氛晌恢趾瞎嬖蚯蚁喽怨牟┺模赖隆⒅贫燃胺晒餐娑ㄗ耪味氛南薅龋倭撕芏嘌群筒斜６环⒋锕�**下的政治，则沿袭古老宫廷斗争，丛林法则发挥着作用，密室政治和血腥暴戾大行其道。这种**。政治的弊端很明显，如果为政者深陷政治斗争的残酷之中，哪有心思治国理政或谋划国家未来的发展。”
李经方还是有点忐忑，说：“大总统的意思是？”
宋骁飞说：“我的意思是，中国将来要成为一个现代化的国家，将来中国的政治，要光明正大地斗，不仅要有保守派，也有西洋派，还有中间派。党内和党外各个派别可以有斗争，但是要又合乎现代文明的规则。但这不是说政党进行着无穷无尽的党争，不受到制度上的有效监督。有些国家，政治议事没有相应的规则，每当召开国会，议员们前呼后拥地先住到甲党招待所，得到各种好处与红包，承诺投该党的票，然后再到乙党招待所住下，同样再得到好处费，并答应投该党的票。这就是半桶水的民。主。与其这样，还不如不搞民主。当然，现在谈论这个为时过早。”
李经方说：“这么说，大总统也并不反对我们国家的传统文明？”
宋骁飞说：“中国的传统文明，也有很好的东西。实质上，中国史与西洋史不同。我们的周朝，不是昙花一现的希腊，文化十分灿烂，诗书礼乐，代代相传；我们的汉朝和唐朝，雄伟壮丽，而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人，具有西洋人所没有的韧性，朝代虽有兴亡，国势虽有盛衰，但是我们的民族，中华文明自从埃及、巴比伦之时便一直屹立于东亚，不曾消亡，如果一棍子全部打死，不合常理。我们不可把中国的文明看得太呆板。”
李经方点点头，说：“大总统说得对。泰西各国有的政治制度，我们的老祖宗也尝试过。比如我最近看到一本史书，里面说秦汉时期，我们国家就有所谓的‘三权分工’，即是丞相与太尉分治文武之事，御史大夫专管监察之事。只是大将军霍光在昭帝之时，任大司马、大将军、录尚书事，代阅公文，代批公文，此后权臣才三权合一，包揽一切了。”
宋骁飞说，“三权分工”只是体现了中央。最高臣权的分立，虽然也体现了政治制衡的思想，但和泰西的“三。权。分立”不同，不过可以说，“三。权。分立”是彻底的“三权分工”，我们切不可囫囵吞枣，食洋不化还沾沾自喜。
李经方说，“确实是这样。”他这时忽然明白了李鸿章当初为什么不选他当接班人。自己和宋骁飞的差距，还真不是一点。自己以为的学通中西，不过是自欺欺人。
宋骁飞说，我说过，今后不分中国的，还是泰西的，只要是有利于中国人民的，我们都可用。最早雅典时期，参与政治是贵族的特权，梭伦改革废除债务奴役制，使整个社会上的公民集体从此形成，这奠定了古代民主政治的基础。中国以前也是一个传统农业社会，政治也是是少数人的专利，虽然也形成了一定的政治制度，但在实践中，人的因素要远远高于制度的作用。所以我说，将来现代中国和传统中国在行政上的最大区别，就是“依法治国”和“以人治国”。过去几千年了，中国都是“以人治国”，将人民的幸福寄托在各级官员身上，寄希望于官员的个人道德修养，发善心，这是极不可靠的，以后还是要靠政治制度，官员首先要守法律。
李经方听了宋骁飞的话，点点头，说：“我明白了。中国的传统文明，也要向现代文明转变，我们的中华文明，应该是一个兼容并蓄的开放式文明，吸收一切有利于中国人民的东西。”
宋骁飞说：“你说得对。中华文明源远流长，五千年未灭，其实靠的就是包罗万象。只是到了近代，才特别固步自封。我们要恢复中华文明开放的传统。中华文明绝对不只是孔老二一家店。仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，诸子百家，琴棋书画，都是中华文明的一部分。中国的现代化，从根本上讲，就是中华文明的嬗变过程。在这个过程中必然要接纳新的文明元素，如何消化外来文明，使之成为中华文明的有机组成部分，将成为中国现代化过程中最需要解决的问题。”
李经方说：“中西文明彼此相互借鉴，我相信我们可以在坚持中国传统的道德天下理念的同时，加强法制建设，重视教育对人的教化作用，一个文明、现代的社会形态就会出现在中国，中华文明也因此可以顺利完成现代化转型。”
宋骁飞说：“确实如此，这个转型的过程，可能是痛苦的，也是缓慢的，但是我们这些当政的人，绝对不能停滞不前。不改革就等于自取灭亡。其实对老百姓而言，自古以来，他们需要的就只是安居乐业。但有远见的当政者，会看到，政治跟老百姓的生活休戚相关。没有老百姓的参与，政治必然会成为少数**分子的权力游戏。”
李经方没想到宋骁飞能和他促膝长谈，为了消除自己的顾虑，他提议将两人的谈话在报纸上公开发表。宋骁飞表示同意。两人开怀大笑。不知不觉间，天就黑了，李经方留宋骁飞在李府吃饭，宋骁飞也没有拒绝，两人冰释前嫌，国内的政治氛围才又逐渐活泼起来。
第 216 章 杯水主义
ps：
求订阅支持正版
“恋爱是资产阶级自私的偏见！而我们的目标，是消灭家庭，实现妇女国有化。”1905年夏天，一个炎热的下午，在莫斯科大学教堂外的空地上，一头棕色卷发的亚历山德拉。米哈伊洛夫娜。柯伦泰满头大汗，挥着有力的拳头，对着周围一百多名青年男女学生喊道。
三十三岁的柯伦泰胸脯高耸，穿着的衬衣恰好衬出她丰满而结实的身材，她没有像一般的俄罗斯少女那样成年后就迅速变成水桶腰的大婶，这得益于她献身于布尔什维克的革命工作，经常四处奔走在沙俄各地，她也是列宁政党里唯一的一位女性中央委员，革命理想主义者，善于演讲和写小说，受党内人士的尊敬和爱戴。
柯伦泰继续慷慨陈词：“青年们，如果希望，就去取吧，使自己满足吧，但不可用诡计，顶好是开心见胆的做。实际上，我们就是这样学习唯物主义的。不要等到我们下半身都干枯了，才后悔莫及。”
听完柯伦泰的演讲，莫斯科大学的学生们下半身热血沸腾，尤其是男学生。一位性格害羞的鞋匠的儿子乌拉诺扬。 ；康斯坦丁诺维奇。朱可夫，他的个子不高，五官端正，身体结实，尤其是那双纯洁的大眼睛，像夜空中的星星，闪烁着耀眼的光芒，掩盖了两眼的忧郁，眉宇间英气尚存，他还留着小络腮胡，不解地问，“我们要是有生理需要就可以满足？”
柯伦泰笑着说：“在共。产主义的社会，我们的同志都信奉杯水主义。与人发生性关系，就如口渴了就应该喝水一样。是应该得以满足，且很平常的一件事。对于革命的女同胞，当她身上燃烧起激情时，她决不拒绝任何人向她发出的求欢的暗示。她决不虚伪地用道德的破烂外衣。将自己包裹起来，她将张开双腿。紧紧拥抱她的所爱，在爱的欢愉中大叫，直到自己满足，当爱的杯盏倒空后。她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉，回到自己的革命工作中。”
柯伦泰正是这种杯水主义的始作俑者，她有一篇小说，里面一个女主人公是一位共产青年团员，叫琼尼亚，她把一切都献给了革命，甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的**也在革命中得到了解放。于是她便不分对象地和男人睡觉，甚至和继父上床。她公开说：“性生活对于我，不过是单纯的**的满足。我对我自己的对手是依照情趣而变化的。我现在已经妊娠了，但是谁是我的小孩的父亲。连我也不知道。可是这件事，对于我，随便怎样都可以。”
乌拉诺扬十八岁了，但因为没钱，到了大学也没交到女朋友，对杯水主义感到好奇，于是继续问：“那这怎么可能实现呢？”
柯伦泰说：“我们在布尔什维克控制的萨拉托夫地区，已经发布了法令，要求从1905年3月1日起，废止对十八岁到三十二岁的妇女的私人占有权。怎么样？你们要加入我们吗？”
现场的氛围一下子活跃起来，很多男学生按耐不住自己内心的冲动，高声喊：“我们要自由，我们要革命，我们要加入布尔什维克！”
这时，校园里想起了一阵尖锐的哨子声，一位穿着黑色牧师袍子的神父带着五六位穿制服的沙俄秘密警察朝人群跑了过来，乌拉诺扬大喊一声，“不好了，有警察！”就勇敢冲上去护住柯伦泰。
接着，沙俄秘密警察中，有一人朝天空开了一枪，大喊：“柯伦泰在那，快抓住她。”
听到枪声，大多数学生一哄而散，只有乌拉诺扬。朱可夫仅仅抓住柯伦泰的手，往教堂后面跑，边跑边说：“夫人，我知道一条小路，能秘密离开学校，你跟我走吧。”
柯伦泰等人便跟着乌拉诺扬。 ；康斯坦丁诺维奇。朱可夫绕道去了莫斯科大学后山的一片白桦林里，山腰隐蔽的地方，有一间小木屋，那是乌拉诺扬和同学在山上秋游时无意间发现的。
沙俄的秘密警察一路追赶，为了引开警察，两位保护柯伦泰的同志主动要求引开警察，柯伦泰便和乌拉诺扬两人单独去了小木屋里。
天气本来就很燥热，加上两人一路狂奔，柯伦泰的衣服全被汗水淋湿了，她的衣服还被白桦林间的荆棘给刮破了。乌拉诺扬也狼狈不堪，头上满头大汗，他的左脸也被划破了皮，留下几道细小的鲜红血痕。
天渐渐黑透了，外面还下起了大雨，柯伦泰和乌拉诺扬呆在屋子里，感觉身上有点冷了，两人便聊起天，乌拉诺扬告诉柯伦泰，他小时候因为偷看隔壁邻居的女儿洗澡，他当鞋匠的父亲勃然大怒，掴了他一耳光，他差点因此间歇性耳聋。
柯伦泰摸着乌拉诺扬的头说：“你的父亲虽然是个鞋匠，但是受资产阶级的思想腐蚀很厉害。”
乌拉诺扬点点头说：“作为一个鞋匠，父亲不是一个真正的无产者，因为他仍有小资产阶级思想。”
柯伦泰提议在房间里活动活动，她对乌拉诺扬说，“你来搂我的腰。”
乌拉诺扬有点吃惊，不敢上前，柯伦泰说，“这是工会最近要教同志们的一种交谊舞，你陪着我练练。”
乌拉诺扬这才向前迈了几步，把手放在柯伦泰结实的腰上。
那种舞很特别，完全不是大学里跳的交谊舞，有点像伦巴。乌拉诺扬右手扶着柯伦泰的腰，左手搭在她的肩膀上，他们的脸几乎贴着，彼此能感受到对方的呼吸。乌拉诺扬慢慢移动着步伐，一低头，看见柯伦泰衬衣最上面的一粒扣子开了，咽了一口唾沫，配合她转了好十几圈，有点累了，对她说，我头有点晕，歇会吧，保持点体力。
柯伦泰一笑说，“保持体力做什么，是不是想做坏事，比如偷看我洗澡？”
乌拉诺扬低下头，柯伦泰说：“你想要吗？想要就说，别憋坏了自己。”
乌拉诺扬害羞地低下头，说：“我倒是想，但太快了！”
柯伦泰问，“什么太快了？”她看了乌拉诺扬一眼，说，太热，你把上衣脱了吧。
乌拉诺扬照做了。柯伦泰也慢慢解开衬衣其余的扣子，两眼迷离地望着乌拉诺扬，抓住他的右手腕，抓得很紧，长指甲都快嵌进了他的骨头里，一松开就有抓痕。她把他的右手拉到胸前，乌拉诺扬的手指，本能地抚摸了一下。
柯伦泰低声呻吟了一声，闭上了眼睛，好像很享受那种快意。她已经快两年没有性生活了。她忍不住命令乌拉诺扬，“来吧，乌拉诺扬同志，为了革命！让暴风雨来得更猛烈一些吧！”
第 217 章 革命风暴
ps：
今日两更，特别感谢书友“plzj”的宝贵月票和“小白元老”的评价票支持正版
第二天上午，太阳高起，歪戴着灰色帽子的乌拉诺扬两腿发软，走回莫斯科大学的校园，发现校园里的气氛，比昨天更加紧张。他的帽沿压得很低，脑海里满是柯伦泰丰满的大胸，以及那双有弹性的双腿。头天晚上，他被压在下面，更像是一个被征服者，快乐的感觉，被柯伦泰刺耳的尖叫声，雷电的轰鸣声抑制住了，他就像一只温顺调皮的小鹿，被扔进了母狼的窝里。他脑海里的思想，被柯伦泰面红耳赤时不断喊出的一个词——“革命”所淹没。
布尔什维克的思想宣传恨到位，校园的草坪上，到处是谈论革命的男女，青年男女甚至在走路时，也不忘调侃一下沙皇**。
在去学校食堂的路上，乌拉诺扬碰到了法律系的女同学奥莉娅。玛法，她是一个矮个子的娇小女孩，右眉上方有一米粒大小的肉痣，平时举止总是很轻柔。她长得清秀，总是一脸安静的笑，那双漂亮的大眼睛，仿佛冬天里的阳光，总让人感觉到一种细小的温暖，乌拉诺扬喜欢她的温柔，曾暗地里给她写过情书，但最终没有勇气送给她，因为两人家境悬殊，她的父亲是一名律师，母亲是一位工厂主的女儿。此刻，她穿着一身白裙，一头微弯的波浪卷发，高耸着胸脯，正和两位历史系的男生争论什么。
乌拉诺扬走近了，才听到奥莉娅说：“你们这些人，竟然在二十世纪，捍卫野蛮的、黑暗的君主制。你们知道世界上许多民族，现在都已经奋起向他们的**君主挥起了拳头，一些君主的权力已经一去不返。俄罗斯现在一切的罪恶，都在君主**。在与君主拥有至高无上的权力。不受宪法和法律约束 ；。”
其中一位高个子的男孩奥多波夫斯基摇摇头，反驳说：“不。不是这样。沙皇拥有所有的权力，但良心和上帝会束缚他。他的权力较之宪法和法律制约的界限更为神圣！我们有远见的君主，比如尼古拉一世和亚历山大三世，还有当今的皇帝。正在进行伟大的改革，他不像其他共和制的国家那样进行激烈的改革，只有君主具有至高无上的**权力，才能进行长远的改革。在君主之下，公民都可以充分享受平等和自由，英吉利就是这样的。”
奥莉娅有点愤怒了，紧皱眉头。鼓足勇气地高声发表了激情地演说：“不受限制的政权，是由皇臣显贵和贪婪的献媚者构想出来的。这绝对不是上帝的旨意，是强。奸民意。**就会使人民变得愚蠢，而不可能体现善良的意志。只能表现出罪恶的意志。我们这个朝代，一切都是罪恶的。在君主**下，我们都是奴隶，你喜欢当奴隶吗？**就是对人性的否定，对平等的否定，对自由的否定！共和才是我们国家未来的出路，像我们的邻居，伟大的中国一样！”
奥莉娅的发言有一点盛气凌人，语调也不那么庄重，像主妇把一把把磨练好的菜刀摆在了别人面前，激怒了对手。
那位矮个子的男生陀思妥耶夫也反驳说：“在我们俄罗斯，社会意识只是一层虚无缥缈的薄纱，在相当长的历史事时间里，我们的国家没有找到比君主制更适合的