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若青衣汉子欲取李三坚的性命，还需要警告吗？
“秦伯，算了，你先退下吧。”此时陈可儿捂着有些红肿的屁股走过来说道。
青衣汉子闻言躬身行了一礼后，就闪身退了下去。
“你来作甚？”李三坚没好气的问道。
因为陈可儿的缘故，使李三坚与山魁受辱，李三坚此时心中有些厌恶陈可儿了。
“我。。。我。。。她真的是你妹妹？”陈可儿指着从门后露出半张小脸，正惊惧的看着这一切的小豆芽问道。
“她是我什么人？与你何干？”李三坚气岔岔的问道。
“你。。。”陈可儿气得说不出话来了。
陈可儿之父见李三坚孤身前往钦州灵山县，并且是个贫困小子，于是过后将欲让人给李三坚送些钱物，以助其听读。
陈可儿贪玩，于是就自告奋勇的前往灵山县，可陈可儿好心好意的欲给李三坚送些钱物，可没曾想居然撞到了李三坚无耻的搂着一名女童睡觉？使得陈可儿是愤怒异常。
“给你，爹爹让我带给你的。”陈可儿随后将一个包裹甩在地上，恨恨的说道：“秦伯，我们走。”
“且慢！”李三坚大声吼道。
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第三十六章 弓箭
“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
钦州灵山县县学教授黄涣教授有方，不但在学堂之中传经授业，还带着生徒们来了县学学田，让他们知道粮食来之不易，让李三坚等人知道世之艰辛。
所谓学田，就是朝廷出资购置的田地，或朝廷将系官折纳、抵挡、户绝等田产，召人添租争佃，充助学费，从而达到兴学的目的。
当然除了官府拨款、捐资之外，也有民间出资的，用以资助县学或州学。
出资修建县学之人，多为地方上的官吏、豪富、大姓、士子等等，当然其目的不尽相同，为名者有之，为利者有之。
李三坚当然明白生活的艰辛，琼台的蜑户不就如此吗？李三坚的外祖父、舅父等蜑户为了生计冒死采撷真珠，可是以命换珠，仅仅换回了一些勉强维持生计的粮食、酒、盐等物。
可无论是任何朝代，任何时候，这个世上总是有贫有富，富者挥金如土、穷奢极欲，穷者家徒四壁，为了生计是拼命劳作，有的甚至铤而走险。
陈可儿之父陈慥就是个富人，李三坚不知道陈慥是如何致富的，可李三坚知道陈慥是挥金如土的，仅凭家中养了如此之多的歌妓、舞妓就可见一斑。
当然李三坚并不是很讨厌陈慥，反倒是对陈慥感激不尽。陈慥命其女给李三坚送来了不少财物。
不过虽李三坚感激陈慥，虽李三坚确实需要钱物度日，可陈可儿送来的财物仍是被李三坚拒绝了。
李三坚虽不是不食嗟来之食如此迂腐之人，但李三坚也不愿意欠人人情，也不愿意无缘无故的受此大礼。
大商陈义德所赠二十片金叶对于李三坚来说就是个沉重的包袱，当时陈义德所赠的是一本书，李三坚才收下了，可谁又料到书中夹了二十片金叶，也就是二十两黄金，这对于李三坚来说就欠下了陈义德的人情。
李三坚由于生活所迫，使用了这些金叶，话说李三坚也不是那种宁可饿死而放着眼前钱财不用之人，如春秋伯夷、叔齐，为了所谓的大节，不食周粟，被活活饿死在了首阳山之上。
李三坚绝不是这种人，大不了今后有机会，今后有了财物之后，将这些金叶归还陈义德便是，李三坚心中暗道。
“黄教授。”李三坚忽然指着正在学田之中劳作的佃户们问道：“他们劳作一年，可有余粮？”
李三坚忽然提出这个问题，顿时使得黄涣一时之间不知该如何回答。。。
这个问题太复杂了，涉及到朝廷，涉及到官府，涉及到方方面面，没准还能涉及朝廷犯忌之事，黄涣简直不知该如何回答。
宋之农户主要分为五等，按是否占有土地，又可分有地农户和无地农户，而按占有土地的多少，又可分为富裕农户、自耕农、半自耕农等等，没有土地的农户即为佃户或被称作客户。
宋之客户约占总户数的四成左右，再加上富裕农户、自耕农、办自耕农，约占人口比例达八成以上。
也就是说宋人八成以上是农户。
占人口八成以上的农户所占农田之数却只有三至四成，剩余的土地是握在皇族、官宦、寺观或豪强手中。
而皇族、官宦、寺观或豪强是有特权的，他们根本不用缴纳赋税或缴纳少量赋税，也就是说占有三至四成土地的农户要负担宋大部分的田赋。
除此之外，农户除了负担田赋之外，还要负担支移和折变、丁口之赋、杂变之赋、和粜和买等苛捐杂税，还要服各种徭役，实为负担沉重。
黄涣对此是明白的，但黄涣又如何跟李三坚细说？此事说个几天几夜都说不完。
“丰年要好些，应该有些余粮，歉收之年，他们仅能糊口甚至。。。”黄涣良久之后，含糊答道。
“甚至。。。什么？难道农户们生计艰难？”李三坚接着问道。
“你。。。”黄涣真想将李三坚按在地上狠揍一顿，如此之事，你个黄口小儿问那么多作甚？黄涣心中暗道。
黄涣万万没料到，带他们出来让他们体会一下粮食来之不易，可没料到李三坚居然如此打破砂锅问到底。。。
“丰年，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月，灾荒之年，百姓或采橡树的果实或食菜根度日，你可满意？”最后黄涣恨恨的对李三坚说道。
李三坚闻言默然，没有再接着问下去了，李三坚知道百姓的艰辛，可李三坚又有什么办法？
李三坚自己还不知道自己今后的命运是如何呢，若科举无望，没准自己也会如此呢。。。
。。。。。。。。
“哎呀，你可真笨。”陈可儿真想将李三坚这个“淫贼”外加蠢猪一脚踢翻在地，再踏上一只脚，狠狠将他蹂躏一番。
李三坚拿着一副弓箭，傻呆呆的问向陈可儿：“不是如此吗？难道射不出去吗？”
李三坚虽未接受陈慥、陈可儿的馈赠，可见青衣汉子秦伯乃是个“武林高手”，于是死皮赖脸的求秦伯指点山魁武艺。
陈可儿刚开始憎恨李三坚是个“淫贼”，不过在李三坚的解释之下，也就知道了原来小豆芽是个可怜之人，并且李三坚为了照顾小豆芽，而与小豆芽同居一室，并不是什么淫贼。
最主要的是陈可儿架不住李三坚的花言巧语，再加上陈可儿贪玩，于是就答应让秦伯指点山魁武艺，在秦伯指点山魁武艺的同时，陈可儿闲着无聊，也得意了“传授”了李三坚一些武学技艺。
陈可儿传授武学技艺，首先从弓箭开始，宋之文人基本上是一手书本，一手弓箭，如此才显得文武双全。
朝廷虽然对像弓弩、长枪、坚铠等类大杀器官制甚严，不过对于简陋的、威力不大的弓箭不是那么严格的，基本上是睁一只眼闭一只眼的，民间各种“弓箭社”就是佐证。而以陈慥的本事，搞些简陋的弓箭是没有任何问题的。
陈可儿所带来的弓箭，与其说是弓箭，不如说是玩耍之物，射距不过四五步，估计连只兔子都射不死，更不要说人了。
可即便如此，李三坚仍是玩不转，被弓箭折腾的头晕脑胀的。
“你射啊，你倒是射啊，本姑娘今日倒是想看看你是如何射的？”陈可儿见李三坚提弓准备射箭的模样，简直哭笑不得的，于是叉腰说道。
“射就射。”李三坚赌气的说道。
没吃过猪肉，难道没见过猪跑吗？李三坚心中不服气的想到。
于是李三坚左脚前，右脚后，微微侧身，左手用力握住弓臂，将羽箭搭在了弓弦之上，右手扣紧弓弦，并用力将劣弓拉了个满月，并将左手微微抬起，准备向远处发射。
姿势还是像模像样的，只不过。。。
“嘣”的一声梆子响，弓弦发出一声轻响，弓弦迅速的弹向了弓臂，可前面没有任何羽箭飞出。。。
“哎哟。。。我草！”李三坚发出一声惨叫，李三坚未扣紧羽箭，箭尾槽脱离了弓弦，箭尾直接戳在了李三坚的脸上，将李三坚“俏脸”刮出了一根淡淡的血痕。
“哈哈哈哈。”陈可儿见状顿时笑弯了腰，弯下了身子笑得喘不过气了。
“笑什么笑？要不你来？”李三坚揉着生痛的脸蛋，悻悻的说道。
“我来就我来，看好了，笨蛋。”陈可儿笑嘻嘻的接过弓箭，弯弓搭箭，快速的射出一箭，羽箭准确的命中了三步以外的一处箭靶。
“怎样？本姑娘的本事如何？”陈可儿得意的看着李三坚笑问道。
“哼，不怎么样。”李三坚恼羞成怒的说道：“本公子读书去了，恕不奉陪！”
“运筹帷幄之中，决胜千里之外！”李三坚背着双手，迈着八字步，边走边说道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
“呸，书呆子。”陈可儿看着李三坚背影哼道。
“喂，书呆子。”陈可儿随后对李三坚喊道：“我要回去了，你。。。你。。。你。。。”
“我什么？大侠有何吩咐在下的？”李三坚诧异的问道。
“你不许对小豆芽。。。啊？”陈可儿说道。
“我。。。你。。。”这下该轮到李三坚结结巴巴了：“我。。。你简直。。。你当我是什么人了？今后再提此事，你我立刻割袍绝义，永不相见。”
“你。。。绝义就绝义，谁稀罕啊？”陈可儿怒道。
“小娘子请回，慢走不送。”李三坚也丝毫嘴上不饶人。
陈慥的陈家庄距离灵山县并不远，也就数里地，因而陈可儿没事就来找李三坚玩耍。
“哼。。。”陈可儿哼了一声就欲转身离去。
“书呆子，看招！”陈可儿随后实在不甘心，忽然回身挥了挥手。
顷刻间，天地变色，一条冰龙呼啸而出，带着冰凌猛地扑向了李三坚，冰龙张开了蓝幽幽的巨口，欲将李三坚吞入腹中。
“啊。。。”李三坚发出一声惨叫，吓得一屁股坐到了地上。
“哗啦”一声，冰龙撞在了李三坚的脸上，冰龙碎裂化为了无数碎冰，冷水淋了李三坚一头一脸。
“咯咯。。。”陈可儿见李三坚狼狈模样，顿时笑出了声。
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第三十七章 释义
所谓经义，就是以文释义，采取注疏的方式解释儒家经典之深意或者大义，其关键并不在于全记注疏，而在于能否通达经典义理，并加以文采清楚诠释。
除此之外，就是书法，或者说是附加能力，也就是说一篇文章，你不但要义理通达，文字你也要写得漂亮，对此李三坚头痛不已，通达经典义理，李三坚还可通过从前的中文基础，再加上李三坚的聪明、勤奋还可以勉强理解，可书法就不是一朝一夕之事了，没有数年乃是数十年的侵淫，如何能够写出一手龙飞凤舞、入木三分的书法？
李三坚在读书之时，同时尽量习练书法，让自己的文字看起来不至于那么难看。
一本书或者一句话，还可以参照前人的注疏，加以理解，不过一句儒家经典前人的注疏有很多，各种理解都有，你就要从其中判断正确的理解，并加以诠释。
诠释的关键就在于破题，破题贵简而切，当含蓄而不晦，一句两句破题者为上也，其次三句，又其次四句，写得啰里啰嗦的一大堆才破题，那就是废柴一个，在科举之中遇到这种情况，考官会直接将你的卷子扔了。
破题上所用字，皆是一篇之骨，无虚下者，后面应须照应，这就是一篇文章的基本骨架。
除此之外，还有认题、承题、立意、造语等等。
“子曰（冒号）：（前引号）“夷狄之有君（逗号），不如诸夏之亡也（句号）。（后引号）”
钦州灵山县县学教授黄涣缓缓的念了念本次公试的题目。
令李三坚感到暗暗好笑的是，自己呈于黄涣的句读之法，黄涣此时居然当众念了出来，似乎是生怕其他生徒不懂似的。
不过这也难怪，李三坚转念想到，黄涣能够迅速掌握这种句读之法，可其他生徒理解力与学习能力参差不齐的，黄涣如此也不失是个好办法。
同时也表明了李三坚的句读之法已经得到了黄涣的认可，相比从前，如此句读之法不但能使县学生徒，能够较容易、能够较快的理解经义。
黄涣出的这个题目摘自《论语》八佾篇。
欲解经义，首先需了解这句话的意思，李三坚先将这句话用自己的语言在心中翻译了一遍。
所谓八佾就是六十四人，佾，行列的意思。一佾八人，八佾就是六十四人，据《周礼》，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾，也就是礼仪的问题。
李三坚理解这句话的意思就是夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主。
当然此仅为字面之上的理解，而要贯通经义，必须文意贯通，而不能断章取义，断章取义或能有一孔之得，当终究其义难恰。
欲探究“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”之义，须将论语八佾通篇解读。
论语八佾全篇言礼乐，直指礼崩乐坏之现状，八佾第一章言季孙氏僭越礼制，享用天子之八佾舞，次言孟孙、叔孙、季孙三家在祭祀终了奏天子之乐，也就是奏《雍》歌，是极为僭越之举。
孟孙、叔孙、季孙三家乃是鲁国家臣，公然僭越礼乐之制，值此情况之下，孔子对此是极为不满的，质问，一个人没有仁爱之心；遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心；礼乐又有什么用？
人而不仁；如礼何？人而不仁；如乐何？
此就是孔子八佾全篇立论之论点。
孔子认为，鲁国三家奴敢公然僭越礼乐之制，最根本的就是在于仁之缺失。
而孔子面对礼崩乐坏之现状，主张恢复礼乐文化，而要理解孔子之意，还要联系当时周室的情形。
礼崩乐坏之现状，自周室东迁之后，周天子权威下降，至春秋时期天子与诸侯的实力进一步发生了变化。当此之时，天下无道，诸侯凌驾于天子之上，周室名存实亡，孔子就主张恢复礼乐文化，恢复礼乐之制，尊王攘夷。
“夫夷狄尚有君，而华夏已无君长矣。。。”李三坚沉吟良久，明白了其中的关键，于是就提笔破题，一般来说释义文章第一句话就是必须使用对偶句来破题，并且要简明扼要，迅速进入主题。
李三坚在破题之后就开始阐明自己的观点，或者说是自己对八佾这句话的理解。
李三坚写明了自周室南迁之后，王室渐微，春秋诸路诸侯崛起，五霸迭兴，相互征战不休，礼崩乐坏。而诸侯之内，国君势微，大夫执掌国政，故鲁国季孙氏僭越而用八佾舞、旅祭泰山，行礼不尽心， 政出私门、目中无君，故僭乱随之而来。
李三坚认为孔子此篇宣明自己的礼乐观念，意在恢复周礼代礼制，重现三代礼乐文明，而季孙氏的作为正于此背道而驰。
夷狄之人质朴，尚有上下君臣之位，而诸夏僭乱不堪，因而夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话的意思归根结底就是夷狄尚