话的含义并不容易。
“大勇若怯，大智若愚”这是苏轼的观点。他在《贺欧阳少
师致任启》中说“：力辞于未及之年，退托以下不能而目，大勇
若怯，大智若愚”，我们可以理解为对于那些不情愿去做的
事，可以以智回避之。本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来
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很聪敏，硬装出很愚拙的样子，如此可以保全自己的人格，同
时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张
扬，徒有其表，而要看其实力。李贽也有类似的观点“：盖众川
合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚
焉 耳。”百 川 合流，而成 其 大；土 石并 砌，以实 其 坚，这 才是 大
智若愚。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守
愚”。孔子 的弟子颜回 会“守愚 ”，深得其师的 喜爱。他 表面上
唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先
生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智
若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至
有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大
聪明。大智若愚，真是一种智慧人生！郑板桥的“难得糊涂”字
幅四处可见，在不少旅游点他的这幅字到处悬挂，但真正懂得
这句话的含义并不容易。对于郑板桥来说正因为他看得太明
白、太清楚、太透彻，却又对于个中缘由无法解释，倘若解释
了，硬生烦恼，于是便装起糊涂，或说寻求逃遁之术。
“难得糊涂”作为“牢骚气”，原来就是缘由“不公平”而发
的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公，又不
可能，那就只好祭起这面“糊涂主义”的旗帜，为自己遮盖起心
中的不平。假如能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人
则毫不介意，照样酒肉穿肠过“。哪里有不平哪儿有我”，专拣
达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素自得其
乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”。这
种糊涂真正是“渗”透“、悟”透了。所以当你直面现实，要学笑
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容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”
时，那就会进入一种超然的境界。
老
宽容、简朴和知
子是第一个推