东名倒是马上理解了，西条的长相和气场，的确很容易令人望之生畏，更何况是一个五六岁的小孩子。
在东名以为她的这位主治医西条即将大发雷霆的时候，可下一秒眼前所发生的却令她瞠目结舌。
就见西条蹲下｜身，可以放柔了音色，“瑛太，到爸爸这里来。”
东名的表情裂了。瑛太居然是西条的儿子？！
那个以往总是严苛对待她的西条医生居然还有这么温和的一面？虽然因为长相凶悍的缘故，画面看起来稍稍有些违和。
“我不！”
“瑛太挺好，到爸爸这里来。”
“我不嘛！”
东名：“……”
东名深深地觉得自己是不是有吸引小孩子喜欢的能力，风信子之家的孩子们也好，还有小瑛太，都似乎特别喜欢她。
小瑛太抓着她不放，西条也没有办法。最终居然做出了让步，他站起身清咳了几声，又恢复了严肃的面容，浑厚的音调迫人依旧地对东名开口：“藤井，瑛太就先交给你照顾一会吧。”
东名又一次震惊，她看到了什么？西条妥协了？向一个五六岁的孩子妥协了？根本就想不到西条居然这么宠儿子！
“瑛太君今年几岁啦？”
“五岁！姐姐呢！”
“姐姐比你大十岁哦。”
回答完之后，东名晃了神。这个时空的古贺东名，和他一样大吧，只有五岁。
带着孩子，东名自然想找些话题，毕竟小孩子不像她那样，能够一整天静静待着不说话。东名才要开口说点什么，就见小瑛太的注意，被放在床上没有全部整理好的照片吸引。
小孩子都喜欢明亮鲜艳的东西，圣诞树的灯光绚丽，小瑛太倒是一张张认认真真地翻看了起来。
“姐姐这是哪里啊？好漂亮。”小小软软的手指指着照片，眼底装满了好奇。
“在我的学校里面哦。”
“诶？我们学校都没有这个！”水汪汪的眼睛眨啊眨。
“瑛太君还在上幼稚园吧？”这个年纪，应该还在学习假名吧？
“嗯！”
“等到国中、高中之后，就一定会有这些啦。”
“真的吗？姐姐的学校是什么，以后我就去那里了！”
“帝光。”
说完之后，东名居然有些佩服自己。活力满满地回答者瑛太的每一句话。
果然每一个孩子都是小太阳，明明她这几天来都因为被下了不准到处乱跑的禁令而在消沉。想到这里，东名掐了一把瑛太的脸。
对她下禁令的那个人，真是眼前这位可爱小少年的父亲。
“瑛太君在学校学过些什么呢？”
“假名呢！所有的假名我都认得到！”似乎是因为说中了得意之处，小瑛太的表情兴奋了起来，他放下照片之后，像给上司汇报工作一般正面朝着东名，然后背起了五十音表。
从あいうえお开始一个个圆润准确的发音，被他用着稚嫩的音色念出了几分可爱。
而瑛太开始重复第二遍，念到い（i）的时候，东名脑中突然冒出了个大胆的想法。
……说不定可以呢……这么做的话说不定可以呢！
如果她没办法说出自己名字完整的发音，那么拆分之后可以吗？不是她写出来的可以吗？
“瑛太君会写吗？”
“当然会！”
从床头矮柜上取来了原子笔递给了瑛太，就在那叠照片的背面，小瑛太把假名一个一个的全都写出来了。
看着笔尖墨在空白的地方划出了痕迹，东名有些紧张起来。直到最后一个假名划完最后一笔，她才松了一口气。
“写好啦！”瑛太放下笔，握笔太过用力，在他右手中指指节处，被原子笔压得有些泛红。
所有的假名，全都被写了出来，当然，包含了东名名字中的三个いずな（izuna）。
“瑛太君真是太棒了！”
真的真的太棒了……这样的话，她就可以从这叠照片里，挑出她的名字了。
“嘿嘿嘿。”小少年被夸奖得乐呵呵，抓了抓自己的头发，“姐姐会写吗？这里还有一张没有写上字。”
从瑛太那里接过最后一张反面没被写上字的照片，而这张照片，正是所有照片里面看不清图象的那一张。
好巧啊……真的是巧合吗？东名盯着照片愣了好几秒，手指捏着照片僵在半空。
桃井拍不到圣诞树下她和赤司二人的画面，没有被瑛太写上字迹的照片又正巧是这一张……
“对了还不知道姐姐叫什么名字呢，写给我看吧！”
被小鬼头蹿着写名字，东名脑子里还装着如何把自己真名写出来的想法，于是下意识地想要去写出“いずな”。
而当笔尖触碰到照片，握笔的手臂像是被固定住了一般，手指也僵住了完全没有办法划下任何一笔。
倔强地想要写出来，可就是有一股阻力，在阻止东名留下有关她真实信息的痕迹。越是执拗地和这股莫名的力量抗衡，手臂开始酸痛，抖动间不小心划出了乱七八糟的笔迹。
渐渐的浑身都开始被这股力量阻隔，仿佛融进了血液里的痛感渐渐地随着循环遍及全身。
这般前所未有的痛苦令东名的呼吸变得急促起来，她从来不知道这个时空对她的排斥会到了这个地步，什么也无法留下。
那么那张和由里和赤司的三人照呢？一张在赤司那里，另外两张她还留着的呢……是不是在十年后的未来，还是消失了？
“姐姐？姐姐你怎么了？”
东名头部一阵眩晕，意识变得恍惚起来，耳边瑛太的叫喊声变得越来越远。
“姐姐？姐姐……”
……
“……东名？东名？”
耳边像是无数种声音交杂在了一起，嗡嗡作响，东名越发地听不清了。头部的胀痛愈加剧烈，眼前的画面也上下颠倒了般在晃动着。
“东名？听见我说话了吗？东名……”
意识逐渐泯灭，东名像被抽空了精力般，再无法维持清醒，最终失去了意识，直直朝病床倒了下去。
床上的照片霎时飞散了起来，掉落一地。唯有那张漆黑不清的照片，被她紧紧捏在了手里。
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第58章 戻るかな
第一品法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
第十二品尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
第十三品如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
第十四品离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住；是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
第十五品持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可�
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