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余 音 绕 梁（五）
【解说】 山西的地方戏曲以梆子为主。山西的梆子戏又按地域由南向北划分为南部的蒲州梆子、上党梆子，中部的晋剧，以及流传于北部的北路梆子。这种发展的方向性与晋商的发展脉络有着惊人的吻合。在晋南盐商鼎盛时，流传于南部的蒲州梆子也最先繁荣。清朝时，山西中部和北部的商人开始发达，晋剧和北路梆子也逐渐兴盛起来。 【采访】赵尚文 戏曲评论家 他们用高价从蒲州来聘请好多著名的演员，来晋中培养晋剧的人才。当时社会上流传着（一句俗语），“祈太镏子、蒲州腕子”。祈太镏子泛指晋中的商人，很有钱，镏子就是指的金镏子；蒲州腕子泛指蒲州的名演员，就是戏剧明星。
余 音 绕 梁（六）
【解说】 这里是一处清代山西商人的院落。一百多年前，最著名的山西梆子演员，都曾在这个戏台上演出过。而由宅院主人出资组建的戏曲班社聚梨园，在山西梆子走向成熟的过程中，曾经起过非常重要的作用。聚梨园的班主叫渠源淦，他出生在当时著名的商人家庭。当时由大商人出资组织戏曲班社进行戏曲演出，对商人来讲是一件非常体面的事情，成功的戏曲演出活动又可以给商人带来聚集的人气。于是渠源淦出巨资请来梆子名角，组成阵容强大的戏曲班社，购置了豪华的演出服装和道具。据说当时旦角用的凤冠，完全由真正的珍珠装饰，而老生穿的龙袍则由金线绣成。 由于他组建班社的目的完全是自娱和获得名声，并不为了盈利，所以他对于演员的培养，剧目的排练，不惜工本，不怕耗时，做了充分的准备。聚梨园的每次演出，都能起到轰动的效果。与渠源淦自组班社不同的是，另一个著名的商人家族太谷县曹氏，却是将当时著名的演员、著名的戏班请到家中进行汇演。三多堂汇演的时间是每年的腊月。这时许多梆子戏艺人，因为班主歇业而面临衣食无着的窘境。汇演可以帮助艺人们度过一段青黄不接的日子。 【采访】吴秀峰 太谷三多堂博物馆 总顾问 那时候晋剧，就是咱们山西晋剧啊，过去一到冬天，就会垛班了，就是没有台口了，天气一冷的时候，就没有台口了，但曹家把这些艺人全部养活起来了，特别是名伶，这都给养活起来了，养活起来以后啊，每天练习唱腔练习音乐，而且研究改进，对山西梆子的改进。 【采访】郭士星 戏曲评论家 搞一个多月，每天下午五点钟开戏，一直演到晚上十点钟。当时演出的剧目也很多，而且都是专人专行当。一个行当一出戏，都是按顺序演。比如今天唱《下河东》，大家都唱《下河东》，不管哪一路来的演员都唱《下河东》。明天唱《打金枝》，大家都唱《打金枝》，实际上就形成了一种互相竞争，互相比赛的这么一种局面。 书包 网 。 想看书来
余 音 绕 梁（七）
【解说】 有些山西商人对于晋剧的喜爱，甚至到了痴迷的程度。有个店里的小伙计迷上了晋剧。一天，掌柜的让他去办货，他一面听掌柜的吩咐写货单，一面心里盘算着戏文。等到了办货的地方，对方看了，大为吃惊，原来货单上面写的不是货品、单价，而是晋剧的一份曲谱。照片上的这位老人就是当年那位迷戏迷到家的小伙计。 清光绪年间，晋剧班社中，最有名的琴师叫刘印堂，他曾经是一家大商号的少东家。由于从小爱戏，买卖做不到心上，最后干脆放弃家产，投身到梨园行中。他不仅靠着自己的技艺，赢得了同行的尊重，而且由于他自幼读过书，有一定的文化修养，所以对一些沉旧、低俗的唱腔、曲谱多有修订。晋剧最早的一部曲谱集就是由他编订的。 山西梆子历史上最著名的剧目是《打金枝》。故事的背景发生在唐代，故事的主人公之一就是中国历史上非常著名的山西籍将领郭子仪。 《打金枝》大致的情节是，唐朝的皇帝为了感谢郭子仪平定安史之乱的功业，将自己的女儿下嫁给了郭子仪的儿子。在郭子仪寿诞之日，公主借口“君不拜臣”，拒绝为公公郭子仪祝寿，驸马在寿宴之上受到兄弟的奚落，回家之后一怒之下打了公主。 这种对皇室成员的侮辱，在传统社会足以造成严重的后果，但最终皇帝将这件事当作一种家庭纠纷，轻描淡写地处理掉了。君国大事被人之常情所取代。皇权的威严，宫廷的神秘，在舞台上被温情脉脉的唱腔、台词冲刷得荡然无存。 【采访】高晓江 山西省戏曲研究所 原副所长 山西戏剧的内容，它总是伦理戏比较多，家长里短的戏比较多，儿女情长的戏比较多，尤其是伦理戏、道德戏比较多。这是一个什么原因，可能很复杂，各种原因都有，但是有一个重要的原因，我觉得不能忽视，就是商人。因为商人他是商贾，离开家乡的那一批人，他是游子，他是客商。他远离家乡他思乡，他对戏剧的内容，他们的情感倾向，会对戏剧的内容造成一些塑造，造成一些影响。也就是说我就是要唱一个君国大戏，里边也都是家长里短、儿女情长的事情，也得有暖烘烘的这种人际关系。
余 音 绕 梁（八）
【解说】 在戏的最后一幕《劝宫》中，皇帝不像是至高无上的统治者，而更像一个宽宏大量，又有些故作糊涂的老岳父。皇后也不再有母仪天下的威严，而像是一个既心疼女儿又心疼女婿、唠唠叨叨的老岳母。身份高贵的公主则完全被塑造成任性刁蛮不明事理的女孩子。山西人把自己对社会和家庭的理想，浪漫地寄托进皇宫。更深层的意思是说既然人间温情在皇宫里都能得以体现，何况在更广阔的民间呢？ 由于山西商人的喜爱、提倡和推广，晋剧逐渐成为山西民间最受欢迎的娱乐活动。不光是重大节日，买卖开业要唱戏，甚至体面人家祝寿、嫁娶、孩子满月、老人发丧都要请一台戏以示庄重。可以说山西人的一生都是伴随着这种高亢激昂的旋律度过的。 山西的戏曲演出场次虽然十分频繁，但是也不可能做到日以继夜，每天都有戏曲演出活动。对山西人来说，没有戏看的日子是十分难熬的，为了能稍稍缓解这种相思之苦，他们制作了这样一组戏曲偶人。 当山西的百姓站在这排木匣之前时，看到的虽然是静止的偶像，但一出出生动的演出场面，却在他们内心中活灵活现地浮现出来。他们会自然而然地联想起，在梆子腔伴随下走过的一幕幕生活场景，再一次回味着人生舞台上的喜怒哀乐。 当年的山西人之所以制作出这样一组偶人，除了上面提到的原因之外，是否我们还可以做这样的推测，山西商人将这些小巧精致的戏曲偶人，装在特制的木匣中，就可以在漂泊异乡时，把它们带在身边，暂时慰藉一下思乡之苦。看到它们就仿佛听到了来自家乡的声音，仿佛又回到了家乡的戏台前。 【采访】刘文峰 中国艺术研究院戏曲研究所 研究员 九三年九四年的时候，我编戏就到黑龙江去，到黑龙江就到牡丹江，牡丹江已经靠近边界了，有一个地方叫宁古塔，宁古塔是一个老的地名，它在康熙年间是专门流放犯人的地方。这个犯人不是一般的犯人，就是朝廷的那种大官，犯了法了把他流放到那个地方去，那么一个地方。到那里以后，就发现有一个关帝庙，而且还有一处碑，我一看这个碑写的是山西祁县人，祁县人在宁古塔做生意，然后就盖了一个关帝庙，当时关帝庙里也有戏台，也请山西本地的戏班到宁古塔演出。那么东北戏剧就是山西人带过去的，东北在清朝、民国年间都有许多梆子戏班在东北演出，这些戏班都是山西人邀请的山西的戏曲到那里演出的。 【采访】黄竹三 山西师范大学戏曲文物研究所 教授 每一个城市商业活动频繁，城市人口增加，满足他们的娱乐需要，必然戏曲繁盛。另外一个方面，商人的活动，在新的地区来从事商业活动，他们必须以乡土观念，联络自己的同乡，形成一个团体，这样就建立了各个地区的会馆。会馆的商人他们以会馆为中心来联络感情，形成团结的纽带。维护他们之间的感情的一个最好的东西，就是家乡来的东西。家乡的物品的共尝，家乡的技艺的共同观赏。于是商业一到哪个地方，哪个地方的戏曲活动必然兴盛。一个是本地的戏曲兴盛，一个是本来他们家乡的戏曲，必然会传播到那个地方，因此说商路就是戏路。 txt电子书分享平台
余 音 绕 梁（九）
【解说】 这里是河南省社旗县，在这个县城中，居民喜欢的戏曲剧种不是豫剧而是山西梆子。这是因为社旗县曾经是山西商人转运茶叶的重要码头。山西商人从江南、福建等地采购回来的茶叶，需要在这里重新打包，做好北渡黄河进入山西的准备。与此同时，许多山西人的生活习惯也就在当地生了根。 这处兴建于二百年前的三晋会馆，是当时山西商人聚会、议事、联络乡情的地方，也是今天社旗县最值得夸耀的古代建筑。这处三晋会馆中最主要的建筑物就是一座气势不凡的戏台。戏台的一侧立着一块石碑，上面记载着光绪年间山西商人共同制定的商业规范。对于违反规范的人，处罚的手段竟然是罚戏三台。山西人对乡音乡情的难以割舍，被忠实地刻在石头上，记录下来。在这里我们见不到商场的残酷，晋商们举重若轻的大度与诙谐，在一百多年后的今天仍然使人感叹。 商场讲究“和为贵”“和气生财”。哪怕再大的矛盾，也不需要搞到大家撕破脸皮的地步。不管是犯规者还是处罚者，大家都坐在这座戏台之下，一通锣鼓，一串唱腔，批评和自责，不满和愤怒，都在这熟悉高亢的旋律之中烟消云散了。 【采访】张林雨 山西省戏研所 教授 因为过去晋商是称雄商界五百年，全国遍地都有。山西梆子到了北京之后，也是主要靠晋商。晋商（支持的）演出，像过去丁果仙、九岁红、毛毛蛋还有说书红、盖天红、狮子黑，这些人在那儿演出的时候，晋商是极力支持，所以在北京就站住了脚。它可以和昆曲平起平坐一开始，后来把昆曲都压倒了。整个儿都是梆子戏了，所以晋商是很大的一个客体，山西整个儿的戏曲往外流泊，包括新疆、甘肃、宁夏、绥远，甚至远到江苏、浙江。 。。
余 音 绕 梁（十）
【解说】 山西人爱看山西戏的同时，更爱看传统剧目中表现本乡本土的一幕幕情节故事。关公戏且不必说，《下河东》说的是唐朝山西人薜仁贵的故事；《金沙滩》唱的是宋代山西杨家将的传奇；《二进宫》的主角之一是明代的山西平阳人杨博。通过在戏文中搬演山西籍的忠臣烈士的事迹，山西商人有意无意地向当地的老百姓宣扬着山西人的忠诚、信义以及一份实实在在的骄傲。 戏剧的教化和熏陶，不仅仅对异乡人起作用，对晋商自家的掌柜伙计也具有一定程度上的道德教益。山西人开设的商号，往往号规森严，几乎禁止了所有的娱乐活动，可偏偏对大家看戏的要求网开一面，不仅不禁止，逢年过节，商号甚至会拿出一些钱来鼓励大家去看戏。 【采访】高晓江 山西省戏曲研究所 原副所长 在山西本省本土形成的这四大梆子当中，山西俗称四大梆子：蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子。在山西的梆子当中，和商人的关系相对紧密的是晋剧。可以说晋剧的形成，商人催发了晋剧的形成。商人首先是他们看到蒲州梆子之后，喜欢上这种戏剧，把它接到晋中来，他们就看，看的过程当中，由于晋南和晋中这一带，不管是语言，不管是生活习俗，总还是有一些细微的差异。 为了它们更悦耳动听，更适合当地人的口味，商人们做了大量的工作，首先他们第一步买蒲州的孩子，叫买娃娃戏，从蒲州带过来教戏；第二步他们请蒲州的师傅在当地买小孩儿开始教戏，然后建立戏班子，他们自己掏钱组建一个戏班子，当时叫字号班，也就是说非常阔绰的非常讲究的，设备、演员装备非常精良的这种班子，叫字号班。与此相区别的自发的一些小班社叫破锣班。在这个过程当中，戏的欣赏口味，商人用他们的欣赏口味，精雅的市民的这种要求，开始打磨比较粗犷的蒲子梆子。这样打磨的过程当中，现在的晋剧，我们在听起来的时候，我们会感觉到它那种热耳酸心的那种感觉，就要弱一些，它比较柔婉的东西，在四大梆子当中，它风格最为柔婉，这个和商人的欣赏口味有很大的关系。 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十一）
【解说】 到了清代末年，随着山西商人事业的日益衰败，晋剧逐渐失去了身后以往那强大的财力支持。商业性的演出取代了家庭堂会、商号自娱。一些著名的晋剧演员也慢慢开始自己组织班社进行戏曲演出，人们在称呼他们时，往往不再用艺名，而是在他们的名字之后加上“老板”两个字。 在中国戏曲史上，很难再找出一个剧种像晋剧这样，几乎是完全在商人的扶植下最终走向成熟的。 晋商之所以如此倾心于晋剧，显然不仅仅是为了满足自己在艺术上的需求。在商言商，艺术创作并不是他们追寻的目标。 他们不惜财力扶持晋剧，是为了在漂泊异乡的时候能时时听到熟悉的乡音，能在家乡的戏曲中重温一下浓浓的乡情。对他们来说，晋剧就像是带着家乡气息的一捧泥土，时时处处陪伴在身边。 【采访】黄竹三 山西师范大学戏曲文物研究所 教授 虽说各地都有一些受统治阶级影响比较深的，受宫廷艺术影响比较深的，比如京剧，它越来越商化，而民间的戏曲，像山西的梆子，它就越来越显得平民化，就比之于京剧、昆曲来说，它的平民色彩更加丰厚一些，生活气息非常浓厚，它的表演表现为采用了多种的民间的小曲，改良了它的声腔，音乐的旋律的变化适合于当地民众的审美要求。同时剧目也发生了变化，除了历史题材的剧目以外，越来越多反映民众生活的剧目，这样老百姓看了以后，和他自己的距离更加接近，他们更加乐于接受。 书 包 网 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十二）
【解说】 有谁知道在这大大小小的戏曲舞台上，曾经演绎过多少寻常百姓家长里短、悲欢离合的故事呢？ 持续了轰轰烈烈数百年的晋商事业终于在历史的舞台上曲终人散。晋商离我们远去了，但是晋剧却留了下来，当年伴随晋商天涯漂流的乡音乡调，在今天的山西人心中，还是最美妙、最动人的声音。 。 想看书来
老 字 号（一）
【解说】 这是一家商号全体员工的合影，拍摄的时间是1927年，拍摄这张相片的目的是纪念商号开业四百周年。 四百多年前，明朝嘉靖年间，山西平阳府赵姓的三个兄弟来到北京城做生意。北京城位于天子脚下，王公贵戚、名门望族的府第比比皆是。这些人在生活上极为讲究，越是奢侈越是希罕的东西，越受他们欢迎。流风所及，当时北京城内的平民百姓在吃喝穿戴等日常生活上也互相攀比，毫不马虎。 经�