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三．道学超强的愚民功效
道学，理学，还有一个名字叫新儒学，因为道学家是打着儒家的旗号来进行研究的，他们自认是儒家的传人。从元代起，道学就被封为“国家哲学”，对后世的影法非常大，可以说统治了明清知识分子的灵魂，也间接的统治了中国老百姓的灵魂。这门学问的开山祖师是北宋的周敦颐，他被称为“道学宗主”，死后被送进孔庙从祀，似乎俨然成了孔圣的正宗传人。在周敦颐之后，道学的代表人物有张载、二程（程颢、程颐两兄弟）、朱熹、王阳明、曾国藩等。书 包 网 txt小说上传分享
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（4）
道学，是一门莫名其妙的学问，很像哲学，也很像伦理学，天、地、人都是它的研究范围，这很让人骇然惊叹，感觉它似乎是一门包罗万象、无所不及的大学问，可这门貌似博大无比的学问，在装模做样的假装对天地做了一翻研究之后，却将矛头直接指向人心，要用他们臆想出来的“理”，将人心捆绑起来，这真是一门空前绝后震烁古今的奇妙学问呀。
道学将儒家、道家的学说糅杂起来，又把佛学中的禁欲思想也加以吸收，然后用所谓的“天理”来代表一切，解释一切，说什么天下万物都是一个“天理”，这个“天理”“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。”但是这样说太玄虚了，他们进一步解释说：“视听言动，非理不为，即是理。礼即是理。”
“人伦者，天理也。”
他们将天理于人欲对立起来，说什么：
“人于天理合者，是只为嗜欲乱着他。
人心莫不有知，惟蔽于人欲，则亡天理也。
甚矣，欲之害人也。人为不善，欲诱之也。诱之而不知，则至于灭天理而不知返，故目则欲色，耳则欲声，异则欲香，口则欲味，体则欲安。”
按他们的意思，人的眼睛想看美女，耳朵想听音乐，嘴想吃美食，身体想安逸，这些都是可恶的人欲，人欲是妨害天理的，所以要“存天理，灭人欲。”
“存天理，灭人欲”是程颢、程颐和朱熹三人理学最基本的命题和原理，二程是发明者，朱熹则将之推向极致。朱熹说：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”
“存天理，灭人欲”的思想，就是要人人都当圣人，循规蹈矩，把自己人性中活泼存在的欲望完全去掉，以天理代替，“饿死事小，失节事大”等等都是这个思想的延伸，二程与朱熹真是狠毒残酷呀，为了所谓的“天理”，他们简直可以无恶不作。
但是他们的学说很受皇帝老儿的欢迎，大家都循规蹈矩，没有了欲望，皇家的江山自然就安稳了，所以宋元明清历代都提倡道学，将它捧上了天。
经过皇帝的提倡，道学大行其道，迅速就传播开来，为广大知识分子所接受，然后侵入乡间里闾，将整个民族绑架上了道德的战车，变异了中华民族的精神，窒息了民族的活力，使得汉唐雄风日渐萎缩，民族的开放性、包容性丧失殆尽。
说真话，朱熹他们说的“存天理，灭人欲”，没有几个人能做到，连朱熹自己也做不到，他就娶了两个美貌尼姑做小妾，这似乎很不和天理，这且罢了，更为恶劣的是，在官场上，他为了扳倒台州知府唐仲友，就诬蔑唐仲友有作风问题，和官妓严蕊有染，为了找到证据，朱熹将严蕊这个弱女子抓了起来，严刑拷打，逼她招供和唐仲友关系不正常，可硬气的严蕊死也不招，最后多亏继任的岳霖怜惜严蕊，还她自由，让她从良去了。
严蕊叙述她宁被打死决不招供的道理，说：“身为贱妓，纵使与太守有染，科罪不致死。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫。”这番道理，自命为圣人，却企图用卑鄙手段整人的朱熹听到了不知是否会脸红，会心中有愧？
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（5）
四。道学流毒所导致的心口不一，弄虚作假
道学的大行其道，对中华民族精神造成的伤害是全方位的，而最显而易见的，就是心口不一，弄虚作假。
道学家“存天理，灭人欲”的目标太高了，既然连他们自己都做不到，那普通人更做不到，可是大家已经被绑上了道学这架道德的战车，以道学相标榜，做不到时，就只好弄虚作假了。这就像过去建国后刮浮夸风时，以亩产万斤甚至几十万斤粮食相标榜，致使弄虚作假之风大肆流行一样。道学家将道德的水准提高到了绝大多数人都达不到的程度，从而引致道德上的作假之风，而连道德都能作假，那还有什么事不能作假呢，于是，心口不一，说的一套做的一套，在任何事情上都能作假都敢作假了。
从道学昌盛之后，将目标不切实际的无限拔高，以标榜要求严、水准高已成了一种偏激的时尚，为了应付无限拔高的目标，弄虚作假就不断地变换花样、变换手段，争取做到以假乱真，最后，定目标的人、作假的人、旁观的人，大家都知道了真相，因为太普遍了，大家也就见怪不怪了，对弄虚作假也就不予深究了，这样，就导致了做事不认真，敷衍了事等等现象，于是，民族精神上的病态便产生了，没有人再较真，说真话、认真做事的人反而成了异类，而搞面子工程、形象工程也就应运而生了。
以在甲午海战中全军覆没的北洋舰队为例，可见在晚清时候，道学导致的弄虚作假、不认真等现象到了何等不堪的地步。
1． 海军经费上的弄虚作假
建立了海军，自然就要给海军拨付经费，供他们训练，供他们及时更新、修理舰艇，当然，大清在名义上给海军也是有经费的，但这中间弄虚作假的成分很大，大部分的银子用海军经费的名义领了出来，却用来给慈禧太后修颐和园。
北洋舰队的经费短缺，就用炮舰、运输船来做生意，来来往往运送旅客赚钱。美。约翰。罗林森《中国发展海军的奋斗》引用资料说： “在芝罘、旅顺和威海卫军港之间，中国的炮舰和运输船运送旅客的生意越来越兴旺。”
由于经费被大量克扣，北洋舰队自建成后就再没有添置新舰，武器装备也没有改进，到了甲午之战时，这支被誉为亚洲第一的舰队早已落伍。
2． 训练上的弄虚作假
姚锡光在《东方兵事纪略》中记载当时北洋舰队情形：“操练尽驰，自左右翼总兵以下，争挚眷陆居，军士去船以嬉。每北洋封冻，海军岁例巡南洋，率淫赌于香港、上海。“
姚锡光的话可能说得有点夸张，海军嫖娼赌博的事或者是有的，但训练虽然松弛，却不是完全不训练，但是他们是怎样训练呢？《甲午中日战争》中有他们的打靶训练情景的描述：“唯舰动而靶不动，且预量码数，设置浮标，舰循标行驶，虽动而距离犹知，故中靶甚易。”他们弄一个不动的浮标作靶子，事先就将距离量好，这样在训练时很容易就能打中靶子，看起来靶打得好打得准，成绩骄人，但这全是花架子，是弄虚作假的训练，中看不中用，真正到了与日本人实战时，日舰火炮的命中率竟然是北洋舰队的三倍！北洋舰队因为命中率低，在黄海之战的五个钟头内，连一艘日本军舰也没有击沉，而日舰却击沉了五艘北洋舰队的战船。
3． 遵守军纪上的弄虚作假
《北洋海军章程》规定：“总兵以下各官，皆终年住船，不建衙，不建公馆，”并规定不得酗酒聚赌、宿娼，违者严惩，可是没有人将这些规定当回事，提督丁汝昌在刘公岛专门盖了房子，出租给下级军官居住。上行下效，各军官纷纷将家眷接了来，晚上就上岸回家，真正遵守章程在舰上住的，连一半人也没有。日本军舰进攻威海，将北洋舰队的，“来远”“威远”两舰已经用鱼雷击沉，而这两艘军舰的指挥官还在岸上的妓院里嫖娼未归。书包 网 。 想看书来
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（6）
晚清半窝居士说晚清年间的谎报军情：“军中讳败为胜，事所长有。”（出自《粤寇起事纪实》）战争的胜负事关重大，这方面都可以作假，并且还是事所长有，这够触目惊心的了。至于用人上口头标榜“用人唯贤”，实际却在“用人唯亲”，口头标榜“马革裹尸”，实际却
稍一受挫就掉头逃跑的丑行，那就更多。这种种弄虚作假，不是某一个人所为，是整个从上到下的普遍行为。所以可以说：北洋舰队其实就是大清的形象工程、面子工程，从清廷到舰队的官兵，没有人认为这支舰队是用来打仗的，也没有人准备用它来打仗，用它的战斗力来维护国家和民族的尊严。
一， 立宪之后，40年富裕可致，但要达到强盛，尚嫌不足
光绪复出，立宪成功，不经流血就和平过渡到*社会，如果能妥善处理好国际关系，求得和平发展的时间，那么，50年内达致富裕，这个目标能够实现，这是因为：
1． 晚清时虽然因种种原因，中国从首富的位置跌了下来，从GDP占世界份额的33％一路下跌，但并没有跌到谷底，直到清朝灭亡的这一年，中国的GDP仍占世界份额的，高于我们2007年6％将近一半。因此，中国从此时开始起步发展的话，追赶英美要相对容易。
2． 在慈禧死亡光绪复出后，如果迅速立宪，将经济发展确定为国家的主要目标，那么刚好赶上以电气化为特征的第二次工业革命的末班车。这个机遇抓住了，中国的经济发展将事半功倍。
第二次工业革命是世界范围内现代化的一个大浪潮，其范围广、规模大、发展迅猛，主要资本主义国家在这次革命中建立起了电力、电气、化学、石油、汽车工业等工业群，其国内的产业结构也发生了质的变化，重工业上升到了主导地位， 电机、电报、电话的发明，使得电气工业迅速兴起，发展势头强劲无比，在这次革命中，几乎没有哪个工业部门不受科研的影响，美国的工业实验室、德国的化工实验室就是在此时建立起来的。
大清在第一次工业革命时，被迫搞起了洋务运动，建立了一批近代化企业，在第二次工业革命的后期，被迫实行清末新政，建立了一批炼铁、电报等企业，到慈禧死的1908年，世界范围内的第二个工业革命还没有全部完成，此刻光绪复出，正好赶上了这趟末班车，中国的经济将在吸收两次工业革命的成果的基础上，获得飞跃式的发展。
3． 中国人经商办企业的才智并不比洋人差，海外华人中有一大批超卓的亿万富翁，其经济实力不可低估，不论是在欧洲、在北美、在南洋，华人群落都是富裕的群落。华人能吃苦，脑子灵活，经商办实业可以说正是华人的强项。而在中国本土，由于一直的重农轻商思维和政策，由于近代错过了多次发展的机遇，这才导致了近代中国经济上的渐渐落伍。
立宪成功之后，国内的*政治将为经济的发展提供一个广阔的空间，中国人在这个空间里，刚刚焕发出来的热情将得到酣畅淋漓的释放，而中国在那时还十分丰富的资源，是经济腾飞的物质基础，辽阔的幅员4亿人口为经济的发展提供了广大的市场，此时，中国的发展将出现遍地开花，轻、重工业并举的局面。
中国在改革开放的1978年，GDP在世界上的排名是第十五位，占世界GDP的份额是，经过三十年的发展，到了2007年，中国GDP居世界的位次已上升到了第四位，仅次于美国、日本和德国，占世界GDP的份额达到6％ 。这个成绩是骄人的，中国的经济在改革开放中成功地实现了起飞。从现实看历史，通过以上四条理由，能够看出假若中国经济的起步是在光绪复出的1908年，起步的基础又相对较高，那么，经过40年的不懈发展，到1948年时，中国经济的规模都将跻身世界的顶尖，虽说不一定就能超过美国，但肯定能够达到经济大国的标准。 。。
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（7）
但是经济的发展仅仅是强国的基础，而不是强国的全部，经济大国和强国根本就不是一个概念。一个强国，在政治、经济、军事、文化等各方面都应该是强大的，仅仅经济上的强大还远远不够，而政治、军事、文化等方面的强大，其最大的制约因素就是民族心理。
道学在中国的影响将近一千年，他的消极影响，比如不讲实事求是、弄虚作假、做事不认真等等，这些消极的东西沉淀在民族的潜意识里，短短的40年，很难将其清除干净。现今距清亡已将及百年，中华民族经历了多次血与火的洗礼，可弄虚作假的毛病并没有完全改掉，形象工程、豆腐渣工程也屡见不鲜，做事不认真，致使产品质量不尽人意的问题也普遍存在。而这些问题，都是制约经济进一步发展，制约军事、文化等等迅速强大起来的重要因素。
强大的国家必须建立在强盛民族的基础上，一个强盛的民族，必有一种健康、向上，催人奋进的文化，但清末立宪成功的话，没有经过流血就实现了专制与*的过渡，传统的道学思想将仍旧延续下来，笼罩着中华民族的精神，而道学文化，无论从哪方面讲，都不是催人奋进的文化。
文化总是不断的陶冶着民族的心理，民族心理在很大程度上左右着国家的发展方向，例如西方资本主义的发展，就和其契约文化密切相关，美国社会学家贝尔说：
资本主义是一个“经济——文化”体系，其经济组织根据财产制度与商品生产而来，其文化的根本事实则是买与卖的交换关系，已经渗透到了社会的大多数层面。
而当资本主义的发展而需要更多的原料和市场，开始四处侵略时，达尔文的“优胜劣汰”学说，又让他们的侵略变得那么理直气壮。反观中国的道学文化，我们也可以从历史的现实中找到这种文化对中国所走道路的巨大影响。
道学中的流派心学在明清之际是非常流行的，影响极大，心学家陆九渊说：“宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙。”心学家王阳明说： “天地鬼神千古见在，何没了我的灵明，便具无了？”曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
这两个人的话意思差不多，都是说宇宙因人的感觉而存在，人没有感觉了，人所在的这个宇宙也就自然消亡。王阳明还有一句十分著名的话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这句话在明清之际大肆流传，直到现在，还为人所津津乐道。
拿陆、王的话与明、清之际的闭关锁国一对比，会悚然警觉，发现二者之间竟然符合若节，后者简直就像是为了注解前者而作一样。
在明初，朱元璋就立下了“不许寸板下海”的祖训，后来海禁虽�