而一旦达到这种境界，结果就是他对于天地元气的操控能力大大提高。换个通俗点的说法，就是他的“元素亲和力”提高了，而且今后不会再消退。
至于这种亲和力提高了多少，那就看“明玄”体悟所持续的时间是多少。
虽然这种亲和力有多种方式可以提高，但在意境阶段，第一次“明玄”的持续时间，代表了他的基础起点。
此时，白崖也明白了那些留下笔记的青城先辈，为何不给后辈仔细介绍“明玄”境界。
一是很难形容，二是故意没有揭破这层膜。
假如这些先辈具体阐述“明玄”境界的种种效果，指明这种体悟是人与天合。那么后来者再想感悟“明玄”，就会多一些刻意，只会起反作用。
“这种感觉真好，五感好像都提升了很多。”白崖站起身，捏了捏拳头，只觉眼前仿佛明亮了很多，原本注意不到的细微景物，现在都显得历历在目，清晰异常。
这也是元气亲和力增强之后，借助天地元气所感受到的。
“刘师曾说感悟明玄要吗靠顿悟，要吗靠积累。他不看好我的悟性和天赋，故而遣我下山历练，只怕他怎么也没想到我竟然在历练途中顿悟了！”
白崖咧嘴一笑，他原本不知“明玄”为何意。直到现在达成这一境界，才隐约明白了自己为什么会超乎刘钰意料，这么快就产生了顿悟。
“明玄”是武者在精神上与天地自然产生了契合，体会到的一种玄奥境界。
当初，他请教刘钰，刘钰说有两种方式可以达成“明玄”。
一种是纯凭武者的悟性和天赋，在练习武学的过程中，体会到先辈融于武道的真意，从而产生顿悟，让自己融于天地。
第二种是靠积累，以勤补拙并出外历练，逐步领悟自己拳法中的玄机道意。
不过，当白崖自己达到了“明玄”，却觉得还有第三种方式，而且他应该就是靠这种方法达成了“明玄”。
他的师父刘钰毫无疑问是个天才，但天才练武一般都是走捷径，所以刘钰对于武道基础的认识，可能有所欠缺。
白崖现在可以确认，“明玄”的“人与天合”不单单可以从武道入手，还可以从三观和人生阅历方面着手。
“人与天合”的本质不是**融于天地，而是精神。既然是精神，那么武道感悟是其中一种，人生阅历和三观信仰也应该包括在内。
只是气境武者大多都比较年轻，时间都投入了修炼，所以造成绝大部分“明玄”的方式都是武道顿悟。
白崖跟他们的区别很明显，前世在灯红酒绿的社会大染缸里已经泡了好几年。而且穿越到今世之后，数度明心、自省，给自己坚定志向，纠正武道之路。
他的天赋和悟性确实一般，但他的志气和觉悟却超过了很多天才，不知不觉中已经有了属于自己的武道信仰。
这一次的“明玄”看似机缘巧合的顿悟，实际却是他这七年多修炼过来的积累成果。
“达到了明玄，那么我也该着手晋升意境了！”
半晌之后，白崖终于从平静无波的心绪中摆脱了出来，心里泛起淡淡的欣喜。
武者气境分为三大阶段，初入气境、内气外放、融意于气。
融意于气层次又可细分为入微、鉴虚、返真、明玄和窥道五个小境界。
在第三个“返真”小境界，武者便能开三关，贯通天地星桥，晋升意境，最后两重“明玄”和“窥道”小境界可以不管。
但这样有利有弊，“明玄”和“窥道”属于个人体悟，前者关系武者是否能晋升势境，后者关系到先天契机。
因此，大凡有希望晋升先天的宗门武者，都不会轻易在“返真”期晋升意境。
白崖此时已经达成“明玄”，为以后晋升势境打下了第一步基础。
可在他的内心深处，隐约感觉到“明玄”已经是他在气境阶段所能到达的最高成就了。如果再想顿悟“窥道”，只怕武道会长久停滞不前。
单纯从难度来看，气境比意境更容易领悟“明玄”和“窥道”。
从两者对天地元气的感应来说，气境武者就像白内障患者，而意境武者就是普通人。但白内障患者一旦被治愈，他第一眼看世界的感触，反而要比普通人更深刻。
不过，领悟难度归难度，意境武者毕竟有更高的起点，接触的武道之路更深。某方面来看，“窥道”的机会也更大了。
既然“明玄”这关已过，白崖打算继续前进，不在气境阶段寻求“窥道”之机了。
“想要晋升意境，就必须开三关，贯通天地星桥！”白崖暗忖道，“要吗现在回青城，请刘师帮忙，要吗就自己用内气打磨”
气境与意境的最大区别，就是武者可以操控天地元气。而操控天地元气的必要前提，就是武者体内打通三关，连接天地星桥。
否则，自己体内真气都不连贯，何谈操控天地元气。
宗门武者开三关，贯通天地星桥有两种方式，一种是请同门长辈相助，利用对方的雄厚真气破开关卡，连接天地星桥，另一种是自己用内气打磨。
前者因为同门长辈经验丰富，危险性小。但被别人真气贯体，而且通过的是丹田三关和天地星桥这种部位，武者需要一段时间休整，慢慢清理和消化外人的残留真气。
后者的优劣则正好相反，无需清理外部贯体真气，但可能由于自己缺乏经验，破关内气太猛会伤到穴脉。那就不是休整，而是养伤了。
白崖想了一会，还是决定不回青城，就由自己慢慢破三关，贯通天地星桥。
一个是因为华山论剑在即，他现在要是回青城请刘钰帮忙，可能就去不了华山了。
另一个是因为他对自己有信心，他修炼的可是混元铁布衫，身体筋骨穴脉比普通武者坚实数倍，只要小心一点，受伤概率就大大降低了。
“该启程了！”白崖拍了拍身上的尘土，出了密林。
远远看见涪陵的护城，他不禁下意识地取出个斗笠遮住面容，这会要不小心见到熟人，那可就尴尬了。
幸好这两天涪陵没发生大事，官府没有封锁传送阵，让他顺利地传送走了。
白崖传送的第一站是迁陵，属于武陵郡，已在荆州境内。
他打算顺着沅江东去，先到武陵，游览一下天下闻名的洞庭湖。然后北上楚国都城郢都，也就是江陵城，最后去天下第一商都襄阳。
楚国虽然大，但他定下的这条线路几乎囊括了楚国北境最为繁华的膏腴之地，可谓集中了荆州的人文精粹。
………………………………
第四十六章 穿山派
白崖本该去启出徐仙令的遗宝，但现在之所以这么悠闲，是因为他从藏宝图上发现那位先天武者的洞府就位于宛城附近。
宛城是荆州南阳郡的郡治，就在襄阳北边，大概仅仅隔着数万里之遥。以这个世界的地域来说，已经非常近了，也就是临近城市间的一个传送，就能到达。
襄阳是白崖前往秦国的最后一个游览点，既然要顺着这条线路游览楚境，他自然就不用着急去取遗宝了。
反正地图和洞府钥匙都在他手里，东西放在那里也不会跑了。
其实，在孟方刚将藏宝图交给他的时候，他挺奇怪徐逸宗门的武者为什么没有接收那位先天武者的遗宝，后来听孟方这个老江湖解释了一遍才理解了。
跟胡三娘这个独行客不同，孟方虽然也是绿林出身，但毕竟在巴东郡做了很长时间的瓢把子，对于徐仙令的传闻更加清楚。
有关徐逸当年退隐的传闻很多，但孟方却从祖辈口中得知其中有两个传闻是真的。
第一个传闻是徐逸当年之所以在鼎盛时期退隐，确实是受到了中原仙武宗门的联合逼迫。
第二个真实的传闻是徐逸退隐后，的确创建了一个组织，称为“穿山教”，把组织成员比喻成穿山甲。
众所周知，穿山甲可是一种山林益兽，能够消灭白蚁害虫，保护森林、堤坝，维护生态平衡。偏偏这种动物的药用价值很高，遭受了人类的滥杀，濒临灭绝。
徐逸这个比喻，其实是在讽刺中原的仙武宗门自诩天道维护者，却容不下他们这些“绿林益兽”。
徐逸创建“穿山教”，本意是给一些绿林侠盗、义贼提供一个可以容身的庇护所，并给予武道上的指点和教导。
不过，随着时间推移，这些绿林江湖客都跟徐逸有了师徒之实。
虽然徐逸生前一直反对将穿山教变成自己的宗门，但在他死后，“穿山教”依旧变成了“穿山派”，徐逸被尊为门派第一代祖师。
穿山派成立之初，跟普通的仙武宗门有很大区别。
首先是制度松散，门规简陋。侠盗义贼都桀骜不驯，除了徐逸本人，他们谁都不服，不甘居于人下，所以穿山派最初没有门主。
其二是徐逸当年并未找到什么仙魔位境，而且这帮绿林侠盗、义贼居无定所，几年也碰不到一起，所以穿山派最初还没有驻地。
一没有门主，二没有驻地，这穿山派的境况可想而知。或许徐逸当年就料到了这些，所以才一直反对将这个互助型的组织变成门派。
然而，出乎所有人意料之外的是，穿山派居然真的顽强生存了下来，传承至今日已有将近六百年。
这其中最主要的一个因素就在于徐仙令！
徐仙令本是徐逸当年用于任务雇佣的身份令牌，他去世后被几个最为亲近的绿林武者给收藏了。这几个人得他指点最多，是事实意义上的徒弟，传承了他的武道和精神。
虽然穿山派最初组织松散，绝大部分成员都不听号令，并且行踪难觅。但这几个人却始终不愿徐逸的武道失传于后世，故而就用徐仙令作为传承媒介，每隔一段时间就到江湖上找寻弟子。
他们不仅利用徐仙令留下了徐逸的传承，而且等他们的弟子出道后，经常还会聚到一起，彼此交流切磋。
后来这项行为就变成了穿山派每一代门主的选拔过程，既能印证武道，也能扩充和拓展徐逸和穿山派其他先辈的武道传承。
现今的穿山派弟子依旧行踪难觅，但传闻他们有了一个隐秘的门派驻地，也有了严谨的门规制度，跟普通中小型的仙武宗门已经没有不同了。
不过，穿山派依然保留了两个传统，其一是继续利用徐仙令从绿林武者当中挑选武徒和弟子。只是这时候的徐仙令，差不多都是新打造的。
其二是除了自愿遵守穿山派门规的武徒和弟子，其他不愿被门派束缚的绿林武者，都可以在艺成后脱离门派。
只是从此以后，他们就不许再提起穿山派。他们在江湖上的所作所为，穿山派既不干涉，也不出头。
穿山派这种极富个人色彩的传统，就是徐仙令遗宝没有被穿山派弟子取走的原因。
因为除了它那个不知生死的原主人，谁都不知道这里面有遗宝，也不知道遗宝的所在地点。
说起来荒谬之极，但这就是穿山派的传统，也是长久以来，绿林侠盗们的作风！
迁陵一带地处山区，是个小山城，连同周边军城也不到五万人口。
如果不是此城地处武陵山腹地，与酉阳一起扼守湘西驿道的出口，被称为“湘黔咽喉”，早就被历代楚王给放弃了。
神州世界的人族居住地十分珍贵，几乎是寸土寸金，但也有一些地形属于鸡肋。因为在这种地方建城，聚拢的人口不多，交通不便，而且还需要大量驻军，消耗超过产出。
神州的每一个人类城池，周边为何都有军队驻扎的护城呢？
他们可不仅仅是为了防御盗匪，镇压叛乱的，更重要的是保护主城和周围农民不受山林猛兽的伤害。
这个世界的山林猛兽大多带有蛮兽基因，凶猛程度远超白崖前世。某些时候，还会集结起来冲击人类城池，变成兽群攻城。
这种情况下，除非人类提前察觉兽群动向，否则就是一场惨不忍睹的大屠杀，所以护城军队的存在是非常必要的。
可就因为护城军队的存在，人类设置主城时，就必须考虑到如何供养这些军队。
人类的城池与城池之间近则几万里，远则数十万里，就算有飞轮宝船和大驿道的存在，可运送大量粮食还是太勉强了。
因此，设置主城的一个重要条件，就是主城附近必须有足够多的耕地。
类似涪陵这种城市还好，毕竟是丘陵地形，可以开垦梯田。可迁陵这种城市就难受了，武陵山坡陡谷深，地形崎岖，山地多披厚岩，没办法改造成耕地。
要不是湘黔战略要道，又还有一条沅江可以捕鱼，历代楚王早就放弃这里了。
白崖没有在这个小城多待，很快就传送去了武陵郡的郡治武陵城。
武陵始建于先秦时期，是秦昭襄王任命的蜀郡守张若攻楚之后，建造的城池。原本武陵称作张若城，后来成为湘西北的政经中心，距离现今已有将近六千年的历史。
武陵与迁陵不同，是神州南北的交通枢纽之一。因为靠着沅江，东临洞庭湖，这里土地肥沃，拥有良好的水利灌溉环境，是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”。
现今的武陵横跨沅江，分为南北两个城区，是一个超级大城，堪比白崖前世的武汉。
它连同周边的六个护城，人口不下六十万，比白崖以前在西北见过的凉州城还要繁华。
认真说来，这个城市不能单算一个城，因为它一共有两个郡守府，互不僚属，同为朝廷直辖，属于联合型城市。
这种联合型城市是江南特有的产物，人族主城的选址很重要，周围需要大片耕地。江南地区水网密布，长江支流众多，故而河道两岸都会建立城市。
再依靠河道加强两岸联系，久而久之，便会形成这种联合型城市。
不仅是武陵、长江中下游多是这种城市，比如：江夏、庐江、寿春等等。
因此，神州大地的人类城市除了关中、河北等粮仓所在的平原地带，其他人口众多的大城基本都在江南。
到了武陵城，白崖不再继续使用传送阵。
他的时间很充裕，打算乘船沿着沅江赏景，马上就要进入风景秀美的洞庭湖了，要是到了这里都不游览一下，那就算白来了。
洞庭湖在另一条长江支流荆江南岸，与沅江相连，也称云梦泽，洞庭之名源于湖中的洞庭山。
在白崖前世，洞庭湖从明朝开始经历几次剧变，面积从6000平方公里一直萎缩到三分之一强。
到了白崖穿越前夕，仙境云梦泽已经变成了一个巨大的泥水潭，他当时看到的洞庭湖就像一个垂垂老矣的老妪，早已风华不再。
不过，这个神州世界不同，经历过天地大裂变，洞庭湖虽然从深度上依然是湖泊，但面积却堪比海洋。又因为湖中岛洲如棋，遍布浅水淡泽，每逢湖上泛雾，便如同人间仙境，显得神秘而瑰丽。
既然要好好游玩洞庭，那么就需要乘坐游船。他以前跟洗刀郎王鹏坐过花船，感觉很不错，决定这次也依样画葫芦。
不过，但凡画舫和花船的船资都不菲，他现在身上只剩下了一些碎银，估计买不起船票，只好先想办法弄点钱财。
作为青城弟子，他当然不能学绿林武者那样去“劫富济贫”，只好去典当行当掉点东西。
幸好他这一路过来，身上�
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