澳慵壹父雠技薷耸裁囱娜税。俊卑傩斩及词登榛卮鹆嘶实邸Ｌ嫠担骸澳忝堑呐膊还际羌薷宸颍窭詈撼墒俏乙兄氐慕蛭狭四愕呐圆徘懒巳ィ厝徊换崛盟匏揽浚肫浼薷宸颍谋鹊蒙细婧撼砣倩还竽兀俊卑傩彰嵌倬趸腥唬屑せ对枚ァＬ嬗峙扇说嚼詈撼撬担骸澳闳鼻乖趺床桓嫠呶野。创影傩漳抢锬媚兀俊北愦透怂矶嘁顾担骸澳憧煊谜庑┣垢傩眨檬顾歉屑つ恪！崩詈撼刂嫒拾傩眨辖烨侄岚傩眨缃癫唤鑫约嚎眩一钩銮锼拐涫祷实弁耆梢栽诰┏翘嫠颜沽耍亚钏约夯梗饩腿盟诘钡匕傩罩兄匦掠昧俗鹬睾托湃巍Ｊ晕仕跄懿桓屑ぬ榱闶囊运辣兀咳欢岳詈撼此担残斫鼋鍪恰敖岵荨币员ㄌ熳又鞫眩杂谡龃笏卫此等粗土俗饴膊豢捎庠降耐蚶锍こ牵性傩盏陌簿永忠岛吞煜乱煌车奈榷ǚ比俣家虼擞辛思崾档谋Ｕ稀�
欲有所为，则必有所任；欲任其人，则务在竭其忠诚——这是成为一个成功帝王的法则。宋太祖做到了，所以他才终结了一个无数人经历无数年想终结而终结不了的分崩离乱的时代，从而开创了华夏民族的又一段光辉岁月——一段延续盛世的岁月，虽然在此期间华夏民族没有完全统一，但较后来的一统，那是一段更加值得无数华夏子孙光荣和骄傲的历史。 。 想看书来
一言九鼎有多重
如果你以为一言九鼎就是一诺千金的意思，那就谬了。因为“言”与“诺”本身就是两个境界，“九鼎”与“千金”也根本无法相较，且不去理古今的度量差异，直把“千金”等同于今天的千两黄金甚至千斤黄金，但“九鼎”其值几何呢？
其实这个问题，早在两千多年前就已有人提出了，而且其人来头还不小呢，他就是“春秋五霸”之一的楚庄王。有次楚庄王出兵大了个大胜仗后，便在周天子的都城附近搞起了军演。周天子为尽地主之宜个天子之仪——实出畏惧，便遣大夫王孙满来劳军。庄王便问起了镇国之宝“九鼎”的轻重大小，王孙满说：“在于道德，不在九鼎。”庄王于是恐吓道：“我楚国铜勾的勾尖折断了，都足以铸成九鼎。”言外之意荡平你周国自然也不在话下了。王孙满不卑不亢到：“哎呀，大王难道亡了吗？从前在大禹之时，国家昌盛，以诸侯朝贡的贡金铸成了九鼎，用来祀神祈祷，使百物丰盈，民知神奸。夏桀丧德，九鼎迁于殷商，祭祀后卜得商国可立国六百年。商纣暴虐，九鼎又归于周。如果君王贤德，政治清明，即使鼎小也会成为国之重器；如若君王昏庸，政治败乱，即使鼎大也会沦为卑微之物，曾经成王用九鼎祭祀上苍，卜德周将传世三十，国存七百年，这是天命。现在周国虽然已经开始衰败，但还不到听命终结改变的时候。所以关于九鼎的轻重大小，大王还是别问了。”庄王果然不再纠缠，班师回国了。
虽然庄王到底没有问出九鼎的轻重大小，却也源于他的醉翁之意不在酒。但我们可以知道了这九鼎的政治意义，它不仅是夏商周历代的传国重器，而且还代表着“天命所归”。“九鼎”的确切数据我们是无从知晓了，但还是能从另外一个侧面得到些仿佛的印象，这回为我们做出贡献的是齐王。战国时期的周王室已是朝不保夕了，因为地缘关系，可以近水楼台先得月，在天下诸侯都觊觎着那象征王权的九鼎时，秦国决定先下手为强，于是发兵于周，直接向周王室索取“九鼎”，毫不躲躲藏藏，扭扭捏捏。周天子急而求计于大夫颜率，颜率于是向齐过求救，并说齐王曰：“秦国蛮横无礼，兴兵欲从周王室抢走九鼎。天子与大臣们商议说与其让秦国夺去，还不如送给一个大国。存危国于既亡，美名也；得到九鼎，便拥有天下最尊贵的宝器。大王应早做谋划！”齐王大喜，遂发兵赶跑了秦军。齐王于是请周天子兑现承诺，颜率就又到了齐国，对齐王说：“我周国赖大王仁义，才得以君臣父子保全身家性命，原献出九鼎以做答谢，不知大王将从哪条路来把它们运来齐国？”齐王说：“寡人将借道于魏。”“不可，他们魏国君臣早就在大九鼎的主意，谋划已经很久了，九鼎一旦进入魏国，就再不会出来了。”齐王又说：“寡人便借道于楚。”“｜不行，楚之君臣密谋欲得九鼎也已经很长时间了，鼎入于楚，亦必不出。”“那寡人究竟从哪里把它们运到齐国来呢？”颜率故做愁状说：“我们也很为大王忧虑啊。这些鼎，并不像那瓶瓶罐罐之类的东西，提上或揣上就能带来，也不像飞禽走兽那样的东西可以运来。曾经武王伐纣，得到九鼎，运走一只鼎就动用了九万人，九鼎共用了八十一万人，此外还有一些必要的运输工具和粮草保障等等。如今大王即使有这样的人力物力，却也找不到可以安全运来的路径。所以我国君臣都深为此感到忧虑。”齐王听后像泄了气的武夫说：“你来了这么多趟，说来说去还是不想把九鼎给寡人。”“臣怎么敢欺骗贵国呢，只要大王决定了从哪条路来运，我们周国就等着大王的命令。”齐王只得哑巴吃黄连似的忿忿作罢了。
所谓“大象无形”，极贵之品当也无价。一鼎已不是可以换算多少黄金的事，它代表的是主宰天下的权利，天命所归的地位，盛世仁德的形象。我们先人却用这样的重器来诠释一言之重，由此可知我们民族对于信义的尊崇。对于今天的等闲视之，有必要回首一段我们曾走过的路，虽然已是杂草从生。书包 网 。 想看书来
日闻七诧
闻大明中兴之相张居正出行之轿由三十二人抬，且轿内豪华异常：前有会客室，后有卧室，有回廊，有二侍童焚香挥扇。如此排场，非有僭越之嫌耶？此一诧也。
明崇祯初年，有御史毛羽健者，惧内，伺妻回乡省亲之机，阴纳一妾，欢愉不已，而其千里外妻知之，乃弛驿站车马电掣回京，毛遂讨饶，而移于驿站。于是上书崇祯帝，尽言驿站之弊，另有佞臣附和之，帝遂诏许裁撤驿站。其时，李自成恰为驿卒，因失生机，未几谋反。可谓一河东狮葬大明万里江山，荒唐之极。此二诧也。
李自成农民军为激发战马血性，偶或杀人剖腹，取空五脏，以为马槽，啖马草料。闻之不由战战。此三诧也。
李自成军陷京师，军士冲入禁中，某魏氏宫娥道：“贼入大内，我辈必遭其污，有志者早为计。”言毕，投入御河，从之者百二余名。有某费姓宫女，欲投井保节，为数军士用铁勾勾起，见费女娇美，争欲有之，费女急乃自谓长公主，军士遂为慑，寻经太监辨认，乃伪身。李自成遂把费女赐一罗姓首领，费女言非择良辰吉日明媒正娶誓死不嫁，罗首领从之。新婚之夜，费女暗藏利刃于身，值罗醉，削其首于洞房，亦自刎，年十六。而鼎抗大明江山之所谓名卿巨相，数千人罗列宫门外，求侍新主。闯王众军士百辱之，整日不给饮食，犹有人曰：“肚虽饥饿，心甚安乐。”无耻之极。有太监王德化者于宫门外见到原兵部尚书张缙彦，遂行辱骂殴打，张唯垂泪耳。又复社名士周钟撰文赞李自成曰：“比尧舜而多武功，迈汤武而无惭德。”并称先君父为独夫，当其行经帝棺椁停放之所，打马扬鞭而过，殊不屑也。朝官更有梁兆阳者，谀李自成为“救民水火，神武不杀，比隆尧舜，汤武不足道也”。李自成问大学士魏藻德为何身为百官首深受帝恩不思以死报国，魏曰：“方求效用，焉敢死。”其厚颜不禁令李自成一伙大笑不止。想我中华其时，何其女儿多烈，男子多劣！此四诧也。
李自成围攻京师时，襄城伯李国桢守城，城破被俘，李自成骂其守城不力又不能死节，发往刘宗敏府中拷打追索银钱。其妻为群兵所获，被剥光衣服放于马上，一兵士跨马狂奔，并一路高呼此谁妻。若此为义军，则吾中华灭种矣。此五诧也。
学者估算，李自成拷掠京师官员及富户百姓四十余日得银七千万两，而崇祯帝加派的三饷征自全国的也不过两千万两，亦使倾国亡家矣。两下相形，闯王之军，着实骇人。此六诧也。
百世钦仰的一代名相张居正极有可能是病卒于服补药过甚！更有甚者抗倭名将戚继光亦曾时常以烈补之品海狗肾及千金姬上献于其。二人所就功业丝毫不让于先贤，而有此小节之亏，无言，无言。此七诧也。
黑白生活
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑？”又是日迫黄昏，独坐窗前，静看满园零花败叶，三年来仿佛一直不曾起身。
一个人的时候，从不醉饮，不是怕“举杯消愁愁更愁”，而是感觉不免有些怯懦的味道。“我还可以，有多少痛苦就尽管来吧！”常常对自己说，许多时候就这样强按下自己的颈项，接受痛苦的审判。电视剧《笑傲江湖》中岳不群虽最是令人不耻，但也说了句蛮有道理的话：江湖上腥风血雨，别人受得，他令狐冲就受不得么？“人海阔，无日不风波”，打得别人，就打不得我么？就是倾天之浪压向一人，又算什么呢！“打是亲，骂是爱”不单单惟指女人吧？
早上妈妈说昨天和一位婆婆聊天。
“你家孩子多大了？”婆婆问。
“二十三了。”
“丫头还是小子啊？”
“是个儿子。”
“有对象了吗？”
“没呢。”
“哎吆，现在像这么大的小伙子可不多了。”
。。。。。。妈妈说当时她心里特别难受。
前些天朋友也说：“二十三了，该恋爱了吧，该工作了吧。”
曹操南征孙权时，命曹植留守邺都，临行“戒之曰：‘吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！’”每念及此，辄如利剑当头。
CCTV10《百家讲坛》台湾教授曾仕强先生讲胡雪岩时说：早成功，不如晚成功；晚失败，不如早失败。我虽钦佩之至，却在心底仍不似李白所歌之“快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转篷。早达胜晚遇，羞比垂钓翁”来的够本色，够性情。然迩来千载，又有几人得意如斯呢，不过在一声“流水落花春去也”的感叹中“登舟望秋月，空忆谢将军”罢了。
最近失眠，被不知所为的梦一圈圈缠缚，无论怎样展转挣扎，终也不能疲惫至于失觉。然而却总想对人说“真的，我很好”，但究竟不知该告诉谁。
以前一心渴望过那种“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的生活，如今的兴味淡然，倒也不全是因为明白了那是“天上宫阙”的幻象。当在广场上看到玩耍的孩子在妈妈的陪伴下笑的那么灿烂，携手漫步的情侣那么的亲密，就感到好温暖，好满足。也渐渐发现“仗义每多屠狗辈”，每天经过菜市场，穿过喧杂沸闹的人声车声，混形于繁忙的贩夫走卒间，感觉自己的存在竟又是那么的真实。
这些年，开解自己最多的一句话就是“人不知而不愠，不亦君子乎”，古时曾有一言以兴邦，我算是一言以存身了，不至堕入嗔、憎、恶、厌的邪道，永远是妈妈的好儿子，虽然现在还令她那么的操心劳苦。
从没想过这一辈子不过是混口饭吃，混个老婆罢了，而定要痛痛快快的活一次，哪怕不会功名赫赫，也将无损于轰轰烈烈，因此受到诸多刁难，但却恰恰证明“混”的卑下阿俗。“成功不是必然的，但努力是必须的”，这样经典的哲语，如果只能诠释华仔一个人，岂非暴殄天珍么？ txt小说上传分享
她，应该是美丽的
在我的希望里，无论是女孩还是女人，她的美丽最好胜过聪明。
《红楼梦》里感叹王熙凤的结局时，用了这样的句子：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。可见，“聪明”并不足以使人明哲保身，爱情永固，养怡天年。“聪明”一般也不过代表比人家多认识几个字，会多说几句外语，知道什么时候买进卖出，知道哪棵大树快倒了得另谋乘阴的好去处罢了。客观点说就是蛮有智商的，但切切要分明：有智商不等于有智慧。孟子说，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。其实智商和智慧两下相形，就像是“东山”与“泰山”的差迥。
我们中国对于好女子的赞词，历来多用“贤惠”这两个字。“贤”是代表接人待物的方法，“惠”是代表接人待物的本衷——无论在儒家还是释家，这一字都蕴含了无穷止的大智，大识。
在每个女生的心里，恐怕都是十分偏爱美丽的，但又恼于青春苦短，“美丽”终有一天会坐吃山空；所以为谋生计，终不似“聪明”来的持久耐用；可是，美丽又是现代交际中的一张镀金名片，若惹的人家根本对你没兴趣，再多的“聪明”不也得束之高阁？这两件宝贝可实在是像鱼与熊掌，兼之而难，舍其一而惜哉呀。
难道女人的美丽就是为了媚悦男人，聪明就是用美丽媚悦了男人后，靠一口枕边风横扫男人所统治的万里江山么？
其实，在不会给别人带来不必要的伤害的前提下，真诚的表达自己，就是一种美丽。选择“美丽”的本身就是一种令“聪明”自惭形秽的智慧。
美丽既是天生，也非天生。所谓天生者，乃是良善，此人性之本，谨慎持有的人会前途光明广大，莽撞迷失的人也会“苦海无边，回头是岸”；所谓非天生者，乃是容貌，举止，仪态等诸般外在物象。美丽与否牵决于容貌，最是一件傻瓜不过的事，岂不闻“情人眼里出西施”“环肥燕瘦”之说？譬如一个盲人不小心失了手杖，一个女生捡给他并说了句表示关怀的话，那么在盲人的心里，她就是很美丽的，无论她是沉鱼落雁还是龅牙环眼。
倘一味鼓吹容貌如何，根本不关美丽的什么事，这也相当的伪善。《巴黎圣母院》中美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达起初就很恐惧于圣母院敲钟人卡齐莫多那张极度扭曲的脸；而内心美丽的卡齐莫多最初也只崇爱收养他的尊贵的巴黎大主教克洛德·弗罗洛，仇视包括到处卖舞献唱的爱斯梅拉达在内的每一个世人。由此可见，“美丽”不光受到容貌的摇摆，多少还会任由社会身份来拉拉扯扯。
花儿，姹紫嫣红，争奇斗艳，究竟难较谁是高低。论其上品，非独养眼，更要养心。陶渊明养心于菊，陆游养心于梅，周敦颐养心于莲，唐人则举国养心于牡丹。世人爱把女子比做花儿，最是高妙不过，如果一个女子的美丽不但养眼，而且分外养心，那就趋于十全十美了，“为悦己者容”是自己养心，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，“身不得，男儿列。心却比，男儿烈”又是他人养心。
每个女人都有一双*，放电的过程，并非什么俗流所谓的抛媚，而是传诚。因此，凡有幸被她电到的人，不光养眼，而且养心——已经深度色欲熏心药石无济回天乏术者例外。
有句话叫做：美人不秋。生命是无数个感人的过程，当成就了一段美丽，又会播下另一颗希望的种子，当青春消磨尽“美丽”的一层浮华，激情，梦想和汗水，始才在执着和真诚中饱绽出生命之花。
能够找到一个对爱情忠贞不渝，可以白头到老天长地久的男人来托付终身，与其说是