他问：“知道他叫什么不？”
她说：“这个我还真不知道。他们各个长的像外国人似的，我分不清哪个，要是中国人，我就分清了。”
他说：“那财神是中国人，他是谁？”
她说：“财神爷就是财神爷呗，反正不是灶王爷。”
他说：“你供的财神不是佛，是赵公明。财神有文财神和武财神，你供的是武财神。”
她说：“原来是这么回事。可是给我看事的那个大神也没说啊，就带我去北山请了三尊佛，就把他请来了。”
他暗想这个大神也是糊涂大神。随后他在老板娘的指引下，去了他要住的房间。到了房间，老板娘为他打好了水，然后询问有关仙堂的问题。常彦波给他讲：“这个仙堂，我说的供狐、蟒、蛇仙的仙堂。在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上，对此加以供奉。还有一种道教仙堂。”
老板娘问：“我听说信佛了以后不应该供仙堂，为什么？”
常彦波说：“一些人认为人修道是跟圣人学。谁是圣人呢？什么是圣人呢，证到果位的人才是圣人。比如说罗汉，是圣人。像狐蟒蛇仙这些都不能称为圣人，它是畜生道。有的时候，它的位置，修行的层次还不如人。还有一些，像道教修行的位置，只不过是升天，还没超出三界轮回。所以说，只是一种世间的修行，还不属于圣人。真正的圣人，能脱离三界，能够成佛。证罗汉果，才能称为圣人。跟圣人学，作为学习的榜样，才会得圣果。如果跟狐蟒蛇仙学，就会得到畜生的果报。所以说这个不能供养。选择老师是应该有一定的标准的，不是什么人都可以作为老师。所以说家中有仙堂，不应该供养，这种供养会远离了正见。比如说一个皈依的佛弟子，如果供了仙堂，他认为仙堂能给他福报，能让他远离痛苦，超出三界，也就是超出轮回，了脱生死。如果他这么认为，而去礼拜的话，他的三皈依戒体马上就失去了，人如法受戒后，会得到戒体，戒体能够生起防非止恶，修善的作用。三皈依虽不属于戒，但也有能起到此种作用的戒体。不能再称为佛的弟子。皈依就已经是没有用了，这是一个可怕的事情。在三皈依中讲：不皈依天魔外道。你想，天魔外道就是大自在天魔，连这都不能皈依，何况这些狐蟒蛇仙更不能作为皈依处。所以要求一定要把这个仙堂去掉，保持正念。如何处理呢？为了尊重众生，把那个写有狐蟒蛇仙字的牌位，不管它真有或者没有，摘下来，放在一个塑料袋里，诵三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心经》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋里，放到一个山洞里就可以了。这样做避免了烧掉产生嗔恨。”
老板娘问：“是不是佛家跟仙家有仇？”
常彦波笑道：“其实是分别心。佛家嘴上说没分别心，其实他们藐视外道，本身就是分别心。他们为什么单单说他们能够脱离六道轮回？外道就不能吗？这简直是笑话。狐蟒蛇仙实际上就是人类的好朋友，相互扶持，相互助益。而和尚是干什么的？非洲人饿死的多了，他们哪一个有慈悲心？天天在寺庙里收钱，造金身，也没见过他们去赈济难民。他们是说的比唱的还好听。人们之所以供奉胡黄仙，是因为他们对人类有实际的帮助。而佛帮助人们什么了？就告诉有个极乐世界、琉璃世界，去往生那里。那么地球怎么办？让地球空无一人吗？可见他们安的什么居心？”
老板娘问：“我是信仙不信佛的，请问立仙堂怎么立合理？”
常彦波说：“立仙堂就是给这些狐狸等大仙写到一个纸上，然后供奉起来。通常立堂子都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经出马的其他的大仙给办理。并且认这个法力比自己高强的大仙为师父，有什么事情，可以请师父帮助。当然，自己的地马也必须拜对方这个法力高强的地马为师父才行。也有例外，比如这个地马坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，地马之间就可以不拜师。但大仙之间的师徒关系却是确定不疑的。堂单就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有或主要人员名字的纸。这个堂单有两种：一种是红纸写的，这种叫堂口仙，就是指可以招兵买马，出马给人看病的大仙堂。这种红堂单里面分为总堂和分堂。总堂就是由这个大仙堂里法术最高的jing灵担任总堂教主。分堂就是根据它们动物的类别分成狐黄长蟒柳白碑子这些分堂，各个分堂都由自己这个类别里修行时间最长，法力最高的jing灵担任堂主。然后由堂主来根据法力和威望来安排下级的管理人员。当然，不是上边说的每个种类的动物在每个大仙堂里都必须具全，狐黄和碑子是必有的，其他的种类就不一定了。这个需要看这个堂口仙存在的久远程度，法力的强弱，修行的高低等等因素。另外一种是黄纸写的，叫保家仙，这个顾名思义就是保护这个家庭的意思。保家仙的堂单很简单，通常就写上黄三太爷、黄三太nǎi或胡三太爷、胡三太nǎi的字样就可以了。这种保家仙，据说是不招兵买马的。其实不然，只是暂时没能力出马，暗中找个地方先修行着罢了。什么叫韬光养晦，他们也是懂得的。通常在它们自称保家仙的时候，人员不多，法力不高，没能力出马，这个时候他们是不提保护费的。等到他们壮大的时候，演变成堂口仙了，那是连本带利都要收的。保家仙也是由于家里的人生了奇怪的病，医生看不见效之后，被逼无奈，去找了大神给看出来，并且给立起来供奉的。当然了，这些大仙堂保家仙的供奉都是离不开鸡鸭鱼肉以及酒的，有的还要求吃活的或是生的。当然，人是非常现实的。无论上边的哪一种堂子，立了之后如果真的疾病好了，这个堂子的地位在这个家庭稳定了；如果立堂子后，没能够好病，这个家庭的人或者是再找其他的大神看，或是直接就把这个东西扔掉了。”
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东北仙堂025章 九台盘道
（） 东北仙堂025章九台盘道
东北仙堂有法门，切记不要乱请神。善念善行是关键，助人总会有报恩。
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常彦波这个人浑身长刺。往往凤凰在鸭群里就显得特别，就显得格格不入，就令人讨厌。那雄狮在猎狗群里不也是被撕咬吗？
瞧我这话说的，就好像抬举自己，贬低别人似的。这很不好，我需要改。不过也真难改。回顾那些民办教师的历程，问天文地理知道几个？问语文数学知道几斤几两？上课前问人题怎么做，然后再去教，把满世界优秀的孩子教成了愚钝，又怎么能让人瞧得起？我常彦波呀！服有知识的人，绝不服无知识却身披知识职业的人。国家高层没人了解农村学校的现状，花了大笔钱养活了一群误人子弟的废物却不知，而真正科班出身的人却无用武之地。为了消除寂寞，就写点东西打发时光。不过也很有乐趣。
他讲完，老板娘说：“请继续讲。”
常彦波说：“立仙堂有不同的立法，根据仙家的不同而有一些特殊的规定。但还是让仙家自己说出具体的写法这样不会出错，否则有可能立完了不顺当。简单的说先取三尺三的红布，最上面是对联是：横批有求必应，对联写在深山修身养xing、出古洞四海扬名。最上面是天尊总教主的名讳和护法名讳。堂单中间是仙道，男女仙家分立两边，在天尊总教主的下面是仙家的宗主和天官神医的名讳，在往下就是具体仙家的名讳。大体上来说堂单就是这样写的，不过是有些仙家在形式上有所不同。一般来说没有师父给你立，自己千万不要写堂单供上。请神容易送神难。仙家跟你无缘，好的是不灵验，不好的情况那就难说了。不要自己瞎写否则后果很严重的。只有供纯粹的保家仙是不会有麻烦的。神通不是谁都可以获得的。”
老板娘说：“这些我记住了。请继续说。”
常彦波说：“仙分文武，堂有佛道。所以这堂单的写法也应该有一定的规矩，保家仙的堂单比较好立，横批供奉竖写“胡（狐）黄蛇蟒之位就可以了。出马的堂口就不一样了，这写年，因为经济不景气，很多人好这仙家扬名之利。不务正业。使得接连出现了一大批的糊涂仙，也就是自己本身不具备出马的条件，结果也想出马挣钱。所以坑害了不少真出马的弟子找不到门路。而堂单的写法也就开始混乱了起来。堂单是很有讲究的，而且为了给以后陆续加入的仙家留好位置，还要在初一十五来排神。现在的堂单不但有神鬼加入，而且佛主的名号也在上方。美起名曰混堂仙。就这几年里，这些所谓的仙家不是靠经验，就是以一定的规律来糊蒙。也有仙家报恩宝三年的说法，一些这样的仙家确实很有本事。但能长久的基本没有。所以这路没有头，而且结果大都不好。除了能看病的时候，靠查事挣钱外，基本上没有富裕的ri子过到老。现在确实有一些根本就不具备出马能力的人也纷纷的立堂出马看病，这样势必影响正经出马度人的声誉。如果他们良心正的还好，只是骗一些钱才，如果遇到那些不负责任的就胡说乱说搞的，致使一些人家破人散。这样的人叫做巫医神汉，实非仙家之正道。现在大多数立的堂子都非正经的堂子，虽然在形式上看上去一样四梁八柱都很完整，其实不然，大多都是散乱杂仙冒充的，他们根本就不是为了救人度人，这样的堂子非常害人害己。再有就是鬼堂，都是一些鬼仙撑起的堂子，由于鬼仙的能力有限，即使他无心害人，毕竟不是平常所说的大堂人马。大堂人马当中是有鬼仙，但他们不是主导，如果他们成了主导，这个堂子也不是正经的仙家。”
“是这个理。”老板娘说。
常彦波继续讲：“仙道分文武，在出马仙家来说有两种含义，一种就是说的文武本意。还有就是有些弟马看病的时候又蹦又跳看上去就像跳大神神智不是很清楚，自己不能控制自己的身体，这样的称武堂。相对的就像正常聊天的没有其他不正常举动的叫文堂。”
老板娘说：“原来文武堂是这样区分的呀！”
常彦波点点头，又说：“有些堂子上不光有仙家还有上方仙和佛，这些都是因为出马弟子与上方仙和佛有一定的缘分，但这并不代表他能请到上方仙或佛来现身看病。如果他这么做了，肯定是在骗人，别说弟马了，就连他堂上的仙家也未必真的见到过上方仙或佛。但也不排除有些是转世到人间来普度众生的，但他所出现的形式就不光是大堂人马了。什么事不可不信，但也不要迷信。要正信，如果有人告诉天上可以掉馅饼、有病不用吃药肯定不会相信。但是要是告诉积德行善可以得到福报则是深信不疑。”
老板娘点点头，常彦波继续讲：“中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史。关于大堂仙，我曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子（手抄本），因年代久远，字迹己很模糊，但大体布局还是能看清楚的，祖先虽然当年在收堂时，把堂单子升了，但还是留下了一个手抄本，给后人一些纪念，让更多的了解中国民间信仰的仙家文化，这堂单子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子，当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了。而现在时过千年，堂单子的写法也千差万别，与千年前的堂单子相比，己有很大的变动，主要有这几个方面的变化：1、堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道教的神明、民间神仙的名讳，有的领仙通灵者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者，死后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去。2、堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外，现在还有了上方仙用黄布、下方仙用红布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法。3、在堂口上，现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等说法。4、大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起，还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都众说纷纭。”
老板娘问：“我常听说三出，这是怎么回事？”
常彦波说：“中国古代民间三出即出马，领仙通灵者。出道，道家通灵者。出黑：yin阳先生。而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。”
老板娘说：“原来是这样。”
常彦波又说：“一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而现在，假堂口、混堂口、散仙堂很多。有的是没有领仙通灵的缘份，可非要看病挣钱。其中也不乏有一些神棍在其中，骗财害命的。结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙，导致看病的准确率和时间长短大打折扣，不光看病查事不准，而且还误人病情，导致最后破家亡身的。也有的是有大堂仙，但不是堂单子没有写对，就是立早了，立错了或是什么地方没有做好。每个仙家在出马的刹那间都会感觉一股热流（或寒气）从头顶流入，心中感到莫名的喜悦和悲伤，这时泪水会不由自主的流下，自己完全控制不住，哭过之后内心就有种踏实感。由于历史的原因促成这种因缘是很不容易的，有的上方仙家是看着自己的弟马投胎转生出世chéng rén的，他们等的就是今天啊。仙家在人类漫长的历史发展过程中形成了自己的传承系统，也就是在宇宙中形成了自己的场，这就是为什么出马时要拜北斗。其实北斗的含义非常深广，在地上和人身都有对应。”
老板娘又给常彦波倒了一杯茶水，他继续讲：“仙家出马的时间是固定的，但上方仙家是终身的，除非弟马违规犯戒，破坏了因果。弟马的功能随着年龄的增长会减退，主要是弟马年老气血衰弱的缘故，因弟马不修命。弟马的一生就是为了完成应世因果，这也是仙家的心愿。弟马一生也和普通人一样，都会出现生老病死，只是结果多数较悲惨，这也是令人心痛的地方。有很多仙家在临终前都是把自己的后事托付给外人，给人家一部分钱用来每年给自己烧纸。真正的仙家收入并不高，收钱多了是不允许的，但本领道行却令人惊叹。相比之下现在一些仙家的能力和所作所为我就不说了，为什么会这样，末法时期，真正的仙家很多都归隐深山洞府不再涉世了，现在出来的大多都是一些修为不高的。由于历史使命的原因也有个别高层仙家偶尔出来，yin阳的平衡协调永远是宇宙众生繁衍的规律。
弟马的本领也是一个逐步提高的过程，他们也在不断学习和完善，上方仙家更是如此，有引领师父的指点，有自己的学习，包括祝由、符咒、手诀、阵法等等，但最厉害和与众不同的还是仙家在梦中的传授，这些手法都是每个仙家自�
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