先从德械师分析。德械师，主要是募兵制，士兵都有很优厚的待遇（至少纸面上如此），军官大多来自于军校（黄马褂），能够严格执行纪律（相对于其他**），训练充分，战术熟练。这种军事组成方式也在后来的五大主力上得到体现。从这些可以看出，中央军中较为精锐的部队，是实现了近代化改造的。虽然由于种种客观原因，在技术战术上并没有达到德国标准，但已经是一个很大的进步了。后来的淞沪抗战中，德械师与同样属于近代化军队的日军交战，在短兵相接上打的并不是很难看。（但是高层指挥上用渣来形容不过分）因此，将**精锐部队定义为近现代化军队是比较靠谱的。
而**的其他部队则基本上没有逃脱封建化军队的影子。
封建化军队的定义是什么？
我们先看看几支典型的封建化军队。
明军，明朝后期，士兵为将领的私有财产，士兵对将领有身份依附。简单来说，就是我当了参将，你就当游击，我当了总兵，你就能当参将。比如李成梁，李成梁有两个出名的干儿子，一个是毛文龙，另一个是**哈赤，显然，李成梁一步步提高地位的同时，这两人也跟着升官，这就是依附关系。
在战场上，明军的将领带上亲兵家丁组成精锐部队（关宁铁骑）和后金的牛录额真带上自己的百甲、披甲在战场上打，哪边打赢了就追着敌人跑。再者就是李鸿章的淮军。淮军营制就是兵为将有。此部统帅如果战后还在，战后的抚恤，家人的赡养。向朝廷讨要的封典追赠，才有了着落。统帅若死，士兵的全部苦战，就是白费了。
其他人不会为不属于自己地营头费太多心思的。同样的，欧洲骑士和侍从的关系跟这个差不多，打赢了大家一起掩杀农民砍人头报功，打输了直接溜号，把农民留下挨宰。
所以，我们说封建化军队的特点就是，兵为将有，少量精锐部队决定胜负，不重视训练，对于伤亡的忍耐力极差，甚至在不利条件下（如缺粮）崩溃。战场上还有可能出现保存实力转进的情况。
仍以淮军为例，也许他们甲午的对手日本人的评价更贴切：
“……步兵经常好像二百乃至五百一群，这一群里必有大旗两面（清军营建制）。并有六厘米炮两门，携带地兵器全是毛瑟枪格拉枪等优良步枪，必定在散开后射击为常规…………他们经常用的队形是在散开后的一队中挥舞大旗开火，开火为随意射击，并没有一齐射击，他们的队形到处都有薄弱的一线，没有预备队。但是称为总预备队的，是经常担任总指挥官的护卫，在散兵线的后方若干米的位置上。退却地时候。这个预备队先退，散兵则无秩序的溃逃…………也许是不善于射击，也许是不善于测量距离。也许是时间与演习在射击上有很大的差异，其子弹多从头上通过。达到很远地距离。他们不考虑利用地形地物，从不用跪射，卧射。一律站着射击，这是经常为了保持队形的整齐，便于他们能力不强地军官掌握，否则他们很快就会停止射击溃退…………淮军所部，只有聂士成所部有坚定射击到底的勇气，但是当我军在付出不大的伤亡（因为他们射击技术地拙劣），逼近并且亮出刺刀的时候，清军每次都转入崩溃，无一例外…………日人龟井兹明所著《甲午战争亲历记》，1955中华书局版
现在看看**余部，**的保安团毫无疑问是符合封建化军队的特点的。地主家丁构成主要成员，裹挟大量壮丁，毫无训练可言。这些人转成伪军之后，对上tg这种现代化组织军队一触即溃也就没什么好奇怪的了。
现在我们基本清楚，**的精锐部队是可以划入近代化军队行列的，但最底层的保安团则是彻头彻尾的团练武装。其他部队则介于其中。那么这些大多数的**部队是什么性质呢？
首先看士兵对将领的依附关系。这一条**不完全符合，毕竟中央军精锐还是有黄马褂支撑的，将领的关系大多是同学而不是裙带关系。而且将领调动后组织并无溃散现象（指挥那是另外一说）。但杂牌军的情况则不容乐观，由于缺乏军校的培养，军官之间的关系带有明显的裙带痕迹。东北军，西北军，晋军干脆就是军阀私兵。更糟糕的是，**的军制组织就是一个笑话。名号打了不少实际上完整的继承了兵为将有的。不管是中央军还是杂牌军，士兵为将领私有，没有兵放屁都不响。这种带有明显封建特色的兵将关系导致了**在战场上屡屡转进，救援上就没有不出问题的。例如面对整编74师飞奔而来的李天霞同学
在训练上，**除了中央军、阎锡山晋军有比较充裕的资本训练外，川军、桂军的训练水平普遍低下。但值得一提的桂军的经验士官留任制度，这种老兵带新兵的方法使得桂军虽然指挥能力一般，但在战斗力上反而超过一些中央军。
再者是信仰问题，现代化陆军一定要有坚定的信仰，（民族主义，**随便）**的部队大部分都有信仰，他们的凝聚力就比较强，他们的革命意念胜过了他们的本身战斗力。所谓tg是个部队就敢啃骨头，因为能打的部队就是榜样，就有补充。**的三民主义。除了中央军精锐有谁信？
在纪律上，**只能用一片混乱来形容。正如74师报告中所言：勇者任其冲，怯者任其退。蒋公在军纪这个问题上明显不如共军，当然，这也是建立在兵为将有基础上的，蒋公对于中央军将领和非中央军将领的处罚完全不一样。基本上，家法处置的都没什么事，国法处置的……看韩复榘就知道了。其实这也不奇怪，既然兵为将有，任人唯亲，那么近代化军队最重要的军纪面前人人平等自然不可能做到。
那么，在兵将关系、组织纪律、训练三个定义中，大多数**至少有两条符合封建军队的定义，只要训练稍差，一旦局势不利，**不是敌前传进，就是一哄而散。
其实，**并不是没有机会，在北伐期间，**是接受了现代化组织改变的。现代化组织士兵在对军阀士兵面前也展现了很大的优势（北伐）问题是当校长玩清党的时候把自己的基层党部＋党员基本一扫而空，再吸引军官进来的时候就不可避免的受到老式军官影响，其部队也走向半封建半近代化军队，甚至封建特性更多一点。
以少量的近代化军队，大量的封建军队与一支现代化军队作战，即便蒋公用兵如神又能如何？
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科学神教：如果科学是一种神教【。。。
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【作者】龙空的《rmx》
前面的“科学神教”帖子都是用“科学方法”来实现“神教”手段。
本帖反过来，用“神教”的格式来套科学。
尝试一下，如果把科学看做一种宗教，用宗教的发展历史来看科学发展史，会有什么结论。
基础想法很简单。
历史上，多神宗教被一神宗教替代扫除是趋势，
未来中，一神宗教被“无神”宗教替代扫除便非常可能。
科学，可算一种“无神”的“意识形态”，信仰的是客观规律及人类理性和认识能力。
如果，真的把科学看作一种宗教，大学便是神学院和教堂会所，
世界范围内，没有上过大学的人，其政治前途都基本有限。
是的，科学作为一种意识形态，已经将要在世界范围内实现政“教”合一。
如果，真的把科学看作一种宗教，那天主教早已一再败退。
起初，科学家要说话需要主教批准，还可能被烧死；
之后，科学家可以和主教辩论，再之后，主教要找科学家辩论而无人理睬；
现在，要说明信教不影响智商，则只能靠编造“达尔文、爱因斯坦这些科学家也信教”。
是的，哪怕对一些迷信者（ 看最快更新），做最后价值判定的也是“科学家身份”，由此作为权威来证明“信教”不蠢。
如果放在200年前，单单一个主教身份就可以保证权威性，因为圣经被大多数人当作真理源泉。
而不像现在，要保证权威性就必需要说――此主教其实还从事科学研究，有某某教授头衔。
如果，真的把科学看作一种宗教，那科学对话语权的掌握早已远超历史上一切宗教。
当科学联合着发出声音说――核战必会毁灭双方，苏联宁可解体也不敢一战。
当科学联合发出声音说――地球将变暖，无数的商场里便少开空调而减排。
是的，科学作为一种意识形态，已经获得权威，成为真理的源泉。
物理学家们拥有解释实验事实而阐述宇宙起源的（ 更新速度快 百度搜 即可找到本站。）权利，
fda的化学家和医学家们则拥有决定牛肉猪肉牛奶等等，可不可以吃的权利，
经济学家们则拥有解释统计数据和制定经济税收政策的权利。
三百年前，天主教会把研究科学者以信仰邪教的罪名烧死，
今天，大多数宗教人士则都表示――科学必须不是一种宗教。
是的，科学作为一种意识形态，如果真的是一种类似天主教的宗教，
那其他宗教便只能求神拜佛了。
现在，大多数宗教人士确实都是发自内心的相信――科学不是一种宗教。
这样，他们才可以在信科学之外信教。
还好，科学仅仅是一种意识形态。
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好书推荐之一：《海岛大亨》
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（ 看最快更新） 眼开眼，成了50年代某岛国总统
闭上眼，系统自带了基地――
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这本书呢，有历史分类大神的推荐，也有本书作者水神的推荐，书的质量就不用说了，大家可以放心的去看。
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《赤色黎明》黎明前的黑暗，主旋。。。
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作者：sdltj
《赤色黎明》作为军版土星的经常性话题，原因在于其“特立独行”的路线选择和价值体系的“非主流”。但无论lk各位对该书褒贬如何，首先这是一部通俗小说，而且是在专门文学网站连载的网络小说。
不谈该书成绩如何，影响力如何，受众大小如何；也不好盖棺定论其立场是在庙堂或江湖，是在前三十年或后三十年，甚至是在各位所立的各类靶场中也未可知。但是在作者所描绘叙述的一个老套故事和狗血情节下――某青年穿越晚清民初，洒一腔热血，拯民于水火，救国于危难。所独具的新意便是各位争执不休网文中“非主流”的价值观和“特立独行”的红色路线。
由上，结论便是：这是一本弘扬主旋律的通俗流行网络小说。
同时，这也是这本书最大的象征意义所在。
所谓主旋律，除开官媒的例行公事和应有之意，后三十年以来，就文艺战线而言，每况愈下。在西方文化冲击下，各种沉渣泛起，各色奇葩登台。而主旋律或价值体系，苦苦�
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