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道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的。但有一段时间道教受到三教统一影响，极力宣扬出世思想，不过这种三教统一的思想本就可笑，更是一种妄想而已，也不知道是谁想出来的。因此，道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，最后自成一体。
牛半仙，见到了道家的前辈，拜上了拜却也是受得起的。他现在已经视自己是道家的人了，不知是因为自己身为道家，看到了老君的画像特别有感触，还是因为别的。道长从兜里摸出了三根香，点燃之后插进了香炉之中，然后再转身去看传说中的牛棚了。
见有人来了，一个满脸愁容白发老头赶紧出来迎接客人，大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发，好像戴着一顶破草帽，像是刚刚才回来，身上都是湿漉漉了，汗水浸湿了他的身体。他笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里的牙齿都泛黄了，嘴唇深深地瘪了进去。
道长不好意思，赶紧去扶老人坐下，老人见到道长自然就明白了他是老伴请来的高人。他赶紧让老伴去倒水，然后大致说了一下自己找牛的情况，也是一无所获。由此他更是把希望寄托在这个老道的身上了。
以老道的经验看来这事看似复杂，其实也不并复杂，个人以为只要把握好失踪后黄金24小时，是有很有可能找到孩子的。在农村牛走丢了这样的事件也算是常事，可是如果不是真被小偷给惦记上了，一般都是可以找回来的。道士分析说：你家的牛失踪地点是附近的一座山上，显然是人迹罕至的地方，被人看到的可能也很小，也就是说不可能有目击的证人。所以，找牛一定得靠你们自己，不能指望有目击者来告诉你们谁牵走了你们的牛。
把人栓在树上放牛，这事在农村很常见，你们估计也没有遇到过走失的情况，所以你们很放心如此的放牛。等你们发现牛走丢了的时候，可能牛这事已经过去了半天了，如此来说你们想要找到牛，困难自然也就增加了不少。我想要问一下，你们赶到后，你们是如何寻找的。
老人说了，等我发现牛走丢了，我先是回来叫人，然后是报了官。
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诈唐 二千四百三十一章 找牛歌诀
“官家怎么说？”道士问道。
“他们说要等失踪24后再来报案。”老人回答说，说这是官家的原话。
道长听了特别的生气：“混蛋，大唐有明确规定，接到家畜失踪报案的，衙门应立即以采取行动，不得以任何言词来进行推托，应迅速开展侦查工作。不属于自己管辖的，应及时移送有管辖权的衙门进行处理。孩子失踪后，家长一定要第一时间报警，警方会立即启动查找工作，打破警种界限和常规作法，调动一切官家的资源，快速查找寻家畜。官方介绍，家畜失踪之后的24小时内，是寻找的黄金时间。官家的力量第一时间介入，找回家畜的可能性就会增大很多。”
“可是他们说让我等，让我不要有事没事就来麻烦官家，还说我是一个刁民，你说这个可咋整啊。”
既然官家不愿意出手，那就只能靠你们自己了，你应该组织自己的亲戚进行寻找才是。
老爷子表示，他正是这般处理的，等自己家人赶到失踪地点，搜索分成粗细两层，第一层粗的搜索就是在2公里以内，沿着大路赶快去追，这要安排1个人，就是一个方向起码1人以上赶快出去追，细的搜索就是在2公里之内，到主要的码头、要道去找，也是2个人以上。我们计划沿山道东南西北四个方向分头找，可是我们把方原几个公里的地方都搜遍了，就是没有找到牛。
道长道这可就难办了，道长讲了一下自己找人的经验，主要有几点：一、现场人证的话不能全信，有的人可能是偷牛贼的团伙，也有可能是看你家牛养得好嫉妒的，这些人会给你指错误的方向，这样的人你们一定得小心。
“怎么会有这样的人，我相信我们的村民不会干出这样的事来，我们的村民是很纯朴的。”
别说这样肯定的话，知人知面不知心啊，你要是真是这样天真的话，这牛就难找到了。不过，我没说你们村里的人会骗你，我说的是偷牛人的团伙，这些人指你去错误的方向，你要是信了就会找错方向。
二、注意牛是没有智商的，他一般不会走远，如果没有人牵着，是不可能走远的。牛失踪要说是有“前奏”的，失踪前一段时间一定会有可疑的人，你想想最近有没有人在山上遇到可疑的人。
你如此说来，我最近总是觉得有双眼睛在背后盯着我，可是我一回过头来，却什么人也没有看到。可我还是能感觉得到有谁在背后盯着我，我还以为是我想多了，如果不是道长你提起的话，我真不敢相信自己是被盯上了。
道长听完后，也没有说什么，只是说明白了。
三、不要用成人的思维探测牛的思维。牛一般是不愿意离家太远的，当他是发现自己被陌生人牵远了，它会表现出一种拒绝和不情愿。我们一定要相信这牛一定没有走远，我们现在没有找到，不代表我们就找不到 ，说不定我们搜索的范围再大一点我们就能找到它。
四、重压下的记忆错误：就是你的牛明明是栓在这半山腰上，可是你偏偏去山顶找，而且非常肯定自己的牛是栓在山顶了。精神高度紧张下人会出现记忆错觉据说是一种很普遍的心理现象，也有可能发生在你们的身上。
五、最重要的一点就是，千万不要把宝押在官家的身上（知道这可能会伤到官家的首页，有以偏慨全的误导，但还是给一些放牛的村民提醒）：我在衙门咨询衙役时，从这位老兄的神情明白一点，就算十头牛从他身边走过他也不会记住的，甚至有可能会视而不见。因为牛太不起眼了，也太平常了，谁也不会留意一头牛。长久的枯燥的衙门工作已经让他们麻木了。何况他们对你丢了牛不放在心上，觉得这是你家的事，并不是任何一个官员都会把丢牛当成是自己的事来办的。
所以，你们要是指望官家的人来帮你们找，这是不可能的，怕是就算是他们答应了，也看不见官家的影子。实际上他们负责一点，马上从给各地的衙门是报个信，或是提醒相关路段的捕快注意，至少是不会误事的，24个小时对一个失踪的牛和家庭有很大概率发生截然不同的命运。经验是，发现牛失踪，应该迅速动员熟人朋友，并尽可能扩大寻找范围，事后想，如果牛被牵走了，也不能走远的。只要认真搜索一定会找到线索的。
千万不要把希望寄托在捕快身上，不然你一定会后悔的，这么说不是要你们不对官家抱有希望。而是提醒大家不要把寻找牛的希望都寄托在捕快身上，失踪后第一时间报给衙门，但家长不能放弃自己寻找，想着到衙门去报案，老老实实的等着很可能会误事。可是问题来了，如果单是一头牛丢了，谁会放在心上，对于农村人来说牛很重要，可是官家看来，也值不了多少钱，算不上是一个案子。
六、寻找牛的强烈愿望是失踪后找回牛的一个关键，不要忽视了牛失踪后的强烈的寻找牛决心，只要你有决心，就能产生巨大的力量，而这就是找回孩子的关键。只要家人拧成一股绳来，就一定能克服任何困难，你们一定要坚强，不抛弃不放弃，最终一定会找到牛的。
好吧，现在的道士怎么这么婆妈，说了跟没说似的，问题来了：“道长可否算出这牛是朝着哪个方向去了吗？”
“这个、这个。。。”道长显得很犹豫，也不知道要从何说起。《易》以道治天下，究天人之相，通古今之变。大到宇宙自然国运兴衰，小到万事万物吉凶祸福，寂然不动，感而遂通，穷通生死，察往知来，皆因其背后所蕴含的天地至道自然规律的秘密法则。掌握这些秘密法则，上能为王者师运筹帷幄治国安邦，下可未卜先知铁口直断趋吉避凶。你们先得告诉我你们的牛是什么时候出生的。
老婆婆回答道：应该是前年二月间吧？
道士听从口中开始是念念有词的，像是在念一个歌诀：甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻； 甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门； 子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详； 甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里， 丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
这里是四组不同的歌诀，下面我们来一一解答： 第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向？
这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向，知道了方向，又怎么来判断时间呢？
甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：比如公元636年是丙申年己丑日……，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是己丑日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。
现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧！比如在元636年2月28日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？聪明的你赶快去看万年历，一看发现29日是乙丑日”，对应歌诀中的“震乙离丙辛坤”，那么我们在到图中去对照“离”的方向，就是南，也就是说，你丢的东西可能在南方，简单吧？
有了第一句的基础，再看第二句就不那么难了吧，我们来看：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里；同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！
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诈唐 二千四百三十二章 猴子放牛
还是举个例子，元636年2月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“乙丑日”，对照歌诀“甲己阳人乙庚阴”，就表示你的东西可能是被女人拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！
第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表：
其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。知道了这个一天当中的时间表示才法以后，我们再来看歌诀，“子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找；“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；“辰戌丑未身未动”则是说在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了，下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米。
这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2。5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1。5公里左右的地方去看看；最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生，没错，这就是天干和地支，其中天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法，就是我们经常说的“八字”了。
“我总结一下，你们一直在东边的山里找，我确是不这样认为，我认为这个时候它应该在离卦也就是南方。”
“你说是去了西面吗？”老爷子问道。
“应该可能好像大概是这样的吧。”道长却不敢肯定。
“你能不能确定一点，我好立马就找。”老爷子
道长以说：“甲己阳人乙庚阴，你们仔细看一下，这句话的学问可就大了，甲己阳人这里有一个‘人’字，而乙庚阴，这里却没有‘人’字，也就是说这牛不一定是人牵走的。”
“什么不是人牵走的，那是什么鬼？”
“是啊，我也很纠结这事，所以我一直不敢肯定，老爷子你之前不是说有人在背后盯着你吗？”
“你说那是鬼吗？”
“也不能说是鬼，可是也不是人。”道长是这样以为的。
听了道长的话，老爷子显得很吃惊，不是人，不是鬼，那是什么？
道长表示不用着急啊，听他慢慢道来，这才是说道：如果我没有猜错的话，是猴子。
老爷子听后恍然大悟一般拍了一下桌子说道：我就说明明有东西盯着我，