浴泛汀缎蜇浴贰！竟湃税颜馐ТЫ凶觯恚В馑际撬担Т歉绞粲冢ЬУ挠鹨恚从美唇馑担ЬУ哪谌莸摹！竣拧！跺琛肥亲哦浴兑拙坟源堑淖⑹汀Ｘ源窃闯棋璐恰Ｏ啻枋且恢殖ぷ爬赖墓质蓿芤Ф咸９室炱湟馕稀⑴卸系纫狻Ｌ拼院蟾某曝源牵庋捅冉贤ㄋ滓锥秃虾跷囊狻Ｘ源蔷褪撬得髅恳回缘囊搴团卸霞椎亩嫌铮缜灾械脑嗬辏褪秦源恰＃Ы馐拓源堑摹跺璐啡匝酉剖褂弥两瘛＃Б啤！断蟆肥嵌浴兑拙坟悦柏炒堑淖⑹汀Ｆ渲薪馐�64卦卦名卦义的有64条称为＇大象＇；解释386爻爻辞的有386条称为＇小象＇＇64卦，每卦6爻辞，共384爻辞，此外再加是用九·用六二爻，共386爻＇。解释卦名·卦义的都以卦象为根据解释爻辞，也多以爻象＇包括爻位＇为根据因此题其篇曰＇象＇，也称象辞。《大象传》对卦象的解释，是从经卦的取象入手的。六十四别卦由八经卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑自身重合为八纯卦，其余五十六卦为不同的八经卦的重合。《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象，如以“天行”、“地势”解释乾、坤，乾取象为天，坤取象为地。对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象，如＇屯＇卦由上坎下震组成，坎取象为水，为云，震取象为雷，故说＇云雷屯＇。后一句则以＇君子以＇开头（少数用＇先王以＇·＇后以＇开头，要求从卦象中得到行政·道德·行为规范的启发，后者是从卦象中合理引申出来的，因此也可看成是对卦名·卦象的补充和发挥。《大象传》的前句往往讲天道，后句往往讲人道。人道从天道而来，天道与人道有同一性，这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响。《大象传》针对全卦而言，与《彖传》相同，但《大象传》绝不涉及卦辞内容，是与《彖传》不同之处。《小象传》共有三百八十六条。与《大象传》在解释方法上并不相同。《大象传》主要采用取象法，而《小象传》则主要采用爻位法和取义法，以解释爻象。如《小象传》对乾卦六爻的解释，从下爻到上爻依次为：＇阳在下也＇·＇德施普也＇＇反复道也＇·＇进无咎也＇·＇大人造也＇·＇盈不可久也＇，对用九爻的解释为：＇天德不可为首也。＇其中＇阳在下也＇，是从爻位上解说，初九爻居最下位，故谓＇潜龙勿用＇；其他则从义理入手进行解释。对六爻之位，《小象传》总体看法是：初爻为始·下·卑·穷，三·四爻为犹豫·疑惑·反复，二·五爻居中，得中，中道，上爻为终·上·亢·盈。与《彖传》一样，《小象传》亦用中、正·应·乘·承等术语进行解释，只是《彖传》用以解释卦辞，《小象传》用以解释爻辞。⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷。《系辞》与《彖》·《象》不同，它不是对《易经》的卦辞·爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生·原理·意义·及易卦占法等等方面，全面·系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。又称《系辞》，分为上·下篇。是对《易经》的通论。不仅总论占筮大义，而且诠释卦爻辞的观念，阐发《易经》的基本原理。将《易经》由一部占筮著作提升为哲学著作，是《易传》哲理思想的代表。⑸。《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹。《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺。《序卦》则讲述了六十四卦的排列次序。最初《经》和《传》是分开的。东汉郑玄将《彖》和《象》分附到相关各卦下；魏王弼又将《文言》分附到乾、坤二卦下；南宋朱熹《周易本义》恢复郑玄以前的经、传分开的原始排序；明代官方刊行时再次采用用郑玄和王弼的方法，只将《系辞》、《说卦》、《杂卦》和《序卦》四篇单列。
易经的宇宙思维模式天人合一
＇天人合一＇是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现＇天人合一＇的境界。《易经》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均＇统＇之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是＇随顺天＇的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所＇生＇·只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有＇仁义＇之性、有＇性命＇之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是＇裁成天地之道，辅相天地之宜＇。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要＇裁成＇·＇辅相＇自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。《易经》的这种＇天人合一＇的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
《易经》的总体哲学思想：＇阴阳＇。
《系词》中说：＇一阴一阳之谓道。＇阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。1。《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴·阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动·对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。2。事物的两个方面：除了＇卦＇本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的＇自然的和社会的＇事物都赋予了＇阴阳＇的涵义。1。从自然现象来看：＇阳：天、日、暑、昼、明；阴：地、月、寒、夜、暗……＇。2。从社会现象来看：＇阳：男、君、君子；阴：女、民、小人……＇。除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以＇阴阳＇来解释，并赋予其＇阴阳＇的涵义。例如：刚、柔、健、顺、进、退、伸、屈、贵、贱、高、低……依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是＇阴阳＇。
《易经》的根本精神：＇生生之谓易＇。
《系辞》中的＇生生之谓易＇，是对＇易是什么＇的最好回答，也是对＇易＇的根本精神的最透彻的说明。1、＇易＇以＇生生＇为基本的存在形式。＇易＇就是＇生＇＇因＇，而＇生生＇＇因缘＇则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个＇主宰者＇来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成·不断地创造。天地本来就是这个样子，以＇生生＇为基本的存在方式。2、＇易＇表现着宇宙的生化过程。＇易＇的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的＇太极＇发生出来的，而后有＇阳＇·＇阴＇，再由阳阴两种性质分化出＇太阳＇·＇太阴＇·＇少阳＇·＇少阴＇等四象，四象又分化为八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：＇乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。＇这八种性质又可以用＇天、地、雷、风、水、火、山、泽＇的特征来表示。由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为＇既济＇和＇未济＇，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
《易经》的辨证法则：＇通变致久＇。
＇易，穷则变，变则通，通则久。＇这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：＇通变致久＇。《易经》自古就有＇变经＇的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律：＇唯变所适＇。《系辞》说：＇《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。＇事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种＇变动不居＇中、显示了＇恒常通久＇的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的＇天行＇，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》：＇是以立天之道曰阴与阳，立地之一。九天御剑诀共有九大剑诀，分为无上，玉隆，龙变，平育，玉清，上清，太清，大罗，元始九大剑诀
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二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分为火炼之身，玄武之身，天火之身，七彩之身，不死金身，六转玄身六重境界，每重细分为六层。
第一重火炼之身可以从金丹期开始修炼，第二重玄武之身可以在出窍期开始修炼，第三重天火之身可以从合体期开始修炼，但是这第三重也是最重要的，因为天火之身最后关头，必须靠天劫的天火修炼，才能大成，有很大的危险！
第四重七彩之身可以从天仙境界开始修炼，第五重不死金身可以从大罗金仙开始修炼，这最强的第六重则需要在仙君之境界方可修炼！
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
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三。截杀刀诀，第一式刀劈华山，第二式血嗜千里，第三式地狱万劫，集所有精华的终极绝招——开天劈地！
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四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！北斗七星剑诀威力奇大，金丹期的时候只能用双剑合一，元婴期只能用三剑合一，出窍前期只能用四剑合一，出窍后期就能用出五剑合一！分身中期可以用出六剑合一，合体期即可用出七剑合一。
北斗七星剑诀之天璇、天玑双剑合一，剑…之…影！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权三剑合一，剑…破…空！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡四剑合一，剑…之…光！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳五剑合一，剑…之…残！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光六剑喝一，剑…之…绝！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！
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五。九霄神雷引剑诀之雷神之临——狂蛇乱舞！
九霄神雷引剑诀之雷神之怒——灭世！
九霄神雷引剑诀之雷神之哀——寂灭！
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九霄神雷引剑诀之雷神之威——震慑！
九霄神雷引剑诀之雷神之罚——诛仙！
九霄神雷引剑诀之雷神之癫——堙灭！
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九霄神雷引剑诀之雷神之绝——杀神！
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六。气鼎颜色分为赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫以及最高的黑色！达到黑色级的气鼎方可炼制神器，达到绿色即可炼制仙器。
气鼎达到黑色境界，方可开始修炼铸神真解！《铸神真解》的基础是《铸仙诀》
黑色——神器，七彩之色——圣器！
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七：炼丹过程，：张星峰一连打出十五手手印诀，将气鼎完全启开，这是启鼎诀，不管炼制什么，这都是必须的过程。
随着十五手手印诀一道道打出，赤色的气鼎便不停地旋转，飞到了张星峰的前方，将所有的材料吸入其中。
张星峰双手一结，一道紫火立即飞到了气鼎下面。
张星峰双手微微合拢，然后稍稍一张，一道道五行灵气便飞向赤色气鼎中。这两个月收集的五行灵气还真的不少，一道道五行灵气流向赤色气鼎，过了许久才结束。
张星峰微微一笑，双手迅速地结出三道手印诀打出，这是最简单的，封鼎。下面将开始最重要要的武火之炼！
七十二手手印诀一手都不能慢，更不能错。
张星峰眼中精光一闪，对，就是这个时刻！
双手立即如同幻影一样，不停地幻化成各种手印诀打出，一道道手印诀击在紫火上，紫火立即大盛，也越来越是激烈。气鼎中甚至有着‘撕……弗……‘的声音响起。
七十二手手印诀眨眼间已经完全打出，刚刚还高涨的紫火，则瞬间从高潮落到低谷，暗淡了下来。
双手迅速地打出最后的十八道手印诀，一点都没有间隔。随着一道道手印诀击在气鼎上，气鼎开始恢复原样，紫火也回到了张星峰体内。气鼎恢复了赤色，很听话地慢慢飞到张星峰面前，张星峰用混沌之力将气鼎打开，立即漫天的灵丹喷了出来，仿佛泉水一样，四处飞散，整个密室都是，张星峰左手微微一动，所有的灵丹瞬间消失。
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八，零点裂击！
零点裂击第一式——微波震！
零点裂击第二式——寸劲千击！
零点裂击第三式——次元斩！
零点裂击第四式——空百裂！
零点裂击第五式——原点破！（领悟空间法则）
零点裂击第六式——刹那的永恒！（领悟时间法则）
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《星峰传说》是番茄的第一本书，写了一百四十多万，9月28号正式全本！这本书成绩还不错，点击也过了两百万，这本书也是从小白转变写手的第一步，才开始的时候，完全是兴趣，自我YY，所以一开始《星峰》甚至是第一人称，等到第三卷后，番茄才改成第三人称，不过有许多书友兄弟因为前面写的不行而舍弃了《星峰》，番茄也懊悔啊，不过算了，算是年轻的惩罚吧！
无论是从〈星峰〉过来的老书友兄弟们，还是新书友们，番茄的第二本书