д稀９省毒狻分校炙档揭籽У钠В芸赡芑帷笆谷艘苍簟薄Ｋ辣脔杈兜难芯砍觯骸坝汕⒗ち截钥迹碜壑氐酝埽醮影素远荼湮呢浴Ｑ嗽偌友菀铮悴阃乒悖愣嘀廖奘笾廖耷睿 熬ⅰ敝痢Ｈ绻槟韶载衬谠诘慕换プ饔茫憧闪私饬呢缘哪谌荩挥凶ǔぁだぁじ础ゎァぜ胰恕す槊谩そァァぃ俊そ狻ゅ俊ひ谩ご蠊の醇谩ぜ燃玫仁韵螅诹呢缘哪谠诮换ブ姓馐韵螅控远汲鱿炙拇巍Ｔ儆纱耸远笃淠谠诮换サ淖饔茫阒挥星⒗ぁ⒓取⒓谩⑽醇盟呢裕控愿鞒鱿质巍８从纱死嗤疲涂闪酥诖颂斓刂洌饲⒗ぁ⒖病⒗氪硪跹舻奈薇竟δ芤酝猓灿钪嬉酝獾奶乩砘蛉耸拢蘼廴绾吻П渫蚧募坠勰罴壑档墓钩桑ㄓ校Ъ燃谩の醇茫Я礁龆源南窒蠖选Ｓ纱硕既肷瘢憧闪私庖恢缥捶忠郧埃跹粑炊醯闹辽普嫒缰辰纾梢酝耆迦洗蟆兑住罚Ы嗑簿ⅲУ木瘢湍馨盐盏阶缘闷溧鞯拿钣昧恕＃�
编辑本段对中国文化的影响
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了8卦·64卦·384爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密·完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。《易经》编码遵循严密的相似论·相应论·相关论·相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律·先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为＇三玄之一＇。《易经》也是儒家中庸之道·仁义礼智信·三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为＇群经之首＇。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想·与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方·因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：＇盖易之为书，兵法尽备。＇《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的＇9梁18柱＇等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法#论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联＇象形＇·复联＇会意＇·谕义＇指事＇·意声＇形声＇·复合＇转注＇·错用＇假借＇都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质·能量·信息·质量转换·辩证法则＇主次要矛盾、普遍和特殊＇整体运动变化·人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法#论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，＇突如其来＇·＇夫妻反目＇·谦谦君子＇虎视眈眈＇……＇咥＇仍是陕西方言中＇吃＇的代名词，＇与时俱进＇典化于《易经》的爻辞，＇和谐社会＇典化于《易经》的＇和谐律＇，清华大学的校训＇自强不息，厚德载物＇海尔企业文化＇日清/日新＇·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学、道学、络医＇中医＇、行政、军策、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。
编辑本段详细解析
《易经》名字的释解：
《易经》别名《周易》。、关于《周易》的＇周＇字，历来有很多种说法：1、有人认为：＇周＇是＇易道周普无所不备＇的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。关于＇易＇字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：1。上日下月为易。＇易之为字，从月从日阴阳#具矣。＇·＇易者，日月也。＇·＇日月为易，刚柔相当。＇2。金鸟，大日，生命。＇易，飞鸟形象也。＇3。蜥蜴变化为易。＇易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。＇4。化繁就简则为易。《简易道德经》：＇简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。＇5。《系辞》则说：＇生生之谓易＇。也就是说因为日月轮转，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。6。清代的陈震著《周易浅述》则将＇易＇的定义分为两种：⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也。7。此外，＇易＇历来有一名含三义的说法：⑴。简易，即＇易＇虽包罗万象，但有一个最简化的公式或＇定理＇，一切事物和现象都可以装进这个＇定理＇里，都可以用这个＇定理＇来释解。即＇大道至简是也＇。⑵。变易，即＇易＇是讲变化之道的，也就是讲＇辨证法＇的。⑶。不易，即＇易＇虽讲变化，但这变化之＇道＇却是永恒不变的，也就是可以＇以不变应万变＇。究竟＇易＇为何义，下面我们不妨从＇易＇字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。关于＇易＇字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：这是国产游戏秦殇读取时的过场画面
1、第一种观点认为：＇易＇字是个象形字。⑴。＇易＇字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条＇蜥蜴＇。⑵。＇易＇字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。⑶。＇易＇字在小篆中的形体，与金文相似。⑷。＇易＇字是现代楷书的写法和形体。此种观点认为：＇易＇字原指＇蜥蜴＇之＇蜴＇，其本义为＇变化＇。当＇易＇字被假借为＇交换＇·由＇交换＇又引申为＇改变＇之义之后，那么当＇蜥蜴”讲的＇易＇就写作＇蜴＇了。＇易＇字还可以当“容易＇讲。这就是认为《易经》中的＇易＇，是＇蜥蜴变化为易＇观点的理论依据。2。另外一种观点认为：＇易＇字是个会意字。⑴。＇易＇字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。＇在古文中，同一个字，不少是正反互写的。＇其形义#解释为：①。半个圆圈是半个太阳；②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。也可以说是表示多云的＇多＇，因为古人以＇三为数之众，九为数之极。＇是故，＇易＇字的原义是＇乍晴乍阴＇之意。甲骨卜辞里常有＇易日＇·＇不其易日＇。＇易日＇是＇好天气＇，＇不其易日＇就是＇天气不好＇了。＇易＇由其本义＇乍晴乍阴＇，后又引申出＇变换＇＇交换＇·＇更易＇·＇交易＇等义。⑵。＇易＇字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳·散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太阳里像＇鸟的眼睛＇的那一点，其实就是我们所见的日中的＇黑子＇。＇此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的＇易＇，是金鸟，大日，生命。＇易，飞鸟形象也。＇观点的理论依据和由来。＇⑶。在秦代的小篆中，＇易＇字的上部已经变成方形的＇日＇，弧线的下部和三点阳光已讹变为＇易＇下的＇勿＇了。⑷。于是＇易＇这个会意字，沿循小篆中＇易字的形体·发展成为汉代的隶书之＇易＇和现代楷书的＇易＇了。综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳#具矣。”的说法。这是因为：1。《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大道发展·变化规律的经典书籍。2。日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。3。无论哪种意见·观点，都不能否认＇易＇的＇变化＇之含义。日月象数蕴含交替·变化之义。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用·产生万物、＇刚柔相推，变在其中＇，都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》等奉为经典，并称＇六经＇，于是《周易》又被称为《易经》。3。所以＇经＇字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴。通＇径＇字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。⑵。事物发展变化的轨迹、规律。⑶。对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得、感悟、心经。⑷。论述事物发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。
《易经》的摄写：
1、《易经》摄写的年代：关于《易经》的摄写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的摄写：而关于《易经》的摄写，传统上则一般认为《易经》起源自＇《河图》、《洛书》＇。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了＇先天八卦＇。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的＇先天八卦＇演绎出了＇后天八卦＇，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。3。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的＇三易＇：⑴。产生于神农时代的《连山易》，是首先从＇艮卦＇开始的，象征＇山之出云，连绵不绝＇。⑵。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从＇坤卦＇开始的，象征＇万物莫不归藏于其中＇，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。⑶。《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从＇乾、坤＇两卦开始，表示天地之间，以及＇天人之际＇的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
《易经》的成书时代：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无＇地＇字；乾坤等字古书中很晚才出现。足见《易经》不能早于春秋时期。2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如＇丧牛于易＇·＇丧羊于易＇·＇高宗讨鬼方＇和＇帝乙归妹＇·＇箕子之明夷＇等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。（在秦朝焚书坑儒时期，李斯使《易经》免遭焚烧，从而流转至今。）
《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两大部分：1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞，其中乾坤两卦的＇用九＇·＇用六＇不是说明爻的，故不算爻辞。爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞，如坤卦第一爻＇初六＇的文辞：＇履霜，坚冰至＇。就是一条爻辞。爻题就是说明爻在卦中的位置和阴阳性质的。如坤卦中的＇初六＇·＇六二＇等都是爻题，其中“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六个爻的最下方。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为＇九＇，阴性称为＇六＇。从下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖＇tuàn＇》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。【古人把这十篇＇传＇叫做＇十翼＇，意思是说＇传＇是附属于＇经＇的羽翼，即用来解说＇经＇的内容的�