而且通过皇上对于司法部所立法的执行情况十分关心，方孝孺更觉得以后司法部所处的重要地位，而现在致仕的官员越来越多，大部分官员卸任之后，按照老传统，都以锦衣还乡为主，所以司法部现在的规模不是太大，但是并没有看出皇上有丝毫遏制其规模的迹象，所以方孝孺十分在意这个现在还不起眼的部门。
他想借助正儒学派的大量致仕官员填塞司法部，那样就有机会立法，只要有一定的话语权，那么就算立一个关于储君之位不可动摇的大明律也是可以的，而其他两派的根基浅薄，现在只顾展，而忽视了这一条，否则也不会容他这远在北平的人染指了。
方孝孺相信，经过北平这几日的讨论，卢原质、郑公智、林嘉缺、胡子昭等人回到江南之后，肯定会依照商量的结果，说服门生故吏、亲朋好友想办法进入司法部。要不了三年的时间，司法部将会是他们对付另外两个学派的主要战场。
方孝孺在书房内心情稍微舒畅一些，而正在后院舞剑的方中仁，在隐隐的乐曲声中，舞得越起劲。
每天的舞剑，已是方中仁的习惯了。但这段时间他练得更勤，不只是晨练、晚练，而是一有时间就练。
现在无事可做，父亲和门生以及两个哥哥谈话，也不想让他参与，是因为他不想向父亲妥协，所以在父亲他们谈话的时候，方中仁便把家中仅有的几个歌姬召在一起，排练一些曲子。
于是小庭院里，便经常回荡着悦耳的丝弦歌咏之声。在歌姬们排练的时候，他便在院子里面舞剑，以打无聊的时光。
练着练着，方中仁陡然停住了。他是因厅里的乐曲和歌唱声而停下来的。他的那双神采飞扬的浓眉打成疙瘩了。他在竖耳细听。越听越觉不入耳，越听越感到与内心的情绪太不合拍。那乐曲和歌唱，是那般婉约缠绵，是那般低回压抑。他熟悉这支曲子，也曾喜欢过，然而这次配上歌伎的伴唱，那情调就大不一样了。这是一支名叫《菊花新》的曲子。这是宋朝宦官陈源怀念他那被高宗要入宫中的歌伎菊夫人而托人谱写的，哀怨之情，自然浓烈。
而他正在舞剑，需要叨金戈，盯这原糜之，只会磨蚀壮志，消解热情。”丁池向厅堂走去，想跟歌姬们说一声，让他们练唱几曲像《满江红》、《念奴娇》一类豪迈的歌曲。
正在回廊中走着，忽听一阵急促的马蹄声响到院门前了。
他正要看来者是谁，却见一位东宫里的一个老太监自匆走了进来。直接往书房而去，方中仁心里一动，于是便跟了过去，正好听见那老太监对父亲说：“大人，太子急召，紧急召见太师大人和府上的三公子！”
方中仁的心弦顿时绷紧了。他明白，这必然是紧急之事。老太监走后，他仍然处在极度的想象中。
一会就看见父亲走出门口，似乎准备唤方显，于是马上走了过去，方孝孺不由一愣，好像没有料到儿子正在书房外一般，招手唤方中仁过来，示意跟着自己，他们父子二人往东宫而去。
才到东宫门前，就有管事太监迎来了，恭敬地问：“太子在文华殿等候太师呢，”
方孝孺客气地说：“下官携犬子应召，请公公领个路吧！”
管事太监小声说：“一大早北平按察使求见太子，刚才告退，太子就要咱家去请太师，所以也不知道什么事儿，请太师见谅。”
方孝孺一听，就明白是怎么回事了。他想太子既然心动，也不算什么，他就有主意该说什么话了，便道：“走，领下官去见太子吧！”
一听禀奏“太师晋见太子殿下”正在书案前坐着的朱文本陡然站了起来，幸亏宫女及早扶住，才没失态。其时方孝孺已侧立在书案前了。
“快给老师赐坐！”
就凭太子殿下这么恭敬的举动，方孝孺心里就踏实了。太子依旧是自己心目中的太子，他还是那个可以给太子作主的老师。当他很派头地就坐在宫女搬来的椅子上之前，轻轻问了一声：“殿下安康！”
朱文本说：“急切之间打扰老师，真的劳累老师了！不过本宫真的是不想再等下去了！”
听太子这么一说，立时有了话头，方孝孺装出一副忧心如焚的样子，十分懊恼地说：“殿下，臣知道太子所为何事。也知道太子的心情！但殿下总还记得，禁佛之说，是皇上钦定的，如果殿下真的去做，臣恐怕皇上不喜！！”
朱文本听候有些惭愧，万般内疚地说：“还是老师想得远，本宫疏忽了。事已如此，孤现在也没有办法，还请老师出个主意，以便从善处置。”
一见机会来了，忙从袖中取出早已准备好的表章，奏道：“殿下，关于皇上限制宗教，确是我朝最痛心的事，不过当务之急，还是稳定人心。目下人心不稳呀，很有人人自危的样子。一个佛教构不成太大的威胁，一个道教也构不成太大的威胁。之所以这样，是因为多教并存的缘故，陛下提倡道教，佛教纷纷递来待罪表章。要依附太子殿下，太子对他们不可理会，可现在是急须用人的非常时期呀
朱文本见方孝孺说着说着就犹犹豫豫不往下说了，就说：“老师的意思本宫明白了，孤也这么想过，如今东宫势弱，小错即咎，必会伤了很多大臣的心。
这些问题，就请老师多多操心，酌情处置吧。”
方孝孺说：“殿下英明，对宗教人等，宜网开一面，让他们继续忠心地为我大明教化百姓。殿下，为臣一定会妥善处理好的。”
朱文本又对方中仁说：“最近本宫有些疲劳，听说你最近比较清闲，就留于东宫伴驾吧！”
方中仁怔了一下，他不知道太子的意思，自己和太子也不过是只见过数面，怎能留于东宫伴驾呢？但又怎好拗着太子的意思？聪明的他，灵机一动，说：“臣愚钝，就怕带给太子麻烦，不如我在府中足不出户，随时等待殿下传召，这样以来就不会打扰殿下的清修了。”
方孝孺觉得有理，便道：“殿下，这样也好。犬子顽劣，恐怕有违殿下好意！！”
但是朱文本自有计较，也不顾方孝孺的反对，硬是把方中仁留在了东宫之内，并在左春坊安排了一个职司给方中仁。
最先觉得太子过于信赖了自己父亲，单凭父亲的威信，就将闲散在家中的自己留于东宫任职，方中仁觉得十分不安，但是到了稍后的几天，方中仁才知道自己错了。蜘吼阳捻比8比…泡书昭不样的体验！
太子朱文本也不是省油的灯，将自己留在身边，却隐隐有威胁的意思，想让自己的父亲将信佛之事和皇上的意思相互融合，这不是一个容易的事情，因为皇帝宣布道教为国教，如果身为太子却是信奉佛教的话，真的是一个天大的笑话了。
耳偏偏太子又不能不死马当作活马医，因为整个北平乃至辽东传言，只有智光大师可以让太子有子嗣的诞下，条件只有一个，那就是太子必须信奉佛教。
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第二百六十五章 论不抑佛
六广太子必须信佛才能有子嗣的传言，吊然讲行的比，但怀是辗转的落入内厂密探的耳朵里，感到事关重大，内厂密探不敢怠慢，立即直接向皇上禀报了这件事情。
当然，不能说智光不小心，他知道诱惑储君的危险，所以这些传言都是通过一些上层的信徒口中辗转相传的，而且做出一副他不想说的样子，只是和徒弟谈话时，偶尔露出的意思，凑巧让信徒偷偷听见而已。
要是有其他人问及，他会坚决的否认说过这样的话，也就是限于如此隐蔽。所以太子朱文圣到了半年之后才听说此事，然后屡次派人去法云寺请智光禅师，都被其以身体抱恙为名。坚决的推辞了。
他愈是这样，愈能使朱文本坚信事情的真实性，一个快要马上就要而立之年的人，子嗣对于他的吸引远远出了一般人所能承受的范围，无奈之下，朱文本只有亲自往法云寺拜访，而智光避而不见。终于吊足了朱文圣的胃口。
这个历经蒙元和大明两个时代共计三朝国君的老狐狸，当然知道只有不容易得到才会更加珍惜这一条真理。在朱文圣屡次拜访不果，正是失望的时候，智光和尚却乔装成俗家打扮，直接找上门来。
这怎么能不使正在失落的朱文本感到高兴，没有任何困难，答应了智光的一切要求。在北平城一个偏僻的酒肆中终于见到了久违的智光禅师。
智光做出一副凡出尘的派头，先表明了自己之前的所为，不过是不想令太子为难而已，因为当今圣上不喜阐教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番两次的拒绝和太子相见。
而现在为什么主动出来和太子相见呢？智光的解释是：一来感到了太子的赤诚。二来是佛祖托梦。说太子佛根深种，与佛祖有缘，要智咙，帮助太子达成心愿。
要是在别人的耳中听起来这些话有些牵强，但是在朱文圣耳中却听出了另外一种味道，那就是智光禅师的确有办法使自己有子嗣的传承。那他除了相信之外，还有什么出路呢。
智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱文圣的身上，而是拒绝了太子的瞧依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此，在智光的嘴里，并没有排斥道教和其他教派。
在接下来的日子里。他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。
智光对朱文本讲，儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生。同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点。决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定。这也暗中获得了朱文圣的好感。
智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出，全面继承展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华。形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。
但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理。儒家重做人。
三家道义是一致的。真正求道，三者缺一不可。佛家的性，道家的道，儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。
这些论调对于一直接受儒、道文化的朱文圣起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱文条忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有皇子诞生的诱饵呢。
接下来的日子，朱文圣放孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教。反而对其大加赞扬，所以没有引起朱文圣的丝毫疑心。
这也是方孝孺有段时日没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占司法部名额的决定。但是也落入了智光的圈套之中。
在智光的暗示中，朱文圣不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱文圣来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了内厂探子的注意。
朱允坟收到内厂探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了。佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱文圣虽然性子看上去有些弱丽占公有此像自只那个没有见过面的便骨老昼朱出身皇家，而且贵为太子。缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力。太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生。就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是成*人之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。
逐渐长大后。也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是。自己将其送至北平单独执政，渐渐疏远的父子亲情，还有来自两个弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，
特别是子嗣方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱文本并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。
朱允坟知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，另一个时空历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。
但是朱允坟也有自己的考虑，否则不会将朱文圣逼的那么紧，当然。不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话。也可能自己不用费那么多心思。就可以造就一个。建文之后的盛世。
但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗，，？
朱允坟正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是朱允坟对佛教有什么成见。也不是对佛教十分反感。相反，出于另一个时空的唯物主义理论熏陶，他对于宗教看的很淡。
但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，朱允坟倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感。但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。
他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱允坟，提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。
同时，加派内厂在北平的人手。全力调查智光等人的底细和私下目的。
因为有一件事朱负坟十分奇怪。儿子一直没有子嗣，按照他的理解。就算是在医疗达的另一个时空，对于不孕不育的问题，也是一个很大的难题，根本无法完全解决其中的奥秘。但是智光为什么那么肯定。如果儿子信奉佛教就可以有子嗣呢。
中间肯定有原因，朱允坟不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱允烦对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个，和尚到底想做什么呢？
智光不想做什么，只想生存。
当朱文本收到父皇的家书，虽然对佛教有了一定的好感，但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇赞同不赞同自己的做法。但是在惶恐中，已经下意识的在智光面前表露出来。
早见惯了人情世故的智光。哪能是一个没有见过世面的朱文本所能隐瞒的呢，不用三言两语，朱文圣已经将父皇的意思说的七�
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