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可是谁都这样想，都想找一个比自己优秀的大老板，那最终的结果就是给别人当小三。这样的例子真是数不胜数，我们身边的稍微有点漂亮的女人，哪一个不是给别人当小三的，有几个漂亮女人是正常点的。你就找不出几个是正常的，有的时候想想漂亮的女人真是不能找，找到了你也不会幸福的，很多聪明的人都不找漂亮的女人。他们宁可找一个丑女来做老婆，虽然是丑了点，可是她爱自己，这就够了；成功人也不愿意找漂亮的女人当老婆，因为他们知道这些女人从一开始就冲着钱来的，而不是真正的爱自己，这样的女人只能玩玩，一定不可以娶回家。
古人常说女人无才便是德，于是不鼓励女人去学习，女人就算是没有文化，不去学习也可以得到幸福的生活，也是一种德行。换而言之古人是不是都是这样想的，女人只要能生孩子就可以了，良家妇女玩弄诗词歌赋那就是为非正当。非良家妇女的行来，盖恐有伤她们的德行，即便受到教育，亦不宜才学太高，太高的才学往往有碍道德。
去青楼就不同了，她们钻了圣人的空子，乘机是缩短了两个人的距离，青楼的女人大都学有一技之长，或长于诗，或长于画，或长于音乐，或长于巧辩，或长于歌舞。因为她们不需用“无才”来作德行的堡垒，反正在别人的眼里她们都是不道德的，因为不需要刻意去追求自己的德行，于是让她们有了更多的优点为，更闪亮的美丽。
这些优点都是自己家里的那些所谓的良家的妇女没有的，可这些东西却是文人雅士们最喜欢的东西，说起来是不是很矛盾，可是一点也矛盾。人都是这样的，老婆都是别家的好，要是别家的老婆再有点优点，自己家的老婆真就是不够看了。于是乎，青楼的女子既是别家的，她们还有优点，这样的女人岂不是夫复何求，便是让这些文人们沉迷而无法自拔。
大多著名的学者像诗人上帝指使、苏东坡、秦少游、杜牧、白居易之辈，都曾逛过妓院，只要是男人，活在这个时代，你要是不去妓院你算什么男人。就像是现在的年轻人，他们要是不去酒吧的话，也不算年轻人。有趣的是这些人不仅去妓院，还将这些女人娶回来，纳为小妾，这在我们现在这个社会是不敢想像的。可见古人都是挺优秀的，把这些女人娶回来，不仅可以提升自己的名声，还能让自己得到幸福的生活。以后的日子不要过得太好了，就再也不用去妓院了，在家里就能很开心了，自己的老婆不仅可以给你弹琴，还能给你跳舞，想想都开心，就算是堂而皇之，也无容讳言。
长安更是我们的大地朝的人间天堂，这地方一直以来都是兵家必争之地，也是风流人物聚集之地。这里可是我们大地朝的核心地方，也是许多风流艳史的产生地，上帝指使的在这里风流史在这里没有八千也有一万，真是说都说不过。这个地点邻近上帝指使庙畔，是适宜而合于逻辑的经济文化中心，而且还是全国人才选举的地点，故人才云集。
这样的地方更是不乏美女的，很多名妓都是从这里走出来的，一个青楼女想要达到人生的巅峰，你就必须到这里来，只有这里才能让你成功，才能让你实现梦想，才能让你登上巅峰。文人们及第则相与庆贺，落选则互相慰藉，都假妓院铺张筵席。文人真是了不得的人物，不管是考没有考中，最终的归宿都是妓院，都得去妓院里玩玩，这日子不要太好了。
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诈唐 二千六百零六章 男人的归宿
直至今日，这些文人的风流韵事还被人们津津乐道，想着他们逛青楼的幸福时光，大家就羡慕不已。要是有生之年能穿越到大唐，我们非得去大唐最有名的青楼里玩玩，我要想要看看空前的盛世里，男人女人们是如何生活的。能进妓院还被里面的老鸨们尊重的人也算是个人物了，你看到没有狄大人与元芳说起青楼的时候，两个人眼睛都亮了。说明青楼对国人的吸引力太大了，没有一个男人可以抵御得了这样的诱惑，而诗人学者都曾累篇盈牍地写其与青楼里姑娘们的故事，民间更是流传着上帝指使去青楼的典故，对于老百姓来说，可真是经典，无不是津津乐道，说起来比四大名著还要经典。
因而“上帝指使”四字盖极亲密的与大地朝文学史相牵连着，就是因为他喜欢去青楼，而且乐于去青楼，而且总能与青楼女们擦出爱的火花来，也就是所谓的爱情。在古代，遂益使有文化的男人趋集青楼妓馆，在这里不仅可以有爱，而且还能交朋友，说起来这是一个非常好的地方。每当黑幕降临的时候，我们就有了一个好的去处，以前我们只能是宅在家里，可是后来我们去青楼。看看宵禁的时候，外面一片荒凉，看到这样的场景，你们的心是不是巴凉、巴凉的；可是一旦是放开了，长安便成了不夜城，大家就会玩得不亦乐乎。把这不夜的去处转化成狂欢之所，人们晚上有事可做了，不再把时间浪费在睡觉上，于是我们有了更多的时间去思考问题。
在这个时间里我们可以去思考，可以去开心，也可以做更多有意义的事，怎么能把这样的黄金时间用来去睡觉。男人们或就座于大画舫中听曲，或沉醉于宴席间的吟诗对句，要多浪漫有多浪漫。大唐一直被人吹捧，并不是吹捧大唐的经济达到了多高的高度，也不是说大唐的社会有多文明，而是大唐时期文人可以尽情的去青楼，放心大胆的逛青楼，不是任何一个朝代都有这样的福利的，也不是任何一个朝代都能过上这样幸福的日子的。是不是很羡慕大唐的生活，估计大部分的人都挺羡慕这样的生活的吧，而大唐社会倡导的就是这种风流的、文学的、音乐的和政治集一体的文明社会，这是一个美好的社会，也是一个开明的朝代。
在唐代，则以苏小小领袖群芳，她的香冢至今立于西子湖畔为名胜之了，每年骚人游客，凭吊其旁者，络绎不绝。至其他攸关一国政局兴衰者，亦复匪鲜，例如明末的陈圆圆本为吴三桂将军的爱妾，李自成陷北京，掳之以去，致使吴三桂引清兵入关，原谋夺还圆圆，谁知这一来大错铸成，竟断送了明朝而促成了清朝统治权。可异者，吴三桂既助清兵灭亡明室，陈圆圆乃坚决求去，了其清静之余生于商山特建之别院中，而这些无不被人乐道。
吾人又可观李香君之史迹，她是一个以秉节不挠、受人赞美的奇女子，她的政治志节与勇毅精神愧煞须眉男子。她所具有的政治节操，比之今日的许多男子革命家还为坚贞。盖当时她的爱人侯方域迫于搜捕之急，亡命逃出南京，她遂闭门谢客，不复与外界往来。后当道权贵开宴府邸，强征之侑酒，并迫令她歌唱，香君即席做成讽歌，语多侵及在席的权贵，把他们骂为阉坚的养子，盖此辈都为她爱人的政敌。正气凛然，虽然弱女子可不畏强权，岂非愧煞须眉？
此等女子所写的诗，颇有流传至今者。大地朝才女之史迹，可窥见其一部于薛涛，马湘兰，柳如是等几位名妓的身世中。
青楼姑娘适应着许多男性的寻欢作乐的需要，盖许多男子在婚前的年轻时代都不想错过这样风流的机会，哪个男人不喜欢寻欢作乐啊。我用“求爱”这个字眼是经过深思熟虑的，因为青楼女子不同于一般放浪的女人也，她须得感觉到别人的爱，得先是受人的献媚才以报效。这样在大地朝算是尊重妇女之道。
有一部专事描写近代青楼艳事的小说《青楼》，告诉我们许多男性追求那看来似乎容易取悦的姑娘，她们并不像我们想像中那般轻贱。青楼里的女子也有贞洁的，往往经年累月，花费了二三千两银子，始科一亲芳泽。可是如果你有才华的话，你不需要有很多的钱，就可以得到她们的青睐。这种不合理的情形，是因为大地朝男人对女人的谦谦君子的尊重，也是文人对青楼女人的仰慕，更是对她们的不得已干此营生的同情，为妇女遮藏时代始有之现象。
然古代男人在别处既无法追寻异性伴侣，也难找不到自己的爱人，可是对于这些迷茫的男人们，青楼就变成了他们唯一的去处。在这里男人可以尝到罗曼蒂克滋味，风流的男人们在这里可以得到很多别的地方得不到东西，特别是有些男子对于结交异性既无经验，而在这里他们可以学到很多恋爱的经验，于是去青楼渐渐地被古人合理化了。
就像是现在的男人你去相亲，你要是没有恋爱经验，你要没有交过女朋友，对方会瞧不起你的。于是，要是有一个地方，可以让你接触到女人，可以让你提升恋爱的经验，你就想问你“你去是不去？”估计大家都会去吧，不去的话，会被相亲的对象笑话的，她们还可能会瞧不起你。你是不是不想被相亲女瞧不起，你要是不想的话，你就得去这样的地方，想想古人也不容易。他们去这样的地方，也就是怕被女人瞧不起，为了让对方瞧得起自己，古人才去的，则此等情形亦属事理之常。
男人们在家庭中又吃不消家里黄脸婆子的絮聒，来到青楼里的男人到了这里常常可以遇见一个自己颇为中意的女人。青楼里什么样的女人没有，胖的瘦的，老的少的，温柔的泼辣的，可爱的任性的，所谓萝卜白菜各有所爱，这里面总有你喜欢的吧。这些女孩跟自己的家里的黄脸婆一比，青楼里的姑娘真是个个都自己老婆优秀得多，不由打动心坎，发生类乎恋爱的一股感觉。青楼女子经验既富，手段娴熟，固不难略施小技，把男子压倒在石榴裙下，服服帖帖，那是再容易不过了。这便是大地朝很正当而通行的一种求爱方法了。
青楼女是以让许多男子尝到了罗曼蒂克的恋爱滋味，这是家里的黄脸婆们没法给他们的，这也是男人们喜欢青楼女的原因。而家里的黄脸婆们亦多默许丈夫们风流的行为，她们虽不乐于接受，可是却也不反对，享受比较入世的近乎实际生活的爱情。有时这种恋爱环境真是扑朔迷离，至如杜牧，在扬州“嗜欲”十年，可以说是该玩的都玩了，不该玩的也玩了，经过了十年的放浪生活，一旦清醒，始归与妻室重叙所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”也。
我们不能把青楼女都想得太坏了，也有守节操者，像杜十娘。另一方面，青楼女实又继承着音乐的传统，没有，青楼女，诗歌音乐在大地朝恐怕至今已销声匿迹了。青楼女比之家庭妇女则反觉得所受教育为高，她们较能独立生活，更较为熟悉于男子社会，更能讨男人的欢心。其实在古代大地朝社会中，她们才可算是惟一的自由女性，他们可以自由的活着，想做什么就做什么，想怎么开心就怎么开心。青楼女之能操纵高级官吏者，常能掌握某程度的政治实权，而且还能收集到一些鲜为人知的情报，更能提升文人们的文学性。关于官吏的任命，凡有所说项，有所较议，胥取决于她的妆闺之中。
就连元芳这样优秀的探子，为了打探消息，也得去妓院里找，感觉大唐的事就没有她们不知道的。好人喜欢去青楼，坏人也喜欢去青楼，而青楼为大家搭起了一座桥梁。
青楼女的归宿，总无非是嫁作小妾，或做男人外室情妇，像上面所提过的几位，都是如此。置妾制度之历史的久远，殆不亚于大地朝自身之年龄。而置妾制度所引起的问题，亦与一夫一妻制之成立而并兴。倘遇婚姻不如意，男人们或是转入青楼女的怀抱里，或娶妾以谋出路；外国人的解决方法则为找一情妇，或则是在不开心的时候干干越礼行为。两方社会行为的形态不同，然其基本关键则不谋而合，就是从古至今没有所谓的真正单纯意义上的一夫一妻。男人永远不会满足这样的结果，一旦有机会，他们就会寻找别的出路。
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诈唐 二千六百零七章 一夫多妻制
当然，辩护娶妾制度是废话，除非你准备同时辩护一妻多夫制。辜鸿铭是爱丁堡大学的硕士，是一位常喜博引卡莱尔和亚诺德文字的学者，他曾经辩护过多妻制度。他说：“你们见过一把茶壶配上四只茶杯，但是可曾见过一只茶杯配上四把茶壶吗？”
上帝指使笑了，怎么就没有见过，笑到：“你可真是孤陋寡闻啊，你这样的人也好意思出来辩，我来告诉你这个世界上就有一只茶杯配上四把茶壶的，你也开开眼吧。我问你，你可听说过宅男。”
“听过，这是现在才有的词，可是我还是听过的。”
“既然你听过，那就好办了，宅男家里就是‘一只茶杯配上四把茶壶’。”
“什么，你不是开玩笑吧。”
“哎，怎么就不是啊，既然是宅男了，那就是一个人了，既然是一个人，家里要是放着‘一把茶壶配上四只茶杯’，这不是很奇怪吗？”
“你要是这样说的话，是挺怪的。”
“那就不难理解了‘一只茶杯配上四把茶壶’，一个人只需要一个杯子。你一定会问四把壶这又是怎么回事呢？”
上帝指使大神就给你好好的讲讲，那是因为我们现在的生活好，我们不仅可以喝红茶，我们还喝绿茶，还有乌龙茶和花茶。每一种茶都需要一个茶壶，却只用一个茶杯。毕竟是一个人，茶杯多了看着难受，你们说是不是这样的；可是茶壶却不能少，像我们这样优秀的男人，我们都是很有品味的，而喝不同的茶用不同的茶壶这就是品味。
如此奇葩的想法，真是够变态的，难怪你单身了，你这样的还好意思跟我辩，这也就算了。你还觉得自己挺有品味的，那就活该你单身了，辜鸿铭真是无语了。
这一个比喻的最好的答辩莫如《金瓶梅》中西门庆的小老婆潘金莲说的那句话：“哪有一只碗里放了两把羹匙还会不冲撞的么？”潘金莲当然不是无意说这句话的。
潘金莲的想法真是够奇葩的，虽然我觉得自己很奇葩了，可是却不如潘金莲这般奇葩。真是不知道该怎么反驳她，因为不管我怎么反驳她，大家只会说我奇葩，不会说她奇葩的。而且，只要我说了你们非得又说我变态，其实我一点也变态，我觉得我很正常的。为了不让别人骂我，我最终想了想，还是不把自己的真实想法说出来，我只想说“呵呵！”
按常理说，青楼女地位是比较卑贱的，可在唐朝却不一样，她们的生活很是富裕，身价也比较高，这可能跟唐朝的繁荣富强有关系吧。涌现出的色艺双绝的名妓有很多，如永新、楚儿、韦芳、小润、刘泰娘等，就元芳看来这些女人无一不比婉儿更加尊贵。一个人的地位不应该只是看她所处的位置，而是应该看她对这个做出的贡献，而青楼女为了这个大唐的繁荣是做了巨大的贡献的。
她们不但不被受歧视，反而被很多的官员、进士所尊崇，文人们也给了她很高的评价，她们卓越的风姿痴狂了无数粉丝。在我们古代，青楼女只是一个职业的称呼，他们是有地位和尊严的，被列入官方管理，就是编入国家正式乐籍，由国家财政供养，相当于“转正”一样，成为了国家正式青楼女的身份，就跟公务猿似的。想想要是这个社会有这样的公务猿，你们会不去吗？我们可以把我们的不满，还有我们的不爽，都朝着这些人发泄了，虽然这样的