教研究中西合璧的新教。不过立教千头万绪，又需要保密，进展有些不尽人意。最近受文化论战的启发，研究组有些心得。如陛下有意，臣请赐见相关人员。”
中华宫。
郑宇看着面前这个面sè红润身材修长的中年男子，心里有些奇怪，暗想这和印象里的神棍倒是有些差异。
这位前圣公会〖中〗国大区高级教士深深一鞠躬：“鄙人张雪宗，华夏六年奉圣谕取众家所长，编篡我中华本土之新教昊天教，今已有所成，特进献《玄黄经》之初稿，以供陛下赏鉴。”
邱海阳接过书卷，放在郑宇面前的书案之上。
“有劳雪宗。朕的意思，想必汉昌已经转达。朕有意兴我华夏新教，对雪宗期待其深，就请雪宗今日为朕宣讲一二”雪宗微微一欠身“我昊天教，主张昊天上帝为创世之神盘古则为其化身之一…其开创宇宙之后，以身合道，化为天地之间的至高之意志。宇宙乃是昊天上帝开创之系统，而昊天上帝合道之后，宇宙便有了自身的运转规律，也就是矢道。我后人应当研究天道，行事符合天道。而我人类对天道之研究，便是科学。”“昊天上帝，每五千年于天地间择一最为优秀之民族，以作为其神恩之民族赋予至高之灵xìng。人为万物之灵，此神恩之民获取灵xìng，乃有最容易感悟和研究天道之能力。五千年前，昊天上帝托梦于黄帝曰轩辕氏，授无字天书三卷故有华夏之盛。后我华夏灵xìng枯竭，西方之民感悟天道，越发强大。我先帝郑鹰陛下，秉天道而生，具至高灵xìng而感悟天道，并发大誓愿重振华夏，终得昊天上帝之恩宠，授无字天书。故而我华夏之民于先帝指引之下奋发努力钻研天道，终于重获神恩，再度成为昊天上帝恩宠之民。”“此经便是先帝受昊天上帝赋予之灵xìng以及由昊天上帝之意志引导阅读感悟天书，并游历世界的所见所闻和所思所想。此经以叙事，交谈，陈述，宣讲等方式，阑发要理，教导我信徒以诚敬畏天道，遵循忠勇仁义礼智信之天道〖道〗德，以科学之精神钻研世间之真理，以平等博爱之心对待我华夏兄弟姐妹。”
“昊天上帝教谕我们作为神恩之民，必须努力钻研天道，发展科学，努力工作创造物质和精神财富，才能长获我昊天上帝之恩宠。如果固步自封，沉mí享乐，腐化堕落，就会被昊天上帝所抛弃，成为弃民。”“作为个人我们被昊天上帝所创造并赋予灵xìng，承担的是秉持天道创造价值的责任。我们都有责任和义务增加昊天上帝所创造之世界的光荣，通过努力工作让世界更加美好。当我们死去，回归到昊天上帝所居的三十三重天我们每个人都会得到评价，评价高的获得永生在美妙的天界中生活。评价低的经受地府的煎熬，直到再有机会在世界上轮回，秉持责任来增加昊天的光荣。”
“昊天教秉持先知圣者大皇帝郑鹰陛下传达之昊天上帝的教导，清楚地知道，其他宗教，都是各个民族对天道的理解，有正确的地方，也有错误的地方。作为最得昊天上帝恩宠的民族，我们获得昊天上帝赋予的灵xìng最多，获得的指引最多，故而对天道的理解超过其他民族。
玄黄经是全世界所有经书中最接近天道，最符合昊天上帝意志的经文。
通过阅读玄黄经，按照玄黄经的指导行事，人就可以更加接近天道，符合天道，感悟天道，从而更好地完成昊天上帝赋予我们的与生俱来的责任。”“…昊天开辟天地玄黄，以至高光明位面依天道建天界，以黑暗之位面建地府。为昊天服务，秉承天道，不断完善天地者居于天界，违背天道，败坏社会，犯下罪孽者居于地府昊天以其座下女娲天使造东方之人，以耶和华天使造西方之人，为万物之灵……”
“人之所以为人，乃其可以思考，利用头脑不断加强对天道之领悟，以帮助昊天的意志得以更好地贯彻，使俗世之天地万物运转更好地契合天道人之生死由昊天掌握。每个人生来负有使命，要建设更加美好的世界，而最首要的手段就是体悟和运用天道人生而有灵xìng，每个人都是与众不同的，而人与人之间在昊天眼里，却又是平等的……………”张雪宗一条条地讲着，声情并茂。
郑宇的表情也越来越凝重。
他从术把这件事情当作姑且一试的玩笑，而是确确实实决心一定要解决宗教这个大问题。
他并不认为所谓的文明发展了，出现了现代科学，宗教就会衰亡。
宗教的根源，他比这里的所有人都更清楚得多。
宗教生存的土壤在于科学的有限xìng，与人yù望和需求的无限xìng之间存在永久的差异。这种差异会随着科学的发展而缩小却从不会消失。
宗教扎根于人感xìng的一面，来源于人对世界认识的有限xìng，这一切的根源都无法消失，宗教也就会顽强地发挥作用。
这就好比在一张无限大的白纸上huā圈，科学的发展就是不断地扩大这个圈，而圈越大，与外面位置部分接触的表面积越大。
人类的mí茫，无助，恐惧，失落，种种情绪，都需要某种皈依，需要支柱。科学永远只能解决一部分理xìng的问题，而感xìng的那部分，人们会天然地求助于宗教。
这就是宗教具有必须xìng和必然xìng的原因。！。
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第六十三章 昊天的光辉
“每一个人都是昊天赋予灵hún的生命，生而为昊天服务………爽天所建天地，乃为增添昊天之光荣，也为世间可以有更多掌握天道之人可以为神，从而使天地更加美妙。人之为万物之长乃是昊天的誓愿，也是依靠人自身的努力。如果人背离天道，厌弃天道，不再以领悟天道和利用天道为信条，那么人就会被昊天所抛弃，成为弃民………………”
“……炎黄之民勤劳耕作，又体悟天道，建房屋，建文字，建城市，兴文明，故而得昊天恩宠。昊天视轩辕氏可传，故授之无字天书。轩辕氏得此书，悉心领悟，得体天道之一二，故得统一炎黄，击败蚩尤，大兴华夏……”
“…………轩辕氏传次子昌意之子颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传挚。
挚不体天道，背弃至理，终为昊天所弃，禅让于唐尧………………西民违背天道，贪婪残暴，昊天震怒，降大洪水以加惩罚，祸延东方………………颛顼之后代禹，体会天道，以堵不如疏，治理水患大获成功得昊天恩宠，终获受禅，华夏帝位重回轩辕氏，也即姬姓……………”
“…………圣者游于欧罗，一日见一基督徒，基督徒yù传福音，曰基督徒之行为，务必‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”圣者思考之后，反问‘如果整个世代都是弯曲悖谬，那一个人诚实无伪，毫无瑕疵，到底会得到善报还是恶报？一个人与整个世界格格不入，又如何生存于世界？，基督徒愕然。”
“…………圣者说，世间并非弯曲悖谬，其存在本身就是天道的一种表现。所谓弯曲悖谬，乃是因为我们所见之世界乃人组成之世界，人非神对天道的体悟有限，人有神xìng，也有魔xìng，有契合天道的一面也有背弃天道的一面，故而世界有这样那样的黑暗与不公，有腐败与堕落。人要不断去体悟天道，努力工作贯彻天道改变世界，世界自然会越来越契合天道。把世界堪称弯曲和悖谬的，用自身的不作伪来维持内心的满足，这样无益于世界也违背了人生而为人的意义………………”
“…………圣者见一治水官员，洪水到了，却抛弃自己的职责，跑回家里安顿父母妻儿，把他们送到安全地方，然后才回到官署布置抢险。圣者问他为什么抛弃自己的职责，他回答，正所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，只有先爱自己的老人和孩子，然后才能提到爱别人的老人和孩子。孝悌人伦是天下至理他为人子尽孝，为人父尽慈爱，这是人伦，也是天道。”
“圣者说，你错了。天道，在社会中体现为遵守法律和道德，履行自己的义务，正确地行使自己的权利。你是官员，有自己的权利和义务。你要对公共利益负有责任，背叛了这一责任你就触犯了律法，也违反了道德，自然就违反了天道。”
“圣者说，昊天造人，以人有灵xìng，可以领悟和贯彻天道。天道并没有让你sī爱自己的家庭而把自己亲人的生命置于其他人之上，不惜以其他人的生命为代价来保护自己亲人的生命。
人与人之间应该互相友爱，你不但要爱自己的父母亲人，也要爱你的同胞。我们每一个华夏之民，都不能把自己个人和家庭的利益置于整个社会的公共利益之上，尤其是作为公共利益维护者的人员，更不能以sī利侵害公共利益，否则就是违反天道，也必然遭受昊天的惩罚……”
“…………有欧人问于圣者，你说昊天青睐体悟天道之民族，可你们的文明却屡屡被野蛮的游牧民族征服，文明屡屡败于野蛮，这难道是野蛮人更体悟天道吗？”
“圣者说，一个文明是否体悟天道，并不能单单去看他的诗词是不是优美，居民中的上等人生活是不是优越，下等人是不是有所温饱。官员贪污腐败，知识分子谄媚权势，上层无廉耻，贪婪无厌，下层愚昧麻木，官僚蝇营狗苟，道德败坏社会腐化，这一切都是违背天道的。野蛮人固然没有太丰富的文化，但他们在崛起之初，锐意进取，纪律严明，人人乐于公战，为了族群的利益抛却个人的生死荣辱，又能够充分体会运用天道中的军事科学，自然就比已经陷入腐化堕落不思进取的农耕族群更加符合天道。”
“圣者又说，昊天造人，为的是以人之灵xìng体悟和发扬天道，以使天地更加美好。而人背弃天道，贪图享乐和安逸，乃至以坑害欺压同胞为乐，自然就会遭受惩罚。即使是昊天的选民，背弃了天道，也必然会付出代价……”
“…………有一天，门徒对圣者说，老师您的品格和行为都是我们永远比不上的，所以我们遵从您的一切教诲，对您所说的一切只要严格执行就自然不会犯错。圣者轻轻击打了门徒的头顶，严肃地告诉他，人是天地灵xìng所钟，生来都是有灵xìng的，他们的灵hún是自由的。在昊天面前，人在灵hún和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可mí信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵xìng，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵xìng所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就；不信我的，得耻辱与失败。
郑宇毫不怀疑这一宗教，在政府的引导和支持之下…借助郑鹰本人传奇一般的经历，以及在华夏国民心目中已经神化的形象，最终必然会把一切外来宗教摧垮。
他也从来不认为，在所谓科学大兴的时代，宗教就会自然消亡。
在后世，尽管历经了一系列打破传统，破xx的运动，又广泛普及教育，从小灌输无神论，用无处不在的媒体引导破除一切“封建mí信”，但人们心灵上对信仰的追求，对于不可知的超自然现象的惶恐，对于科学边界之外一切现象的敬畏，却依然会顽固地把人们导向宗教。在有心人的利用之下，种种“宗教”，甚至是打着宗教旗号，荒谬可笑的邪教，却能在那样一个时代，在短短几年之内风靡全国，拥有几千万乃至上亿的信徒，这一切都说明了现代宗教的蛊huò力。
郑宇很清楚他们成功的秘诀：抓住民众中普遍存在的某种情绪，煽动不满，然后讲述一个美妙－的天国愿景，再通过宗教xìng组织在教内实现互助，用群体力量为群体内的成员争取利益，从而吸引更多的成员加入，最终形成一个拥有可怕力量的利益共同体。
目前的中国，在这个新旧文明，东西文化jī烈交锋，社会急剧转型的时代，民众中有着太多的mí惘，混乱，失落和焦虑。一个政府推动的宗教，即使刚刚产生，还不完善，却很可能迅速占据人们的心灵。
可宗教是一柄双刃剑，在带来社会秩序的稳定，价值观的趋同，道德标准的一致化之外，也会带来各种各样的极端思想，以及创造力和思考力上的受限。宗教信仰越强，人们对神的敬畏，对救世主的敬畏，对经文的mí信就越严重，也就往往对社会发展造成更大的制约。
所以郑宇钦佩郑鹰。
他实在不能不佩服这个穿越者，居然想出这样一套理论体系，把至高神体系和科学真理挂钩，把荣耀神与建设更美好的世界，为公共社会创造价值挂钩，把天国彼岸与人掌握知识运用知识改造自然挂钩。
对下层民众来说，这一宗教告诉他们，他们和“高贵者”同样都是天地灵xìng所钟，是昊天的选民，他们同样可以通过体悟和运用天道为昊天增添荣耀，并最终进入天堂获得永生，从而给了他们最多的心理安慰。同时，这．个宗教又鼓励他们通过努力为社会创造价值，并改变自己的命运”；
对中层来说，这一宗教符合科学，法治，道德的要求，体现了人文主义鼓励他们承担公共责任，开拓进取，友爱互助，团结一致又利�