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深 宅 大 院（七）
【解说】 道义感的建立对于本分的商人来说是热切盼望的。封建社会里，商人必须面对的是繁重的捐税、难料的灾祸、官府的豪取、强人的劫获。他们当然企盼世存公平、人怀道义。 山西和内蒙交界处有一个叫杀虎口的地方，这个地方是众多山西人走西口的必经之地。康熙初年，三个山西人流落到这里，走街串巷做起了小买卖，可光靠挑担卖货养活不了自己，他们只好凑钱开了个小小的草料铺。由于本小利薄，三个人早出晚归勉强过上饥一顿饱一顿的日子。有一年临近年关，一连几天大雪封门，生意没人来做不说，吃饭都成了问题。饥寒交迫之下，三个人倾其所有煮了一锅稀粥权当过年。 【采访】孔祥毅 山西财经大学 教授 正端起碗来准备吃饭的时候，喝着粥的时候，有人敲门。这么晚了怎么有人敲门呢，总得开开看看，一看进来一位白胡子老头儿，拉着一匹骆驼，驮着些东西，说要住店。这么晚了，我们这地方什么也没有，过年没有什么好吃的，你来干什么？他就说没地方去，非要住这儿。所以他们只好把他收留下来，收留下来以后，这老头儿一天又饥又渴，走到这么晚，没吃呢，看着他的粥想喝。他们也没吃，最后说只好先请这老人先吃，所以就给他盛一碗小米粥，来喝着粥。喝完一碗，完了，两口完了，再喝一碗，几口很快就把这一锅粥喝光了。过年这三个人也没有喝上粥，就这样过了年。这老头儿就睡了，第二天一早起来，人不见了，骆驼也不见，但是驮垛留下了。 【采访】邓九刚 内蒙古作协 副主席 里面全是银子，银砣子，后来说怎么办？怎么也找不着，找不着这个客人，然后铺伙就商量，掌柜的就商量。这样，咱们把人家这笔钱点清楚了，比如说30万、50万，然后给它当成股本，放进咱们的本金里。然后每年，过去大盛魁是三年一结账，每三年结账的时候，把人家的红利再给人家加进去，进入万金帐上。这样的话滚了几十年，仍然这个钱的主人也没有出现。但是大盛魁一直到倒台的那一天，它的万金帐上，仍然记着这一笔没有主人的财神股，和它的本金和它的利息。
深 宅 大 院（八）
【解说】 到清朝嘉庆、道光年间，当年的那间小小的草料铺已经发展成为蒙古草原上最大的商号，商号的名字也用上了大盛魁三个字。 就在大盛魁日进斗金的鼎盛时代，商号定下了一个必须遵守的规矩。每年春节大年初一，大盛魁既不请客与同行联络感情，也不摆酒席酬劳辛苦了一年的员工。而是全号上下一万多名员工要在掌柜们的率领下恭恭敬敬地喝上一碗稀粥。 从康熙到道光，大约在两百年的时间内，大盛魁的经营者前后换了十几代，但每一代人都始终不渝地遵守着这个规矩。 大盛魁这样做的目的，表面看是对那位帮助过自己的恩人，郑重其事地表示一种怀念与感谢，更深层的意思是要让大盛魁的每一个员工都能牢牢记住，大盛魁能从一家小小的草料行发展成一家规模宏大的商号，其中很重要的一点就是坚持了以义制利。 【采访】渠绍淼 山西省外经贸厅 研究员 我从上海图书馆旧报库，看到过一个小资料，很感动，但是说没时间，没地点，没人物姓名。它就说有一个山西商人，他爷爷的时候，和英国通过香港做了一大笔生意。后来他爷爷破产了，一直欠着英国商人的钱。到他孙子这辈，经商发迹起来，他就给这个英国商人写信。当时接信的人是英国这个商人的孙子，说我们家还欠你多少多少万英镑，写了一个道歉的信。说这个钱我爷爷还不了你，我父亲也没办法还你，但是他们死的时候都传下来了，说一旦发迹之后，我要把这笔钱还给你，才能称得上良心。
深 宅 大 院（九）
【解说】 “寓礼于情”是晋商，特别是那些气候大成的商人们在日常生活中普遍遵守的信条。在乔氏家族中流传着这样一个故事。乔氏家族的先祖乔贵发早年父母双亡，生活非常贫困，在村中常常遭到别人的白眼，甚至同族兄弟也瞧不起他。就在他孤独无助的时候，村里一位姓程的女孩子，常常在生活上对他有所接济。 二十年后，乔贵发事业有成，衣锦还乡。而那位程姓的姑娘由于丈夫早逝，娘家又不肯收留，只好带着儿子，孤苦零丁地过着寄人篱下的生活。 乔贵发知道这种情况之后，马上央人做媒，迎娶这位女子为妻，对她带来的儿子也视如己出，还为这对母子郑重其事地盖起了这处四合院。日后声名显赫的乔家大院就是在这座四合院的基础上构筑起来的。 乔贵发这样做，应该说纯粹是出于报恩的心理，因为他和那位程姓女子，只是在少年时有过一些接触，其后二十多年的时间里，两个人几乎连面都没见过，他们之间大概不会有什么难以割舍的男女之情。 在这种情况下，如果拿出一笔钱来帮助那对落难的母子摆脱困境，也算得上仁至义尽，乔贵发认为那样做还不够，他是用自己的后半生来报答二十多年前的一粥一饭之恩。 乔贵发在去世前立下家规，乔氏家族的子孙不准纳妾。后人们严格地遵循了这条家规，哪怕是乔家的媳妇不能为家族生养子嗣时，也没有人以此为借口休妻纳妾。这样的事情，在传统的豪门大家之中是非常少见的。 随着山西人经商风气的盛行，传统的士农工商职业排序观念在山西发生了变化，人们把商业排在了各业之首。自明代算起，全国科考中共产生进士137名，山西只有9名，远远落后于安徽、陕西等地。到了清代，这种轻学重商的后果更加明显得显示出来。清人刘大鹏说：“当此之时，凡有子第者，不令读书，往往俾学商贾，谓读书而多困穷，不若商贾之能致富也。是以应考之童不敷额数之县，晋省居多。” 【采访】余秋雨 学者 所以我当时在分析山西商人人格的第一点就是，我做商人就是做商人，把商人做纯粹了，把商人当作一个最正经的社会事业来做，这是山西商人特别堂皇的地方。并不是说我做了商人，我有了钱以后，叫我的儿子以后去考科举。去买个官，当然这样的人也会有。但是山西商人想法不是这个，他主要想法不是这个，他堂堂正正做商人。 【采访】刘建生 山西大学经济管理学院 院长 诚如山西巡抚刘与义向雍正皇帝上奏折说到，“山右积习，重利之念，胜于重名。子弟之俊秀者，多入贸易一途。” 。 想看书来
深 宅 大 院（十）
【解说】 雍正皇帝看到山西巡抚的奏章后，批注了这样一段话：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。”山右是古代对山西的称谓。雍正对山西这种有悖伦理的现象，态度并不明确。他既没有表示愤怒，也没有表示赞许。或许山西那已成气候的商帮群体，在他眼里就像是为皇宫后院平添了一个巨大的银库，那他又何乐而不为呢？ 晋商在商场上规规矩矩地做生意，经商致富之后回到乡下再修造起一座座规规矩矩的高墙大院。在岁月的轮回中，一代又一代的晋商周而复始地重复着相同的事情。到了清朝末年，在传统的深宅大院中开始出现与传统并不完全协调的因素了。 乔家大院最后落成的院落中，门窗开始采用欧洲的式样。更多的阳光，更新鲜的空气，透过这些大窗子从外面渗透了进来。他们甚至让一列火车跑到了自己的屋顶上。 与此同时，在一些晋商的家庭教育中，除了传统的四书五经，还增加了现代数学、物理、化学等科目。乔家的最后一代家长乔映霞是当地第一个穿起了西装的人。 【采访】常国慧 常氏家族十五世后裔 那会儿学校办得不错。我们家从太原师范跟第一师范请教员，不是第一名第二名的学生不请，就那么厉害。教育特别好，设备一般学校比不了。体育里头足球、滚的铁环、踢毽、跳绳、翘翘板什么的，体育用品特别全，乒乓球孩子们随便玩。那会儿没有手风琴，那会儿是脚踏的风琴，踏的那个，老师天天给我弹那个，特别好听，到现在那个声音好像还在呢。
深 宅 大 院（十一）
【解说】 门楣是宅院的脸面，过去在这样的位置，晋商往往要刻上标榜儒家学理的内容。可在这处清朝末年的晋商宅院里，门楣上的图案竟是一块标着罗马数字的钟表，只可惜这座原本应该指示时间变化的钟表是由青砖雕成的。雕刻完成时，它的指针就永远地在某个历史的瞬间凝固了。
余 音 绕 梁（一）
【解说】 晋祠是山西非常有名的一处景致。它的出名不仅是这里有极具北方色彩的园林，而且还珍藏着三样价值很高的文物：唐太宗李世民手书的贞观碑、建于北宋的圣母殿以及殿内的宋代仕女彩塑。 1957年，京剧大师梅兰芳走进了晋祠的大门。梅兰芳是利用到太原演出的空闲时间，到晋祠一游的。由于游览日程只安排了半天时间，所以只能是走马观花式地匆匆看看。 梅兰芳沿着常规的游览线路，参观了各处景点，最后来到圣母殿。迈过大殿的门槛，一尊尊造型各异、面容生动的宋代仕女形象引起了他的兴趣。最后当他走到这尊塑像前时，一种神秘的力量让他停下了脚步，面对这尊塑像，他感到前所未有的亲近，惺惺相惜的知己感油然而生。 他决定在这里多呆一会，时间慢慢地流去，梅兰芳仍然丝毫没有离去的意思，最终他改变了自己的行程安排，在这间大殿里整整呆了三天。 这尊仕女造像究竟有什么神奇之处，会让这位一千年后的京剧大师如此牵挂，如此不能释怀呢？ 这尊塑像的身份是宋朝的一位歌女，从这一点上讲，她可以说是梅兰芳先生的同行。在圣母的众多仕女中，她的身份地位并不高，但可能由于歌声婉转、舞姿曼妙，很得主人的喜欢，所以随侍在主人身旁。这尊仕女像塑造于宋代，宋代是中国戏曲逐渐走向成熟的时期。山西是当时中国北方重要的戏曲演出区域。金、元两朝的许多重要的戏曲作家出自山西。中国历史上著名的元曲四大家中，白朴是山西人，研究戏曲史的一些人甚至认为关汉卿也是山西籍人士。 【采访】刘文峰 中国艺术研究院戏曲研究所 研究员 山西戏曲特别是在平阳、晋南，发展起来也有一个历史的原因。因为平阳这个地方，离当时宋朝的首都开封特别的近。元朝灭了宋朝以后，宋朝好多宫廷艺人流落到山西，这是一个重要的原因。另外在元朝的时候，山西是当时经济、文化都比较发达，而且是相对比较安定的地方，是元朝的大后方，所以这样的一个环境就有利于戏曲的发展。
余 音 绕 梁（二）
【解说】 在元杂剧诞生之前，北方主要的戏曲演出形式被称为金院本。但是在相当长的时间里，现代的研究者对金院本的认识只是局限在一些残存于书本中的曲目和剧本片段上。至于当时人们在演戏过程中的一些细节方面，诸如舞台、服饰、道具等等，后人几乎一无所知，只能凭借想象来推测。 二十世纪六十年代，位于山西南部的一座金代墓葬被发掘出来。厚重的墓门被打开的那一刻，一切疑问都有了答案。通过这些面容生动，形式各异的戏曲陶俑，我们不仅知道了当时的戏曲演出已经有了非常讲究的舞台，而且已经进行了初步的行当和角色划分。演员在演出时，穿着华丽的服装，手持简单的道具亦歌亦舞。甚至可以看到当时的演员，已经有了复杂的发型设计。 这些金代墓葬，还向我们传递着另外的信息。早在一千多年前，山西的老百姓就对戏曲表现出浓厚的兴趣和极大的喜爱。当主人全家端坐台前观看演出的时候，顽皮的小女仆也按捺不住地悄悄溜出来，躲在大门背后过过戏瘾。 这种发自内心的喜爱，使得山西人在一切可能的地方，都留下了戏曲演出的痕迹。不仅精美的戏台遍布城镇村庄，甚至在庄严神圣的庙宇之中，墙壁上也画上了大幅的戏曲演出壁画。可以说山西人为今天的学者研究中国戏曲的发展，留下了极为珍贵的实物见证。 【采访】黄竹三 山西师范大学戏曲文物研究所 教授 在元代山西处于北方的区域，它和河南、河北、山东形成一个演出的区域，其中山西是戏曲演出的一个摇篮之一。我们不能排除河南等地是它（戏曲）产生的摇篮，但是山西是它的重要的摇篮之一，这无可非议，为什么呢？因为现存的大量的戏曲文物，包括戏台，据我前二十年的调查，在山西的元代戏台就有二十多座。有的已经毁了，有的还保留下来，今天保留下来的是八座。其中在临汾这个地方有三座，最大的戏台是在翼城，有九十平方米以上的面积。最小的戏台是在石楼，只有十九平方米。分布于晋南各县。 电子书 分享网站
余 音 绕 梁（三）
【解说】 在金、元两代，戏曲创作和传承的工作，主要是由文人来完成的。在这两个朝代中，曾经有很长一段时间停止了通过科举考试选拔人才的制度。读书人的社会理想、人生价值不能通过原有的途径来达成，他们中的一部分人就将精力和热情转移到了曲词、剧目的创作上。 进入明、清之后，大多数读书人又循规蹈矩地加入到科举、做官的行列之中。而他们在戏曲史上留下的空白，马上被正蓬勃兴起的地方商帮所填补。扶植、传播、推广戏曲的责任，相当大的部分由商人承担起来。在这个过程中，山西商人和山西戏曲的关系尤为密切。 清康熙46年，当时最著名的戏曲作家孔尚任，来到山西临汾，他是应朋友之邀来帮助修订《平阳府志》的。孔尚任在这个地方生活了一年，在这段日子里，他用大量的笔墨描绘了当地的戏曲演出活动。在这些活动中，最引人注目的就是大商人亢家组织的家班演出。 【采访】郭士星 戏曲评论家 亢家是个什么人家呢，亢家是当时平阳的一个巨商巨富。他的祖先叫亢霍霍，当时靠卖豆腐起家，后来逐步就发展起来，发展起来之后，生意越做越大。有一本史书上记载说，他的资本有数千万，资本很多。他的足迹跑到了江苏扬州这一带，而且到了云南、贵州。亢家还养的戏班，戏班当时在康熙年间，《长生殿》刚刚出笼以后，亢家就让他的戏班把《长生殿》，出了很多钱，搬上了舞台。 书包 网 。 想看书来
余 音 绕 梁（四）
【解说】 商人扶植戏曲的原因一方面是因为戏曲的曲词浅显、直白、场面热烈，和诗词歌赋相比更符合商人的欣赏口味；另一方面，在传统的社会等级排序中，商人和戏子几乎处于同一个阶层。离乡背井的漂泊生活，共同的生活经历，平等的社会地位很容易在彼此心中产生共鸣，唤起同病相怜的感叹。 【采访】程玉英 著名晋剧表演艺术家 当年别说再大的官了，更了不得，警察局长就在挑戏，当官的，有钱的，村里的赖鬼们都是不敢惹的。商人就不是那样的，商人就跟姐妹们那样得亲切，他老是关心你，演戏在哪家演得好，还有人欺负你没有，有人欺负你们，我们给�