天河优子的大鬼斩役物语- 第23部分

　　　　毛奇龄著述甚多，兼及各个方面，而且观点非常大胆。如被明清两代作为科举取士教材的朱熹的《四书章句集注》，一直被读书人顶礼膜拜，而毛奇龄却写下《四书改错》，专门揭发朱熹作注的错误，竟达四百多处！堪称惊世骇俗之举。

　　　　此时的毛奇龄，对清廷依然有着残存的爱恋。他想在康熙帝南巡的时候，把《四书改错》献呈皇帝，有专家说他这样做的直接目的就是让康熙帝废除八股取士制度，即使不能废除，也希望能使朝廷的思想不至于太刻板。然而，毛奇龄错看、小看康熙帝了！

　　　　为缓解民族矛盾，巩固自己的统治，康熙帝曾赦免毛奇龄这样的反清江南文士，此举不仅得到了毛奇龄们的感恩，甚至还博得了几百年后的文人们的无限好感，不仅毛奇龄们纷纷出山效力，连几百年后都还有文人为康熙帝恭写颂词高呼万岁，效果之奇佳，简直出乎康熙帝本人的意料。然而，康熙帝很快发现，很多汉族文人实在太不安分太不知趣了，给他一颗糖吃，他就摇头摆尾咂嘴流涎口中啧啧有声；说他几句好话，他竟然还亲亲热热地凑上前来在你怀里撒娇使小xing子，实在让人生厌。

　　　　于是，雄才大略、始终站在社会最前端嗅觉极为敏锐善于捕捉不良气息的康熙帝准备拿一些人开刀杀鸡给猴看。很快，《南山集》案发，方孝标被戮尸，戴名世被砍头，而毛奇龄正要献书驳斥的朱熹则被列为大成殿的十一哲。这一切，再次让毛奇龄如堕冰窟。如果，他提前献了书，还不知能不能保住自己xing命呢！

　　　　如果《四书改错》真的献给了一个宽松的王朝，也许会成为改变中国历史的一部书，至少也会轰动全国，毛奇龄名扬天下。但在崇拜朱熹理学，用暴力推行**的康熙面前，毛奇龄的献书之举被吓退了，不过好歹还保住了他头上那颗白发苍苍的脑袋。

　　　　最后，在一个昏暗的傍晚，年近九旬的毛奇龄颤巍巍地拿出已经刻好的《四书改错》的木印版，让家人劈了、烧了，并且不能收入自己的集子《西河全集》。

　　　　那一刻，在跳跃的火焰中，在噼啪的燃烧声中，在升腾扭曲的青烟中，垂暮之年的毛奇龄老泪纵横、泣不成声。

　　　　他想起了自己青年时期的张扬放达，以至于一生连别号都取了好多个，恨不得把自己的个xing充分展现无疑。

　　　　他想起了自己山河破碎时的投笔而起持戈上阵，一心只为社稷延续国脉有存，恨不得与强敌同归于尽。

　　　　他想起了自己亡命天涯，如同孤雁远飞，让弋人空自嗟叹云海茫然。尽管遍尝艰辛危机四伏，但自己从来没有后悔过。

　　　　他想起了自己遇赦后的捐学应荐，昂然入京黯然回乡的种种闹剧，始知枉入红尘若许年只会会带给自己一生的伤痕。

　　　　他想起了自己隐居生涯诗酒人生留下浩繁著述，却差点因自己最得意的著作献给明君引来杀身之祸，于是付之一炬，成为中国历史无法更改的隐痛。

　　　　那个轻狂少年，那个悲慨青年，那个倦怠中年，那个绝望老年，那种种的百味杂陈的人生经历，最后都定格在青烟后面那张流着泪的脸上，故国如尘故人如梦，无限事无从说，他已真的没有勇气回头。

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　　　　5月14號嘛，a。d。1878年的今ri，明治維新三傑之一的大久保利通被刺殺身亡，據說這傢伙自詡是“枺�洋俾斯麥”

　　　　a。d。1955年的今ri，露西亞拉上枺鼩W的那一票同志＋兄弟簽署了《華沙條約》。

　　　　a。d。1991年的今ri，李得勝的第三任妻子李雲鶴自殺身亡。其實李雲鶴應該是李得勝的第四任妻子呢！不過李得勝一直不承認自己的第一次婚姻，因為那是包辦婚姻來着。

　　　　另外，聲優秋谷智子（小魔女doremi的藤原羽月/初贵）是今天生ri。
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日本：从蛮夷到中国的心路历程

　　　　（）　　来源@江上苇

　　　　六十年过去了，我们仍当对那段沉痛的往事加以深思。

　　　　数千万人的鲜血，一个时代的悲剧，不应仅仅只让我们牢记仇恨，更应该让我们增长智慧，前事不忘，后事之师。

　　　　从ri本侵略者针对中国的暴行中，我们可以看到许许多多莫名的仇恨和敌视，甚至还有蔑视。可另一方面，他们使用着大量的汉字，对中国文化顶礼膜拜，山本五十六甚至到处宣扬他“一生低首拜阳明”（这一点和蒋先生一摸一样）。

　　　　这难道不是矛盾？

　　　　这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类，其心必异”之类的虚辞来解释。

　　　　ri本，从邪马台国时代开始，一直到南宋灭亡，对中国始终是敬畏有加的，尤其是经历了与中国隋唐两代的亲密交流（当然也包括和盛唐在朝鲜的武术交流）后，更是彻头彻尾的把中国当成了自己的老师。

　　　　虽然遣唐使已成往事，但两宋和ri本的交流还是密切而友好的，欧阳修就写过“ri本刀歌”，曰：“昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出ri本国，越贾得之沧海东。鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。百工五种与之俱，至今器用皆jing巧。前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。嗟予乘服yu往学，沧波浩荡无通津。令人感叹坐流涕，锈涩短刀何足云。”满篇都是两兄弟经年未见的感慨。

　　　　但是蒙古灭亡南宋之后，ri本与中国的关系，立刻变成了仇敌。在此之前，ri本一直把中国当成自己的老师，甚至可以说，ri本人简直就把自己当成是中国人——只是没好意思说明白。唐朝的中国人也没把ri本人当外人歧视，李白就常常和阿倍仲麻吕一块喝酒。

　　　　邪马台时代，ri本人被中国人视为蛮夷，他们也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭亡，中土文化遭到巨大摧残之后，ri本人突然发现，放眼四海，只剩下自己是中土文化的继承人了（当时的高丽也在蒙古的控制之下）。此后的ri本zhèng　fu，不但拼命拉拢中土文化的代表人物去ri本，也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，对忽必烈的使者非常地不恭顺，直接导致了元朝征伐ri本之役。

　　　　南宋灭亡以后，ri本将中国称为“支那”，正如大家所知的那样，这是蔑称。

　　　　但在当时，ri本所要表示的，却只是对异族打败自己老师的不满与愤恨。

　　　　当时的南宋遗民，不消说，是站在ri本一边的，这一情结在ri本与近代中国交恶之前，在自认是中土文化的传承者中广泛存在。

　　　　几百年后的清末民初，写《痛史》的吴研人，还把ri本痛击元朝大军看成是天道好还，以小说家的笔触描写了郑虎臣的外交手段——郑虎臣这个名字虽是吴先生抄袭冯梦龙，但千千万万个有名无名的“郑虎臣”，确是实实在在地存在过，很努力地鼓动ri本同占据中国大陆的蒙古人交恶。

　　　　在他们看来，他们是在效申包胥哭秦廷——后来的吴三桂也以申包胥自拟，不过他找的是满洲人。

　　　　导致ri本与中国成为仇敌的两大事件，是中国历史上两次异族入侵导致的改朝换代。

　　　　元灭南宋和清灭南明，都导致大批不愿臣服于异族的中土士人流浪ri本，最终成为“归化人”——数百年后，他们的子孙也有作为“侵略者”出现在故土上的，不知当年的爱国志士，泉下有知作何想？——他们不但带去了中原文化，也带去了根深蒂固的仇恨的种子。这种子在ri本生根发芽开花结果，但长出的果实却变了xing。

　　　　朱舜水们宣扬的，是对当时统治中国的蛮夷zhèng　fu的仇恨和不妥协，传下去却变成了在骨子里自命为“中国人”的ri本人宣扬来中国帮助“尊王攘夷”！即便是今天，ri本右派狡辩，说正是“大东亚圣战”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。

　　　　当中土文化繁盛时，ri本承认自己是学生，在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。然而我们也必须承认，ri本人乃至整个ri本民族，是非常讲究“忠诚”的，正因为具有这种忠诚心，所以ri本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵，并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的统治者。

　　　　导致今天中ri交恶的，正是这一文化传承之惯xing，。

　　　　历史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水们在东瀛海岛上讲爱国主义的时候，他们有没有想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢？当无学祖元给北条时宗写“莫烦恼”，给蒙古东征之役里殉难的ri本武士开追悼会的时候，我们是不是要把老和尚看成是“汉jiān”呢？当朱舜水在ri本大讲“华夷之防”的大义名分，无ri不思颠覆满清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“中国”呢？

　　　　这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会在三百年后引起一场飓风。

　　　　而此后的对错善恶，当事人确是浑然不知的。

　　　　ri本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。

　　　　此后，在ri本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。

　　　　传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。

　　　　但在ri本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。

　　　　历代ri本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有sè，但自曲以下，便很少见到ri本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中ri之间存在了千余年的脐带，ri本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了zi　you发展的道路。

　　　　因此，可以认为，中ri文化与政治的分道扬镳，是在蒙元入主中原之后。

　　　　举一个例子来，今天我们所谓的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝开始，中国人才逐渐开始使用椅子——可是由于脐带的断裂，ri本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。

　　　　所谓“礼失求诸野”，离文明的中心越远，跟随文明变革的速度就越慢，对旧文明的传统保持得就越多——ri本就是这样。

　　　　确切地说，ri本人瞧不起的，是蒙元以后和ri本同时发展的“中国”文化，顶礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。

　　　　拿嫡庶关系来打个比方：在中华文化圈里，南宋以前的中国是嫡长子（正妻生的），ri本只算是庶子（就是说，小妾生的），这个时候，ri本自认是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心抢夺继承权；但后来正妻死了，老爸的宠爱的通房丫头被扶正（连小妾的名分都没有），她还把嫡长子整成了白痴——这个时候，ri本就有点抱不平了，他冲进通房丫头生的儿子家里，据说是想匡扶正义，但乱打乱杀，极为变态，打红眼时，连已经被整成白痴的嫡兄也打了。不过他看见老爸的遗物又珍爱得很，还要流眼泪，连老爸用过的破马桶也要扛回家珍藏起来，时不时抱着哭……

　　　　唉，这就是矛盾的ri本，骨子里浸透了菊花与剑的神髓，看起来一脸的深沉，智商不低却常常做出愚不可及的蠢事。

　　　　你可以说他有毛病，可以瞧不起他，甚至可以天天数落他（当着面干这事儿，他听见了会不高兴，也许会趁你不备在你屁股捅上一刀）。但如果你注定要和他做邻居，还是笑嘻嘻地帮他把把脉的好——最好再帮他开剂甘草汤，反正喝不死。

　　　　毕竟你有更远大的理想，总不能让这个历史上受过刺激，现在脑子糊涂，又勇敢得很的笨亲戚绊了你的脚？

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　　　　貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六？應該是枺�鄉平八郎來着？
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某心理分析报告

　　　　（）　　来源@新浪

　　　　导论

　　　　海南万宁被指控“xing侵幼女”的两个禽兽，小学校长陈某鹏和房管局职工冯某松，看来要脱几层皮了。

　　　　他们触到了这个社会大多数人的痛处。

　　　　这个痛处就是四处弥漫的被迫害感、不安全感、不公平感。其激起的愤怒、仇恨情绪，借助道德优势，能量是惊人的。

　　　　“小学校长”、“房管局职工”这些符号，虽然不如“官员”、“富人”、“人大代表”等符号更逗人恨，即更能伤害、威胁没有防御能力的民众及其子女，但也属于“体制内”那一伙的，尤其是“小学校长”，他要“xing侵幼女”的话，有足够的便利条件。

　　　　骂教育，骂体制，骂权力对的袒护，表示要“阉”了禽兽们，这些活让别人去干。我来干点别的：对“xing侵幼女”进行一个简单的社会心理分析，描述一下这类现象的“发生逻辑”。

　　　　xing侵幼女的两大群体

　　　　如果我们还有记忆，就知道，海南万宁这次“xing侵幼女”远不是最恶劣的，像贵州习水“piáo宿幼女案”、河南永城官员强jiān幼女案等，太多了。大家之所以对海南万宁这个事情进行巨大关注并义愤填膺，是压抑后的情绪大爆发。

　　　　但实际上有两种“xing侵幼女”，由中国社会的两大抽象群体来完成。

　　　　一类是利益链上的食肉动物，这个社会中的掠夺者，比如官员、富人；另一类是食草动物，丛林社会中的“失败者”，比如农村老人、乡村教师、打工仔、邻居、亲属。

　　　　值得注意的是，从数量上看，后者对幼女的xing侵，比前者还要严重。广东省妇联在2012年所披露的一份报告，证实了这一点。大众之所以更容易对食肉动物xing侵幼女表示义愤，说到底，是一种心理投shè，把在其它方面受掠夺、受欺负，全投注到了这件事情上来发泄。

　　　　但如果我们有幼女，那么，对于心理失衡的食草动物，是必须防的，作为邻居、亲戚、教师、工友，他们实际上更有便利条件。

　　　　我还想恶狠狠地揭露，在今天，无论一个人是食肉动物还是食草动物，只要具备这两点心理特征中的某一点，一定会有“xing侵幼女”的无意识或有意识冲动，尽管冲动不一定就变成行动。

　　　　这两点心理特征是：a、具有“占有”的强烈倾向或焦虑；b、心理失衡。

　　　　这两点心理特征，像狄仁杰对元芳所说的，背后有一个天大的秘密。

　　　　利益食物链，心理食物链

　　　　无论是怎么发生的，今天的中国社会，已经稳固地形成了一条食肉动物吃食草动物的利益链（贫富悬殊、阶层固化、机会不平等都是对这个利益链特征的描述），而且这个链条越来越坚固。

　　　　这条利益链，根据一个人的权钱学历户籍容貌等综合排序，也大致对应一条“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”心理的食物链。

　　　　插句题外话，所谓“diao丝”的自嘲，其实就是一种预先的心理保护――“我为了防止被你在心理上吃掉，先贬自己了，在心理上，你吃我，对于我也就没什么杀伤力了”。

　　　　当利益食物链和心理食物链一起变成每个中国人不得不参与的游戏，而且好像还改变不了时，就有了可怕的社会心理后果。

　　　　心理变态

　　　　第一个后果，食肉动物会心理变态。

　　　　在以掠夺为特征，且