队围堵、镇压孔子，是因为这样做太明目张胆，猜想也是迫于国际舆论，害怕楚国或其他大国的惩罚，也害怕民间力量的反对。
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孔夫子能够说服强盗吗？庄子《盗跖》
丘听说了，大凡天下的人，有三重美德值得颂扬：第一种是先天的美德：那就是身材修颀，容姿俊美，天下难寻其二，无论是三尺顽童、还是耄耋老者，无论是贫无立锥、还是富可敌国，见了这样的人都啧啧称美、交口赞誉，这算是上等美德。
还有一种美德那就是：勇冠三军，为人强悍，做事果断，能够以其谋略聚集众人，组织军事力量斩将搴旗，这种美德虽然威风八面，不过，只能算是下等的美德了。
“孔丘，往前走说话！你今天来到我这里，我之所以见你，是给我哥哥面子。但是你记着：你所说的话，如果我听着顺耳，你还可以活着回去；你所说的话，如果不中听，不光是你，连你的弟子们都得横尸出门。”听完盗跖的一番滔滔雄论，孔子又拜了盗跖两拜，小跑着出门离去。
上了车，孔子手上的马缰绳掉了三次。以孔子的为人行事，这样的事体以前从未发生过，今儿个算是开天辟地头一遭。
这时的孔子，目光茫然，一副不知所从的样子，他面如死灰，手扶着车前的横木深深低下沉沉的头，就连呼吸似乎都有些困难。
舜放逐了自己的亲爹瞽叟，也是不孝的逆子。负责通报的人向盗跖转告了孔子的话。
盗跖听完，大怒。他发怒时的样子很是特别：眼睛瞪得就像天上的明星；头发都竖了起来，就像书里说的那样：“怒发冲冠”。
他大声说道：柳下季心里明白自己的弟弟是什么样的人，他不想泼一头冷水给孔子，缓缓地说：您是兼具丘前面所说的那三重美德於一身的人，这话怎么讲呢？
你的那些个所谓的道，也不过是营求奔兢之术罢了；你的那些个所谓道，都是诈巧虚伪的事情；你的那些个所谓道，是永远都没有办法保持真性情的；你的那些个所谓道，是不足为论的。”柳下季心里明白自己的弟弟是什么样的人，他不想泼一头冷水给孔子，缓缓地说：正如你所说，我柳下跖的确个子高大，形容美好，人见人爱。
这又有什么呢？我自己深知，这只是拜父母所赐罢了。就算孔丘你不说，我还不知道自己长啥样吗？
孔子这一路的沉默失色，可吓坏了众位弟子，他们看见先生这个样子，很是担心，可是谁也不敢开这个头，去问先生一声。
孔子的这一声应答，众弟子终于把心放到肚子里了。我告诉你，城池再大，它都大不过整个天下。
你们不是口口声声都离不开尧舜这样的明君吗？尧舜曾经富有天下，坐拥四海，你们在颂扬他们的同时，有没有想过，尧舜的子孙过的怎么样呢？
我告诉你吧：尧舜的子孙穷得连立锥之地都没有。你们日日不忘的商汤、周武又如何呢？
他们虽立为天子，但是后世早就灰飞烟灭了，哪里还有踪影？尧、舜，商汤、周武的后世为什么会如此凄惨？
我再告诉你：难道不是因为他们贪图大利的缘故吗？看看将军您：身高一米九零左右，面容俊秀，目光炯炯有神；嘴唇如光鲜亮泽的朱砂，牙齿整齐洁白如顺序排列的螺壳。
将军您一发声，正如黄钟之音般和谐悦耳。大禹治水，功高齐天，结果却落了个半身不遂，也不能算是完满。
孔子话头一住，盗跖立刻声色俱厉地怒喝道：到了‘神农’时代，人们已经有了安然恬静的栖身之所，生活则满足自得。
这个时候，人们只知道这世上有妈妈，而不知道爸爸是谁。这个时候，人和动物已经能够和谐共处，麋鹿见人而不惊，人们通过耕田种地获得食物，通过纺线织布获得衣服。
这个时候，人与人之间，融洽相处、和谐共生，根本不会产生互相争夺、或者互相残害的心思。
可以说，这是道德最为兴盛的时代。天地广大无边、四时更替无穷，但是面对茫茫苍穹，人世是多么地短暂，不经意间，就已经到了死亡的边缘。
想想这有限的生命，再想想浩渺的宇宙，人生在世，真可以说是白驹过隙了。
世人所崇尚的君主，当然首推黄帝了。但是，就连黄帝也难做到德行完备，还发生了涿鹿这样的大战，以至于死伤无数、流血百里。
“孔先生，忽然间好几天不见您的踪影。前儿个您说要去见阿跖，看您鞍马劳顿的样子，莫非您真的去见阿跖了？”您是兼具丘前面所说的那三重美德於一身的人，这话怎么讲呢？
孔子终于有了空闲，他专程去拜访了柳下季。因为，在孔子的观念中，弟弟的恶行，做哥哥的是必须要负责任的，不能坐视不理、袖手旁观。
周武王更绝，竟然以下犯上，杀死了殷纣王。其二呢，就是智慧包罗万象、知识囊括天地；能够清楚明白地分辨一切事物；这是中等美德。
“给人家作爸爸的人，必须能够教导自己的孩子；给人家作哥哥的人，必须能够为弟弟做出表率。如果爸爸不能教导孩子，哥哥不能为弟弟做出表率，那么父子之情，兄弟友爱就没有什么地方可以让人觉得可贵了。柳先生您是当今世上有才有识的贤达人士，而您的弟弟却是被人们视为洪水猛兽的强盗阿跖。弟弟为害天下，作哥哥的却不能引导他走上正路，我真的很为您脸红啊！既然您不愿意管教您的弟弟，为了道义，为了尽朋友的情谊，我倒是愿意去您弟弟那里劝说劝说他。”武王以下犯上，讨伐殷纣灭其国，可以算是乱臣贼子。
“是啊。”（七）
“是啊。”我告诉你，城池再大，它都大不过整个天下。你们不是口口声声都离不开尧舜这样的明君吗？
尧舜曾经富有天下，坐拥四海，你们在颂扬他们的同时，有没有想过，尧舜的子孙过的怎么样呢？
我告诉你吧：尧舜的子孙穷得连立锥之地都没有。你们日日不忘的商汤、周武又如何呢？
他们虽立为天子，但是后世早就灰飞烟灭了，哪里还有踪影？尧、舜，商汤、周武的后世为什么会如此凄惨？
我再告诉你：难道不是因为他们贪图大利的缘故吗？将军如果有意听取我的意见，想改变形象，重新开创新事业的话，丘愿意奉犬马之劳。
丘可以为将军向南出使吴、越二国，向北出使齐、鲁二国；丘还可以为将军游说东边的宋、卫；西边的晋、楚。
当然，前提是将军愿意！如果得到将军首肯，那么，丘就可以让这些国家一起为将军兴建方圆数百里的城池，为将军兴建数十万户人口的都邑，这样的话，将军也就可以成为一方诸侯；这样的话，将军就可以与天下人一起开创新的历史局面；这样的话，将军就可以停止战争、让士卒休养生息；这样的话，将军就可以收容抚养兄弟，供祭自己的先祖。
柳下季见了孔子，马上就说：“给人家作爸爸的人，必须能够教导自己的孩子；给人家作哥哥的人，必须能够为弟弟做出表率。如果爸爸不能教导孩子，哥哥不能为弟弟做出表率，那么父子之情，兄弟友爱就没有什么地方可以让人觉得可贵了。柳先生您是当今世上有才有识的贤达人士，而您的弟弟却是被人们视为洪水猛兽的强盗阿跖。弟弟为害天下，作哥哥的却不能引导他走上正路，我真的很为您脸红啊！既然您不愿意管教您的弟弟，为了道义，为了尽朋友的情谊，我倒是愿意去您弟弟那里劝说劝说他。”192。157。199。80；192。157。199。80；0；pc；1；磨铁文学
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无题：直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂
每每无法给自己的文章一个合适的标题时，大多数时候，我能够想到的便是玉谿生。
玉谿生的《无题》，给了我们无限的遐想，给了我们太多对所谓的爱恨情仇的解读与琢磨，也给了我们一个永远也不会过时的文章题目。
我这个乡下人，偶尔也会发些骚情与逸思。但是，我永远也不会觉得或者承认自己是个
“文人”，我知道，自己只是个乡下人而已，最多也就不过是个乡下的读书罢了。
早年爱李义山的句子爱到痴狂，一句
“留得残荷听雨声”，被我用了不知千回万遍，从来就没有觉得腻歪。这种爱，至今依然。
前日梦中忽醒，脑间闪出一句
“直道相思了无益”。暗暗笑自己的傻：一个老男人，怎么会有相思？又不是怀春的少女，幽居的嫠妇。
于是，便翻出玉谿生的《无题》来品味：重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。我们在论诗时，总会提到
“知人论世”。关于这一点，我不否认，无论如何，我们都有自己的成长背景；无论如何，我们都有自己的生存环境；这背景与环境，总是自觉不自觉，有意或无意地在我们的生命中刻下烙印，对我们产生有声抑或无声的影响。
但是，我们须知，创作是一个思维活动的过程。凡是有过写作经验的人都知道，我们的思维在一些时候，是会完全超脱于我们的实际生活环境之外的。
其次，我们须知，我们对于诗歌的解读，很多时候，是有一个先入为主的思维定势在的，比如我们认定了诗人的出身，固化了诗人所处的社会环境。
我们总是预设一个前提，然后再去解读。这种方式，对诗的理解不会出现大的偏差，但是，可能会限製我们对诗歌想象的空间，束缚我们思想飞翔的翅膀。
关于义山，人们在提及时，总免不了牛李党争。我想，这也是事实，但是，把义山所有的诗歌与政治纷争联繫起来，难免会失之偏颇。
在我的想象中，玉谿生就是一个文人，正是那些生活的不顺遂与事业的不得志成就了他的文风。
虽然同有过不得志的经历，但他不可能象樊川那样洒脱。这与个人的生长环境、社会阅历、职业生涯以及生活态度、性格禀赋等都不无关系。
正是这种种成就了一个不同于牧之的义山。撇开其他，来看《无题》这首诗。
冯浩《玉谿生诗集笺注》中说
“此种真沉沦悲愤，一字一泪之篇……”。冯浩自有他的道理，但是，在我看来，
“沉沦悲愤，一字一泪”之说，似乎和我的理解有些出入。依我愚见，诗的主人公，是一个未婚的少女。
诗人要借这个主人公来表达自己的情怀。这是毋庸置疑的。我们先来看这个主人公，诗人选择的是未婚的少女。
为什么说是未婚的少女呢？第一，诗的首句便引出了
“莫愁”。因为义山的《马嵬》诗中有
“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”如果彼
“莫愁”即此
“莫愁”。那么我们先看看莫愁的情况吧！萧衍的《河中之水歌》云：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。……”诗中说，
“莫愁”十五嫁人，十六生子，果如此，我倒是很不愿意把婚后的
“莫愁”想象成一个怨妇。那么，《无题》中的
“莫愁”，很可能就是待字闺中时的
“莫愁”。第二，诗中的用典，
“神女”与
“小姑”均为未婚少女。或者你可能会怀疑，神女梦是嫁前的理想，小姑是嫁后的实际情况。
第三，从诗的最后两句
“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”，依我看，更像是少女的口吻的清润，不象是嫠妇心思的凝重。
即如我言，诗的主人公是一个未婚少女，那么，诗的情思便清轻许多。
少女的活泼之气与灵动之神奠定了诗的主调，诗中有哀愁，有幽思，但如果说这种情怀是
“沉沦悲愤，一字一泪”，在我看来，这显然和少女的形象不符。所以，就我理解，整首诗以未婚少女的口吻出之，虽然也写的有些哀伤，但是，这哀伤中又透漏出了活泼泼的灵气，整首诗，并没有被哀伤淹没，没有所谓的
“悲伤逆流成河”。正是这种灵气的透漏，让整首诗在哀伤中有了坚毅，牵绊中有了洒脱，给人更多的思绪与品味空间。
“重帏深下莫愁堂”。
“重帏”二字，已经让人有压抑之感，如何再来描绘这个东西，还真是有点难度的。
义山的炼字功夫，真是炉火纯青，这一
“深”字下得实在是绝妙，既增加了
“重”的厚实感；也写出了堂屋的空间感，即堂屋的广阔。试想，如在狭堂窄弄之中，那个
“深”字又如何体现得出来？
“莫愁”二字，点出了诗的主人公，不是别人，正是他人引证的卢家
“莫愁”，或者唯有诗人自知的心中
“莫愁”。诗的首句，有三个重字：“重”、
“深”和
“愁”，如果仅仅看这三个字，便觉此句凝重无比，有
“沉沉之象”。但是，一个
“莫”字，先就消解了许多愁怨；再者，
“莫愁”一出，又画出了栩栩如生的美少女形象。如此，首句的活气便透出纸背。
“卧后清宵细细长”，寂寂黑夜，帷幔重重，高屋广厅，一个人独卧，思量这夜的妻清，虽然有点孤独，但是，夜的况味，不是每个人都能体会的。
诗人把这夜的
“长”，用了
“细细”来述说。真是让人拍案啊！夜的长，我们最常用的都是
“漫漫”，诗人用了
“细细”，不但境界出，而且情思现。夜的
“细细长”，不是用来哀怨与感歎的，而是用来品味和体验的。
“神女生涯原是梦”——《高唐赋》一出，神女般的遇合，便成了多少少女朝思暮想的情结。
但是，神女生涯，无论如何都只是梦罢了。
“小姑居处本无郎”——且不论《青溪小姑曲》中的小姑是谁，就本联而言，似乎是说，神女梦再好，对那些还在做
“小姑”的女孩子而言，
“无郎”的事实是客观存在的。一边是让人情思绵绵的
“神女遇合”，一边是让人无奈的
“本无郎”，真是让人纠结啊！
“风波不信菱枝弱”，都知
“菱枝”娇弱，但是
“风波”偏偏不信，恁是要欺凌摧残它。这是大家公认的解释。但是，在我看来，其中还有另一层含义，那就是：“菱枝”虽然娇弱，但也有它内质的坚韧，多少年来，
“风波”虽然尽情肆虐；但是，
“菱枝”依然风姿卓绝地活在水中。
“风波不信菱枝弱”，
“菱枝”就真的那么弱吗？似乎未必尽然！
“月露谁教桂叶香”，这一句，我想了很久，始终没有得出一个令自己满意的解释。
“月露”不施，谁能使
“桂叶”含香？或者，纵使
“月露”不施，
“桂叶”依旧飘香？
“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”即便是我知道相思是没有什么用的，但是，惆怅一下，也算是我年少的
“轻狂”之气吧！我想，《无题》本来就是不知所�