所谓主旋律，除开官媒的例行公事和应有之意，后三十年以来，就文艺战线而言，每况愈下。在西方文化冲击下，各种沉渣泛起，各色奇葩登台。而主旋律或价值体系，苦苦抵御外来冲击尚且力不从心，更枉论输出。
黎明前的黑暗
当前大略的现实就是黎明前的黑暗，无论官方还是坊间，无论对官媒渠道还是文艺领域，我等大多都是怒其不争。甚至作为一个一党制的集权政体，手握全国的宣传机器，甚至都不是主要抨击其舆论控制和新闻审查，而是哀其不幸，“奈何中宣战五渣”的感叹，以至于此！
官媒战线：基本团扑，挣扎之下，不是我不懂，是世界变化太快。
中宣部――战五渣；
cctv――ccav；
人民日报等――党八股兼邪恶独裁势力的喉舌及谎言的鼓吹手；
地方党报党刊――论斤卖；
各级政教课程――失败的洗脑工具。
文艺战线：泥沙俱下，群魔乱舞；嘴炮无敌，肤浅庸俗。
都市新闻台――用收视率的良知检讨社会，用广告商的道德监督政府；
读者知音等――在逆向民族主义的大潮中，高呼着人权自由，缅怀着民国风流。
杂文月刊等――各色清流，用菜市场的深度思考，五年级的语文码字。
电影电视剧――百亿票房市场至少促进了电影院硬件；国产电视剧至少促进了普通话推广。
综艺娱乐等――在跟国外同行比下限的时候，本土节目的低劣模仿倒是能聊以自慰。
如此态势，原因固然有许多，要论要驳恐怕也能集结成书。但是究其根本，用咱们要宣扬和输出的主旋律，咱们的价值观来判断才是正理。先不论高下对错，自己都不信，还输出个甚么？
1，矛盾论，矛盾的的普遍性和特殊性。矛盾论在官方的最新理论论述便是当前社会时期的首要矛盾――落后生产力和人民群众物质文化需求之间的矛盾。这一矛盾体现在文艺领域和宣传领域上便更加突出：
首先，现阶段的生产力和社会物质基础的局限，直接影响精神文化产品的产出。
其次，精神文化产品的产出和消费同时具有间接性、滞后性和主观性等特殊性。
2，事物的两面性，联系，发展的观点。当前社会快速发展，生产力快速提高，在文宣领域却呈现出截然相反的现象：
一方面，跨越性高速发展的生产力是满足物质文化需求的前提和基础。
另一方面，快速增长的生产力和物质基础，对需求导向产生剧烈冲击和影响。
主旋律的凯歌
（1）我们的队伍向太阳
如若不谈意识形态，只看客观事实。前三十年，可能对于现在的主流lker比较陌生，但不一定要亲历，与长辈闲谈，查阅些资料，感受下作品，不难发现：
主要就电影而言，（电视的普及在八十年代）作为主旋律中的战斗机，战争题材的影视作品一直是弘扬主旋律的利器，想想王师的形象便知。而五六十年代的战争题材影片，如大家耳熟能详的《地道战》《地雷战》《平原游击队》《奇袭》《小兵张嘎》《上甘岭》《南征北战》《大决战》等各种“战”，不仅仅是名字唬人，而且的确是群众喜闻乐见的大片。而那时解放军的光辉形象比之现今的王师，高出太多。
以上是客观影响力，那么要谈谈文艺水准，不多言，自己去看过再说。比之一脸不屑的喷一句：“全是假大空，被洗脑的sx。”不如随便搜搜资源――比之其他大片同样巨大的体积，这些老片娇小可人，丝毫不为难硬盘和带宽。个人平心而论，说脚踩好莱坞，完爆小金人是放卫星，但完虐连逻辑和故事都讲不利索的所谓国产大片毫无压力。具体其中的电影理论和艺术表现手法，不是相关专业，不敢妄谈，但用全是假大空，洗脑的sx来评价，只能说智商堪忧。
另一个跟电影密切相关的是歌曲，那个时代没有唱片公司，也没有选秀节目，但是歌手明星却不少。歌曲也是主旋律的主阵地，而影视原声作为一个子类别，经常随着一部电影的走红而风靡大江南北，给我印象最深的是《我的祖国》――电影《上甘岭》的插曲。当然不是在电影院感受到的，一次看第十放映室，播放到这段画面加之插曲，眼角颇有些湿润。而其他的电影主题曲插曲红遍全国也有很多，有兴趣可以baidu之。
关于文学方面，涉及前三十年个人感觉接触到最多的似乎是伤痕文学和乡土文学，争议颇多，而且大多创作于之后，搁置不谈。倒是所谓的样板戏，文艺上的“反动“典型，有所了解，朗朗上口，（一秒记住 看最快更新）似乎艺术成就（ 看最快更新）不低。
由上，在现今看来，如此压抑**残暴邪恶的前三十年，文艺领域就算够不上百花齐放，但说勃勃生机肯定是过谦了。而更加别说在宣传领域，动不动要赤旗遍环宇，动不动要输出革命了。
（2）亲，大国梦哦
回顾完过去，谈谈当下黑暗中的一些光亮。《那年那兔那些事儿》lker应该大多有所了解，该漫画也颇有些争议，当然相对《赤色黎明》，影响力要大，争议性反而小。原因总结起来很多，但是纠其根本，个人认为在于其主旋律程度和价值体系的深度。
在不比较艺术性的前提下，这并没有高下之分，不同程度和深度的文艺作品对应的是不同的受众群体，也发挥着不同的作用。这一点也是针对《那兔》有所争议的原因，爱看漫画的读者中估计很少读过《毛选》，而喜欢研究原始史料的军史宅们也不能对漫画有过高的要求。
但是《那兔》最大的光亮在于，展示了一个令人兴奋和惊讶的主旋律艺术形式，而且取得了较大的成功和影响力。漫画，作为一种喜闻乐见且适应性极强的艺术形式，涉及诸多领域，政治时事，科教宣传，连载叙事，广告插图等等。爱国主义题材的故事漫画，谈不上空前绝后，但是从感染力和受众人群来看，《那兔》当得起令人兴奋和惊讶的评价。
从客观环境来看，《那兔》的出现和成功有某种必然性，作为漫画受众的主体――80。90后，动漫是伴随成长的童年和青春记忆。而朴素的爱国主义情怀与之结合，《那兔》出现并成功便是一种必然性。
由上，主旋律并不天然具有刻板，空洞，严肃的标签，主旋律也可以很潮，很年轻。连承载h文化半壁江山的漫画都能作为主旋律的阵地和工具，还有什么能阻止黎明的到来和凯歌的昂扬？
（3）全世界无产阶级联合起来
回到《赤色黎明》，且不论其阶级路线之争――敌我矛盾从来都不靠嘴炮解决。该书作为一本弘扬主旋律价值观的通俗网络小说，在网文领域中不敢说绝无仅有，至少其理论深度和艺术性是空前的。虽然限于其题材和作者个人因素，在价值观的表现传达上有些生硬和直白，作为文学作品而言，影响了阅读体验和文学性。但是作为开山之作的尝试，完全可以理解和包容。
《赤色黎明》比之过去传统的艺术形式，其创新和象征意义无需多言，从争议程度就可以充分说明。而比之《那兔》的漫画形式，《赤色黎明》在价值观的完整性，理论深度，可塑性上高出太多，一个是朴素的爱国主义，一个是科学的世界观方法论。而要对抗西方完整价值体系，靠一种朴素的热情是肯定不够的，只能作为补充和延伸。价值体系、社会思潮之间的对抗不是温文尔雅的交流探讨，是血淋淋的生死存亡，是你死我活的斗争，是消亡或普世的终结。
而价值观的优劣高下，并不是坐而论道，自动自发，靠的是强大的宣传机器，靠的是更大的声音更多的话语权。而唯物论告诉我们，没有物质基础，一切思想、观点、文学、艺术都是空谈。同样，也只要有强大丰富的物质基础，一切思想、观点、文学、艺术便必然会繁荣。
《赤色黎明》本身便揭示了这一点――如此“特立独行”，如此“非主流”的网络小说。
更加值得注意的是，《赤色黎明》中表现和传达的价值体系――由辩证唯物主义和历史唯物主义构成的核心基础，由政治经济学描绘的现实本质，由科学社会主义指导的行动纲领。
似乎老调重弹，乏善可陈，但是黎明前总是最黑暗的时刻，星星之火已经出现，为何不静待凯歌的昂扬，太阳的升起。
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试论《临高启明》在写作方式上的。。。
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作者：安迪斯晨风
网络小说与传统小说最大的不同之处，应该是在于网络小说的作者可以与读者进行更加方便直接的互动。事实上传统流行小说的作者与读者进行互动的案例也有过不少，比如柯南道尔顶不住读者压力让福尔摩斯死而复生，金庸最终还是不敢不让杨过小龙女团聚。但也只有到了网络时代，这种互动关系才能真正对小说作品进行真正的大范围影响。而对于通常以连载方式完成的长篇网络小说来说，这种沟通互动更加普遍和深刻。
除去可以给作者提供资料、扩展思路之外，读者最热衷的恐怕就是在自己喜爱的小说中扮演一个龙套角色。开始的时候读者们扮演的也确实都是过场龙套，但渐渐的有些作者有意无意的开始用读者扮演的人物来充当小说中相当重要的配角。比如小说《窃明》中的赵慢熊、金求德等人，《娶个姐姐当老婆》中的炎魔欧凯等。甚至还有像《大宋金手指》这种主要配角都由读者（或者作者熟人）来扮演的状况。在龙空、sc这些写手扎堆出没的论坛上，更是活跃着一批以出现在各个小说中为乐事的龙套党，他们频繁的出入于各大位面，每个人都有着似曾相识的性格。擅长制造机械但总会断鞭的萧伯朗、总是壮烈而亡的章肥猫（章渝）、喜欢开大炮的李一挝、绝对不会中枪的林深河，当然更不能忘了无处不在的王启年……通过这种id的角色扮演，读者加深了对小说的代入感，作者则省去了塑造角色特别是取名字的麻烦，直接从求龙套者中选取合适人选填坑即可。到了后来，像王启年、林深河这种龙套大户甚至都不需要申请就被作者直接拿来使用。号称从不中枪的深河兄曾经通过百度发现自己在不知情的情况下在许多部小说中赶场。
龙套党虽说能够对小说写作提出自己的意见，甚至可以成长为举足轻重的大配角。但说到底，这种小说也只是传统小说写作方式的变体而已。小说的主线仍然掌握在小说作者手中，决定剧情大方向的主角仍然是主角在现实中的投影。龙套党决定的是小说的枝干，而非根本。以《窃明》为例，sc阉党诸公为这本小说搜集资料和提出意见建议可谓多矣，然则故事的整体情节架构仍是出自灰熊猫之手，sc诸公公的贡献在于让这小说的细节更丰富，历史更经得起考验，如此而已。赵慢熊、金求德、李云睿、黑岛一夫等人的性格无论多么像它们的扮演者本人，说到底都还是明朝人，并不是论坛上那个对应id的主人，主角只有一个，就是那个穿越者黄石，也即作者的化身。
能让龙套众意识到自己是id主人的，只有大型团体穿越的小说才有可能。在这方面，其实《迷失在一六二九》是个新的尝试。作者大胖头鱼以sc论坛一个穿越到明末的跑团记录为蓝本来搭建故事框架，这就使得原本参与跑团的人们可以以自己的身份在小说中出现，进而产生一种穿越的就是他本人的感觉。这本小说写作的初期，曾得到过sc诸公的大力支持。但是这本书的写作模式其实还是传统小说那一套，秉承的宗旨仍然是“主角最大，配角都要围绕主角来转”。这种单线程的小说模式跟绝大多数想要握有自主权的龙套众无疑是有矛盾的。所以当出现作者与大多数龙套党观点不一致的时候，矛盾就会集中爆发。大胖头鱼本身是个性格比较偏激、自我中心的人，他没有意识到，在他让那些id名字出现在小说中穿越的时候，这些id就已经被绑架了。自己书中的角色已经不再是传统小说中那种纯粹的配角、自己可以任意指挥的npc，而是id背后一个个鲜活的人。白人公主事件引爆冲突后，龙套党纷纷跳反，原先积攒下的合理性荡然无存。姑且不论《迷失在一六二九》小说情节中的n…（ 看最快更新）…之处，站在龙套党的角度上，如果你是穿越者，我是土著，我们围着你转也就忍了；现在你也是穿越者，我也是穿越者，凭什么我要听你一个n……的指挥？离开了sc、龙空众的支持，这不（“”看最新章节）过就是又一篇小白文罢了。
《临高启明》起初的目的有对《一六二九》进行拨乱反正的意思，小说的背景跟《一六二九》很相似，只不过一个是主动穿，一个是被动穿。这本小说的作者吹牛者明显吸取了大胖头鱼的教训，对sc众及其他龙套党提出的合理化建议能够虚心接受，小说也一直走合理化技术路线，让每个章节都能尽量经受住考证。
除了与读者的良性互动之外，《临高启明》最大的特点是其使用了复线程小说的写法，没有一个完全核心的主线。作者在小说中的化身萧子山除了极早期之外连串场人物都算不上，甚至出场次数也并不比其他元老更多。这本小说也没有一个传统意义上的主角，硬要说有的话，那就是整个穿越集团了。事实上，这才是大规模群穿小说应有的写法，因为穿越之后的工作千头万绪，但是一个工业体系就不是一个主线能概括的，工作一定是大家分头进行的，不可能也不必要理出一个多么明确的主线。虽然各个场景之间的转换略显生硬，但显然吹牛者是意识到了这个问题的，他也确实给我们展示出了一幅名模工业化社会建设的大气磅礴的场景。我这里要说的是，其实吹牛者的文笔是很出色的，虽然不算华丽，但叙事非常清楚，有时也有悠长回味。
当然吹牛者和读者之间也不是没有过问题，何如宾土堤之战的情节就曾经被许多人所质疑过。但吹牛者在事后能够听得进反对意见，也能积极改正问题。后来赢得了“一意孤行吹牛者”的雅号。
但直到女仆革命前后的一段时间，这本小说仍然算不上真正意义上的群体创作。故事情节的走向仍然是吹牛者给定的主线。但女仆革命这样的一个精彩之极的情节立刻引发了sc众在论坛上的跟进，各种场景模拟精彩纷呈。吹牛者把论坛上的帖子略为加工之后写到书里一下子让情节变得更加生动丰满了。这样的良好效果更加深了龙套众对自己扮演角色的认同，可能就是从那时候起，龙套众以自己扮演角色为主角写作的同人小说才如同雨后春笋般冒了出来。吹牛者也开始从这些同人中选择出写得出色者化用到自己的小说中，小说的情节也开始为这些同人开出一个个小的主线剧情如新道教、宅党、兰度等情节实际上都是这种“同人转正”。
在此之后，sc众写自己扮演角色的同人就不再是一种自娱自乐了，而是变成为小说本身进行创作，事实上如童贯等人都靠自己的同人小说拿到了元老资格，也引领了小说主线向自己同人主题的转变。所以《临高启明》写到现在已经不再是纯粹吹牛者在写了，每一个写同人的只要写的好都可能被吸收到小说中去。除去同人之�
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