乇鹗窃诩彝ズ脱＃绱恕Ｗ魑页ず屠鲜Γ绕湟院⒆咏邢嘤Φ拇煺劢逃推渌喙啬チ贰２灰可哐裨蚺嘌隼吹氖桥橙酢⑽弈堋⒁庵玖鼙∪醯娜恕�
只有真正明白万法皆空的道理，才能去除愚痴，去除以上三心。我们侧重的是心灵的解脱，所以一定要主动驾驭自己的内心世界，不要等待，这样才不是懦夫。我们要相信自己的能力，自己一定可以的。人人都可以做自己心目中的明星。其实，不断提高自己的修养，道德上去了，人生观、价值观升华了，意志力自然增强。不要轻易原谅自己的过失，要严格要求自己。要将习气当作敌人，决不手软。当然还要学习各种对治习气的方法（佛法）。要如饥似渴地学习。不可荒废光阴。这样就真正走上了一条解脱之路，尽管前面的路还很长。但道德的力量是无穷的，正如我们对道德的追求是无限的一样。感概人生多变的同时，不如沉下心来赶快学习，这样才是真正驶入了航道。对别人的非难、指责，要有足够的意志力保持冷静、沉着。妙对浩瀚的学海，要有顽强的意志力保持精进、虚心。要树立起社会责任心，敢于迎接大风大浪，不骄不躁，勇往直前，直到最后胜利。
2007年7月13日发布于新浪博客 。。
90、远离爱见大悲的教育
90、远离爱见大悲的教育
一位朋友问：郭老师，您好。谢谢您。我觉得正因为我有很严重的“掉举”心，所以对孩子就表现为“溺爱”。比如家里有人批评孩子，语气重，不尊重孩子，我就很受不了，就替孩子说话，影响很不好；孩子和别人有矛盾了，我就心疼他……诸如此类的“溺爱”。感觉心太软，是那种毫无原则的软。这肯定是跟慈、悲性质不同的。请老师谈一谈这种“掉举”心和慈悲心的本质区别。
这种慈悲叫*见大悲。丁福保《佛学大辞典》：“【爱见】执着于人而起爱也。”大意是说，执着于人而对人起爱的执着，叫*见。在《注维摩诘经？卷五》中，鸠摩罗什解释道：“未能深入实相，见有众生，心生爱著，因此生悲，名为爱见大悲。”大意是说，没有深入实相（佛性）之理，见到众生，心生爱著（贪爱、执着），因此对他生悲，叫*见大悲。《维摩经？卷中？文殊师利问疾品》：“作是观时，于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。”可见爱见大悲应该舍离。
所以，我们要理智，要真正为别人着想。特别是在教育孩子上，不能溺爱孩子，要理智地教育孩子，增强对孩子的品德教育，教育他如何做人，另外还要主动训练他，增加他独立适应社会的能力。不要轻易向孩子的非分要求妥协，必须要叫对方清楚谁是长辈，谁是孩子。
2007年7月13日发布于新浪博客
91、更要断烦恼的“烦恼即菩提”（续）
91、更要断烦恼的“烦恼即菩提”（续）
一位朋友在博文《更要断烦恼的“烦恼即菩提”》中留言：如用不随便而是随缘讲解佛法的“贪心”，令众生珍惜佛法；用嗔怒金刚（但是合乎现实正常善因缘）的威严使众生弃恶向善；用大智若愚的“痴”来包容众生，使众生容易接受和学习佛法；用自豪心态的“慢”来激励众生，使众生精进；用设问提问的“疑”来引出相应的佛法进行讲解等。斑竹，请您把这几点再讲的具体些可以吗？举例给我们讲讲可否？谢谢您！
以下供参考。关于烦恼转智慧，我们应该主要注意以下几点：
1、要彻底改变观念，真正地纠正习气，不是打着烦恼即菩提的旗号来掩盖自己的习气。
2、要真正地理解“随缘而生妙用”的道理。丁福保《佛学大辞典》：“【随缘不变】有随缘动作之不变之意，真如者，其体虽为不变，然触缘则生起万有，故曰随缘不变。”大意是说，真如的本体没有变化，但是触到外缘而生气万有（事物、妙用），这就是随缘不变。所以任何时候都要保持内心的稳定。就像老师为了教育孩子而显出生气的样子来，但内心依然是平静的。
3、“烦恼即菩提”中的烦恼已经转为了智慧，不是习气，这就需要彻底地运用智慧来自利利他。
4、注意所生出来的妙用，是“以百姓之心为心”的大公思想为基础的，是建立在符合最大多数人利益原则上的。例如大家都在开追悼会会，你虽然家里有很开心的事情，但是你必须还要忧伤，发自真心地追悼故人，这是智慧，也是礼貌，而不是虚伪。因为那个场合就是肃穆的，而不是应该愉悦的。
5、要采取一定的保护措施、手段，远离黑业，不要痴呆地认为习气就是智慧。
6、要看护好自己的内心世界，不要自欺欺人，不要打着烦恼即菩提的旗号掩盖自己的习气。
7、运用“烦恼即菩提”是有原则的。要遵循服从单位集体利益、接受正常管理、维护社会安定、从大局出发等原则。不要“不到黄河心不死”地强行，不智慧地处世导致社会混乱，害人害己。不要因为厌烦社会而做出格的举动。这些举动与智慧的举动完全不一样。因为它们是无原则的。
8、不要因为厌烦社会或认为社会没有满足自己的要求而与社会大吵大闹。要学会积极入世，而不是厌世。要正确处理好理想与现实、出世与入世的关系。所谓的“烦恼即菩提”也是出淤泥而不染的出世之心、入世之行，是为了实现远大理想而积极投入现实的超然实践。
9、要注意道德修养，特别是要有涵养。接受良好的道德教育。要以融通群众与社会为光荣，以自私自利、崇尚自我而不顾团体利益的行为为可耻。
10、要注意和群众关系融洽，拉近距离，建立广泛的人缘福报。
这些就是“烦恼即菩提”中我们需要注意的。只有这样，我们才能与群众打成一片，真正利于群众，真正为人民服务，真正做到出淤泥而不染，真正堪称智者和解脱者。
2007年7月14日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
92、如何保持积极、稳定和清醒的心态
92、如何保持积极、稳定和清醒的心态
一位朋友问：谢谢老师的讲解，我也是有这个弱点，遇事不果断，前思后想，瞻前顾后，这应该也是“神经衰弱”，今后要以“大丈夫心行”作意，克服习气。还体会到一点，如果想给人一杯水，自己就得是一桶水，感觉自己智慧太欠缺，常常是想帮别人，自己却智慧和能力都达不到，心有余而力不足，感到很无奈。时而歉疚自己的放逸，时而在忙忙碌碌中放纵自己的惰性，真感觉自己也有点象“寒号鸟”。偶尔感到当心中升起一种责任感时，想要去帮助别人时，才能有前进的动力，请问老师，怎么才能保持一种稳定积极的心态，每天都清醒地度过呢？怎样克服麻木的习气呢？
以下供参考。要想保持一种积极、稳定、清醒的心态，应该注意以下几点：
1、要注意不断努力否定自己的习气，修持心灵的“变易生死”。
2、加强心神的自控能力，树立伟大理想和誓愿，在誓愿的支撑下敢于面对困难，持久前进。
3、要注意从现在做起，不要等。
4、要注意不断提高道德修养，不自私，严于律己、宽以待人。
5、要树立健康而高尚的价值观，不要认为“自己钱总是不够花”。也要注意精神追求。
6、要想到不良心行的不良后果，从而主动改变自己、修养自己。
7、做出斩断习气的决定要当机立断，不要婆婆妈妈。
8、注意心态要努力做到解脱（解放），不要人为地自寻烦恼。注意良性作意（良性暗示）。特别是不要陷到问题的胡思乱想中出不来。
9、要关注别人的评价、指正，遵守避世讥嫌之戒，努力提高自己的不足。但不要波及自己的情绪。
10、不要认为自己很多事情做不到，要尽力试一试，要努力树立自信心。
11、要专一学习，不要漫无目标地博取众乱。
12、不要脱离实际，要将学到的理论应用于实践，从而进一步提高自己的理论水平。
13、注意自度度他和随缘教化。这样在教学相长中自己不断提高。
14、要不断主动增加智慧而不愚痴。
15、当别人不理解自己时，自己不断主动做好事情，以使对方逐渐理解自己。
16、思想负担不要重，要学会排解压力，轻装上阵。
17、能力有限，要逐步提高，顺其自然。
18、不要指望别人，要自己靠自己、自己救自己。
19、驾驭自己的自豪感和自尊心，不要为了维护“自尊”而做出出格的事情来。
20、要虚心，意识到自己的道德欠缺，要不断提高修养。
21、要保持一颗平常心。
22、处事和待人都要热情大方。
23、克服虚荣心，不要怕丢人，难做能做。
24、心出家。以超然的心态做入世的事情。
25、效法他人的优良品行。榜样的力量是无穷的。
26、保持一颗常青的、生生不已的心态。
27、忽略与他人的矛盾，不要小肚鸡肠，不要斤斤计较，为人要大度，工作要细心。
28、对于污浊的世界要清楚，要保持清醒。品行不要被污染。
29、做事不要诚惶诚恐，要沉稳而大踏步前进。
30、要注意维护名声。如果自己的行为是正的，涉不良嫌疑的，要进行必要的解释和证明。
31、对低头不见抬头见的同事、亲人、邻居等要处好关系。
32、要从实际出发，不要想当然。
33、大浪淘沙。遇到问题，要沉着、冷静、有远见和顽强的意志力。
34、处理好生活小事，注意节约等，这些美德永久坚持下去。
35、虽然自己亏损了很多年，但仍然要有激情。
36、遵纪守法，依法行事。遵守道德规范，做一个有道德的人。
2007年7月14日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
93、面对逆反、自我的一代（五）
93、面对逆反、自我的一代（五）
一位朋友问：我的孩子已经20 多岁了，由于我们的溺爱，他已经养成了那种很自我的性格。平时和我们经常
为一些小事发生争吵，只要触犯到他的利益，他就和我们大吵大闹，甚至还恶语相加。我很苦恼，也常常忏悔自己
的过错。我想问问老师，对于已经这样的孩子怎样帮助他，是不是还是要努力的先改变自己呢。
以下供参考。
1、在孩子年幼时一定要对他加强教育，使对方清楚父母的不容易。即便他20 岁了，仍然有不成熟的地方，所以父母仍然要对其进行教育。
2、对于他的极度“自我”，一定要指责、批评，使他意识到、找到自己的不足。
3、孩子的道德基础要扎实。面对孩子的无礼和极度“自我”，父母不可以忍气吞声，必须严厉教育。
4、父母要为人师表，给孩子作表率。对孩子的行为正误要进行印证。
5、教给孩子人生哲学，要对他做人的学习情况进行鉴定。要使他的人生目标、价值观高尚而明确。
6、大道理一定要给孩子讲。而且，这些大道理要说到孩子的心里面去，要结合实际讲，要对他的不良行为及
时纠正。
7、不要认为他们总是小孩，要有一个使他们尽快适应社会的弦。
8、承认他们已经长大。要教他们学会驾驭自己的内心世界，使他们学会忏悔，对自己的不良行为和习气感到
愧疚和自责，清楚什么是正的，并且告诉他们为什么说是正的理由。
9、注意鼓励他们。当他们忧愁的时候，夸奖他们一下，帮他们树立信心。
10、告诉他们做事不要等待。等待是不自然的表现，要学会不断学习，不断超越自己。
11、要让他们了解什么叫做解脱，了解造业的苦报与乐报，由此使他们意识到必须改正自己的不良行为。
12、如果他们感觉到能力有限，那么让他们意识到“活在当下”，从现在做起，做好当前的事情，特别是小事，
尽快提高自己能力。
13、如果有条件，应该每天至少有5 分钟的时间和父母在一起谈心，互相沟通，加强理解。
14、在孩子改习气的时候，一定要对其加强教育。如果他对自己的缺点振振有词，那么必须对他进行揭露、限
制，制约和改变他的驴脾气、无情、自私等不良毛病和修养。
15、有自闭倾向的，烦恼重重的，要对其进行必要的解释，使其得到欣慰，并走上解脱的渡船，通过学习各种
对治烦恼的佛法逐渐达到解脱。
16、要使其学会自立，父母起到的是指导性作用。
17、要使对方清楚自由是有原则和限度的，而不是无限的，不要因为崇尚自由而做出出格的事情，令自己和家
庭都蒙遭不幸。
18、要让他们珍惜现有的幸福，而且意识到幸福也是相对的。道德的升华，能够使自己的心灵得到解脱，高尚
的行为能够利益他人，得到他人的赞许，这是最幸福的时刻。
19、要教育他们学会兼容别人，不要容不下别人。
20、要自立，做一个自立自强的人，而不是娇气、孬种，但不是霸道，而是同情弱者。
21、要教育他们懂得健康的实质还包括心理健康、精
神健康。低劣的道德修养也是不健康的重要表现之一。
22、要教育他们扎实地走好人生的每一步，所以做人很重要，尤其是刚到一个新环境、刚刚走向社会的时候更
要注意做人。
23、要告诉孩子驾驭自己的内心世界、改变不良习气的态度必须坚决，这也是为他的将来着想。
24、要加强纯朴教育，使其面对花花世界仍然不被污染，仍然保持高尚的信仰。
25、指出他的错误，进行适当的原谅，但是下不为例。
26、教育他们真正应该崇尚的是什么，而不是庸俗的内容。
27、告诉他们顶撞父母，和父母用不良的态度说话都是不孝的表现，必须改正。
28、避免因为溺爱或过分生气对孩子行为纠正失误而导致偏差。
29、教孩子学会自爱、自重，而不得放肆、无规、无礼。
30、要学会套孩子的话，及时发现孩子的不足，孩子可能因为虚荣和担心丢人不敢说出实情。
31、假话连篇的必须要进行纠正，使其说话不得有误。
32、要让孩子学会待人和蔼可亲、热情大方，不要每天阴沉脸，给人脸色看。
2007 年7 月15 日发布于新浪博客
94、屈曲教与平道教
94、屈曲教与平道教
一位朋友留言：看到老师讲解的华严判教五种，明白了这五种是说明了五种境界，看看自己，还真是差远去了，没说的，唯有大精进，远离顽空，努力提高自己的道德修养，随缘生妙用，进而证悟法性平等。但是，老师，“法性平等”，我不太明白，请您再具体的讲一下吧。
供参考。首先我们看一下什么叫做法性。丁福保《佛学大辞典》：“【法性】又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。”《�