矗茏谒蟹鸷推腥宰源笕杖缋此觯诮鸶战绾吞ゲ亟绲牧讲柯甭拗校笕杖缋炊际蔷佑谥醒胛恢茫陈首湃糠鸷推腥欠鸾堂茏谑澜绲母痉稹�
说到这里谢邪便停了下来，看来这几日在行空处他也只是一知半解，对于佛法的理解并不到位，只知道这些简短的内容而再不知其他。
薛楠听后皱了皱眉头，看着我们疑惑的开口问道。
“大日如来这名号我倒是听说过，可是这和我们想知道的线索依然没有关系，是不是我们又弄错了？”
春亭这时候却忽然将目光望向远方，看着远方的来人若有所思。
“既然没有其他头绪，有了线索就应该调查下去，不过术业有专攻，我们茫然猜测，不如去问一问别人。”
我们顺着他的视线望去，原来是永安来了。
行空毕竟年纪大了，所以招待我们的一应事宜他已经全部吩咐到了永安的身上，看看时间，永安应该是来喊我们用午饭了。
“诸位施主，快歇歇吧，先去用些斋饭，休息一会再继续动工。”
果不其然，永安正是来喊我们休息用饭的。
人是铁饭是钢，众人虽然忧心接下来的线索，但是也确实该吃饭了，于是我们跟着永安的脚步走向斋堂，而凌轩一边走轻轻开口，试图不露痕迹的从永安口中得到我们需要的消息。
“小师父，我们刚才在殿中正有一事不明，你既然来了刚好问问你，水陆殿中为何主位是这毗卢遮那佛？”
“清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛……”
永安听见凌云的发问，先是不知所云的颂了一句偈语，然后为我们解释起来。
“施主有所不知，虽然阿弥陀佛与释迦摩尼被世人所知，但是这毗卢遮那佛才是二时临斋仪中位列第一的尊者如来。”
听见永安所说，我们一阵失落，这毗卢遮那佛看来在佛教内地位崇高，位列主位也许并不是这水陆殿中的线索，只是我们不通佛法才造成了如此误会。
永安自然不知道我们在想什么，说到佛门那这当然是他所擅长的领域，所以他并没有注意到我们脸上的失落，而是兴趣盎然的继续对我们解释起来。
永安对我们说，佛教认为佛有三身，即法身、报身、化身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为化身，一佛具此三身，三身即成一佛。
与此相应，又有三身佛之说，其中法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的，法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是毗卢遮那佛。
报身佛便是卢舍那佛，指经过修习得到佛果，享有佛国净土之身，卢舍那这个名字其实就是法身毗卢遮那的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法报一体不可分列。
而化身佛即是释迦牟尼佛，指佛为救度世间众生，应机缘随应三界六道等情况显现的变化之身，释迦摩尼本是莲华藏世界中卢舍那座下的十地菩萨，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的化身佛。
在佛教中，关于这三尊佛像的微妙关系有一个非常精妙的比喻，法身好比月亮本身，是一切光明与投影的本源所在，报身好比月光，清净湛然相续不断，永远享受广大法乐，而化身则好比水中月，有千盆水就有千道月影，随缘应化教化众生。
同时这个说法还有另外一个含义，即是暗指哪怕河水干涸，月影消失，但月亮本身依旧存在，由此可见这毗卢遮那佛在佛教中的地位到底有多么重要。
薛楠心思细腻，不同于我们发现毗卢遮那佛本就应该供奉在主位之后的低落，她从永安口中听到这三身佛的说法之后，却发现在水陆殿中并没有看到所谓的报身佛，所以她不动声色的对永安询问起这报身佛的由来。
“那小师父，你口中的这报身佛卢舍那佛又是何方佛陀？”
说话间就来到了斋堂，永安先是带我们打好了斋饭，然后虔诚的吟诵供养偈，吟诵完毕后对薛楠的疑问进行了回答。
“报身佛既是卢舍那佛，卢舍那在梵文中的意思是智慧广大，光明普照，佛祖在立名的时候把法身佛和报身佛合立一名，用以表达法报不二的精义，所以从本源上来说，卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本就是一尊佛陀。”
法报不二，这所谓的卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本质上是同一尊佛陀？百；镀；一；下；“；关山纪年爪；书；屋；”；最；新；章；节；第；一；时；间；免；费；阅；读；。；
………………………………
第六十五章 伊阙处 报身之佛
如此说来这事情开始有点意思了。
弈和听后若有所思，他将左手放在桌上，同时用食指在桌子上轻轻扣击，在思考的同时对永安提出了疑问。
“那小师父，在这黄花寺中目前还有没有卢舍那佛的造像存在？”
永安听到弈和的疑问之后，脸上同样出现了一丝深深的疑惑，他皱着眉头对弈和充满不解的回答道。
“说来也是奇怪，按理说这卢舍那佛与毗卢遮那佛是相对而供的，明处若供奉有卢舍那佛，在暗处便一定会供奉有毗卢遮那佛，可是在这黄花寺内，却只供奉有毗卢遮那佛一尊造像，并无卢舍那佛的造像存在。”
“若是寺内典籍记载不错的话，在建寺之时寺中本来供奉有卢舍那佛造像，但是从唐朝之后寺内却再无关于卢舍那佛的造像，仅剩毗卢遮那佛一尊造像存在，至于具体原因不得而知，你们如果好奇就只能去问住持了。”
本来以为我们的调查方向出现了偏差，但是在听到永安这句带有疑惑的回答后，我却改变了看法。
我偷偷的看向春亭以及凌轩，见到这二人同样一脸深思的模样，我知道，永安的话同样让他们产生了联想。
若是永安所说无误，那谢邪之前的猜测便是错的，这水陆殿中所供奉的佛像在摆放上并没有偏差，毗卢遮那佛地位尊贵，本就应该放在主位进行供奉，所以这并不存在摆放上的问题，只是我们对佛门了解不够所以才会有如此误会。
但是联想到佛家三身佛的说法，卢舍那佛与毗卢遮那佛是相对而供的，明处若供奉有卢舍那佛，在暗处便一定会供奉有毗卢遮那佛，可是在这黄花寺内，唐朝之后却只供奉有毗卢遮那佛一尊造像，再无卢舍那佛的造像存在。
事出反常必有妖，我忍不住在心中暗自猜想，或许这消失不见的卢舍那佛，才是在重重迷雾之后我们所要找寻的重点所在，可是年代久远，我们又该从何处下手？
我刚想到这里，春亭便放下碗筷，他站起身，然后看着还没有吃完的众人说道。
“我吃好了你们慢慢吃，吃完继续开工，韩川弈和随我来一下。”
我与弈和对视一眼，然后放下手中的碗筷，起身跟随春亭的脚步走到一旁。
弈和看着春亭缓缓开口，通过这段时间的接触，二人虽然还是互不对付，但是总算开口间没有了那么大的火药味。
“你这是打算去问问行空？”
春亭并未否认，他走在前方为我们引路，而看他前行的方向正是行空所在的禅房。
“没办法，这黄花寺中若是有人能知道一切，除了住持行空之外别无其他人选。”
我们一路无话，在走到行空的禅房之处时正好看见行空在院内浇花，他见我们三人走来，将手中浇花的器具放在一旁，对我们迎了上来开口询问。
“阿弥陀佛，三位施主可是有事来找贫僧？”
见这二人没有回话的意思，我只好抢先一步，对行空客气的行礼，同时开口说明我们此番的来意。
“行空师父，我们这几日在水陆殿修缮，每日目之所及俱是佛像典籍，不免对佛法有一丝好奇与向往，只不过心内有一事不明，特意来此向师父赐教。”
行空听见我们来此是询问佛法上的问题，或许是以为我们这几日潜心研习佛法，脸上挂着欣慰的微笑开口对我回应道。
“阿弥陀佛，赐教二字不敢当，施主有何不明还请言明。”
见状，我也不再犹豫，对行空问出了我们心中的疑虑。
“这几日我们见水陆殿中主位供奉的乃是毗卢遮那佛，我们刚才从永安小师父口中已经知道了这位佛陀的来历。
但是据他所说佛家有三身佛的说法，这法身佛以及化身佛我们都已经知晓，只是不知为何在寺中不见这代表报身佛的卢舍那佛造像？”
“阿弥陀佛，事出有因，施主有所不知亦是正常。”
行空本以为我要问什么复杂的问题，聚精会神等待着我的提问，而在听到我的疑惑后，眉宇间满是放松，先是轻呼了一声佛号，然后为我们开始了进一步的讲解。
“据寺内典籍记载，建寺之时在水陆殿中主位所供奉的正是卢舍那佛，但是到了唐朝之后，为了配合三身佛的说法，水陆殿中便改为供奉毗卢遮那佛，以此对应明处的卢舍那佛，以此表达佛家法报不二的精义。”
唐朝之后？
永安与行空在诉说这件事时都有意无意的提到了唐朝，联想到春亭在千佛寺留下后手的时间，法如一脉同样是从唐朝开始避世不出以镇龙脉，我隐约觉得这一次我们似乎找对了调查的方向。
在我思索之时，春亭整理了一下得来的消息，对行空再度开口询问。
“行空住持，那你的意思是说本身贵寺供奉的确实是卢舍那佛，但是唐朝之后在另一处供奉有一尊卢舍那佛的雕像，所以水陆殿从那之后与其相对应，作为暗处供奉毗卢遮那佛，寺内从此便不再供奉有卢舍那佛？”
行空点了点头，他习惯性的捋了捋自己的胡须，坦然间承认了春亭的猜测。
“阿弥陀佛，施主所言丝毫不差，明处所供奉为世人皆知的卢舍那佛，而这黄花寺内暗处所供奉正是你们所见的毗卢遮那佛，二者一明一暗，以表佛门法报不二的精义。”
听行空的意思，这卢舍那佛才是在明处供奉的佛陀，而且他甚至用上了世人皆知这样的词语，想来这规模一定不小。
可是我们这几日在黄花寺中却并未有任何发现，就算这里真的隐秘供有卢舍那佛，但是这黄花寺想来也配不上世人皆知这般重大的评价，这又是为何？
弈和决定不再绕弯子，他看着行空直接说出了我们的疑惑所在。
“行空住持，这几日我们在贵寺叨扰已久，但是似乎并未看到何处供奉有这报身之佛？”
行空笑了，话语间满是深意。
“阿弥陀佛，施主，佛有三身，除开化身佛身化万千，这法身佛与报身佛一明一暗，但是却未必会在同一处。”
我实在想不到这明处的卢舍那佛会位于何处，开口间也不再迟疑，而是同弈和一般直接询问，试图从行空嘴里问出这最为重要的报身佛到底位于何处。
“小子不才，还望大师指点迷境，这报身佛到底位于何处？”
行空抬起头，遥望远方，从口中不清不楚的说出了一个地点。
“鸾水两岸伊阙之上，在唐时曾雕有九躯举世闻名的大像，那位于中间主位的雕像，正是在明处的卢舍那佛本尊。”
鸾水，伊阙？
我正在脑中思考这鸾水到底是何处，就听见一旁的春亭发出了恍然大悟的声音。
“两山对峙，伊水中流，如天然门阙故曰伊阙，这位于明处的卢舍那佛果然称得上世人皆知！”百；镀；一；下；“；关山纪年爪；书；屋；”；最；新；章；节；第；一；时；间；免；费；阅；读；。；
………………………………
第六十六章 访行空 唐时旧事
我满头雾水的看着春亭，目光中满是询问。
行空确实并未隐瞒，他已经告诉了我们这卢舍那佛到底位于何处，只是他所说应该是古时地名，我一时之间却是对他口中所说的伊阙之地没有丝毫印象。
不过还好，虽然我并不清楚，不过看春亭的反应，他已然是知道了这伊阙到底位于何处。
“有这样一个地方，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远远望去就仿佛天然形成的门阙一般，因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓，伊阙。”
春亭见我还是没有想出这伊阙是何处，他无奈的摇了摇头，对我进一步的解释起来。
“两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙，隋炀帝都洛阳，因皇宫大门正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名龙门，龙门之名即沿用至今。”
经过春亭简单直白的解释，我这才恍然大悟，原来行空口中的伊阙便是龙门。
龙门，古称伊阙，隋唐以后始称龙门，这里两山夹峙，形若一道天然的门阙，伊水流经其中宛如一条长龙穿门而过，伊阙两岸分别是龙门山和香山，龙门山上便是着名的龙门石窟，白居易曾说洛阳西郊山水之胜，龙门首焉，因而龙门山色很早被誉为洛阳八大景之首。
将行空所说的线索整理到一起，龙门、佛像、世人皆知……
若是如此说来，我忽然有了一个猜测。
“行空住持，难道您口中位于明处的卢舍那佛便是在龙门石窟？”
我理了理思绪，看着行空不敢置信的开口询问。
“施主，龙门石窟世人皆知，于此处雕刻的卢舍那佛享天下人膜拜，相比之下，我这区区的黄花寺便只能暗处供奉毗卢遮那佛了。”
行空虽然并未直接回答，但是从他的话语中不难听出默认之意。
还未等我们仔细思索，行空忽然望着我们三人，脸上第一次露出了丝毫不符合他年龄的狡诈之色。
“三位施主，若是贫僧所料不差，诸位接下来就该去往龙门之处了吧？”
行空这突如其来的一句话让我们心下一惊，莫非他看出了我们的意图？
弈和一只手在身后偷偷的攥起了拳头，然后皱着眉头看着行空，试探的对他开口询问，想知道他对于我们此番来意到底有了多少了解。
“行空住持，我们此行是为还愿而来，不知您此话何意，我们为何要去往龙门之处？”
行空笑了，他此刻丝毫没有所谓得道高僧的模样，而是示意我们跟着他走进禅房之中，在关上门之后，看着我们带有深意的开口。
“三位施主，这么说就无趣了，黄花寺建寺千年所为的就是守护这一段隐秘，若是我不清楚你们根底，这卢舍那佛之事我是万万不可能说与你等知晓。”
听见行空此番言论，我们三人对视一眼，心头的惊讶丝毫来不及掩饰。
难道这行空从我们刚来之时就知道我们所图为何？
春亭面色开始严肃起来，看着行空认真的出言确认。
“您早就知道我们这番来此到底为何？”
行空似乎在说破我们的来意之后特别悠闲，看着我们的目光中带着一丝友善的笑意。
“左右你们来这里都是要寻找线索，既然说到想要重修庙宇再塑金身，那我作为住持自然没�