后者，这恰恰是中医文化的精髓。这在郭老师的《新时代中医文化随笔》中得到进一步的继承和挖掘。请郭老师能
就人和大自然的关系、人与疾病关系、如何有效抵御疾病、道德与健康等……做概括地讲解几点吗？其实这些都在
书中。请您根据情况。谢谢。
首先非常感谢您的祝贺。《新时代中医文化随笔》在新浪版刊发是我们共同努力的结果，是大家共同
的心血，确实是大家共同的喜事。
下面我就人和大自然的关系、人与疾病关系、如何有效抵御疾病、道德与健康等方面概括地讲解几
点，仅供参考。
1、人的道德下滑影响到了自然界的和谐以及我们自身的健康。所以，谈到人与自然的和谐、人的身心
健康不能脱离道德的讲解。回升道德，是迫在眉睫的事情。
2、道德如何回升呢？首先我们得加强学习，领悟什么是高尚的道德。不要认为我们已经知道了道德，
其实我们还很无知。或者认为那些东西离自己很遥远，其实，它已经波及到了离你最近的身心健康和你与社会环
境、自然环境的和谐，所以必须要重视起来。而这些，要靠刻苦学习和研究道德问题，清楚道德规范并据此努力约
束自己的言行。
3、人的工作、生活、学习不能脱离道德，应该用道德贯穿和指导。这样的工作、生活、学习才会是积
极的、高尚的和充满乐趣的，而非盲目的、颓废的。
4、人的本质是什么？人不仅仅是生理的人，也是社会的人，同时也是精神的人。所以，从全面发展
人、实现人的全面自由解放的角度看，也要重视人的道德修养。
5、我们是社会的一员，有义务维护社会的和谐稳定，从这个角度看，我们有必要将道德重视起来。
所以我们要通过学习，深入领悟道德本质，不断纠正自己不正确的思想言行，从而使自己向更好的生
命境界前进。这也是为了自身的健康、社会的稳定和环境的和谐。
2007年8月16发布于新浪博客
171、关于同性恋与出家的问题
171、关于同性恋与出家的问题
博友留言：老师好：以前多年来总有想出家的念头，后来结识了我们附近两位女居士，接触之中感觉她
们也非常善良，为人非常好。可有一次，其中有位女居士跟我讲述了她们之间有同性恋的情节，我的心里非常的接
受不了，至今想起来还难受，从此离开了她们。再一次，她们家来了一位出家多年的女尼，病的已不成样子，说是
在庵里受苦受的，当时我想，在庵里这么多年，怎么会修成这个样子呢。因为这两件事，从此我打消了出家的念
头，对他们所修也产生了怀疑。
据此我谈一下个人粗浅的看法，仅供参考。
1、同性恋的问题我们必须要清楚，佛家是非常反对同性恋的。因为佛家明确有“不邪淫”之戒。所谓
邪淫，是与正淫相对的。正淫就是夫妻自己的性生活。《佛学常见辞汇》：“【淫】十恶之一，即男女的交合。在
五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫。”可见，同性恋在佛家被认为是邪淫，
是被禁止的。所以，即便大家都认为同性恋是合理的，我们也应想法设法去纠正，使人们清楚什么是廉耻。这样
做，有利于人类道德的回升，对全民的身心健康、社会稳定都有益。
2、如果出家仅仅是为了学习真理，学习理论，那么在家就不能学吗？出了家就一定清静、一定有时间
吗？现在很多寺院也很不清静，或许在里面工作、做佛事比在社会上更繁忙，更没有时间学习。社会也是一本书，
在其中我们需要学习做人的地方实在太多，需要磨练自身性格习气、不足的地方也实在太多，所以这本大书我们更
应该读好。我们要学习更多的东西来丰富我们的内心世界，从而更好地造福他人，而不是修成顽空。
3、修行是修自己的内心，而这与地点的关系并不大。在此地心态不扭转，难道换个地方就能解决吗？
所以我们应该随遇而安。
4、我们所提倡的是积极入世的大乘精神，这样才是真正的利他行为，才能为国家、社会和人民做出相
应的贡献。社会更有益于我们培养奉献精神，更有利于我们积累福报，这样可以为修养自己和济度众生提供更多、
更好的资粮。
让我们行动起来，不要等待，从现在做起，从自身做起，努力纠正自己的不良心行，逐渐使自己成熟
起来，自利利他，不图回报，轻装上阵，勇往直前，奋勇拼搏，坚持到底，功德日隆，全身心投入到自利利他的事
业中，不倒信念，牢记誓言，肯于接受社会对我们的种种考验，共同迎接美好的明天。
2007年8月16发布于新浪博客 。 想看书来
172、关于防止自杀和杀人
172、关于防止自杀和杀人
博友留言：1、婆婆的楼上邻居是抑郁证。经常有想自杀的想法。感觉活着没有意思；希望我能帮忙。以前曾经住过院也没有治好？
2、我又遇见一个有同性恋的“朋友”他有想杀人的想法。他恨害他的人。他不想成为同性恋。但是他对自己行为和想法没有信心，也曾无数次的想改变自己，但是总在旋涡里。也担心自己就是改了也怕将来知道的人看不起自己，很苦恼。我对这些也没信心，觉得自己没有能力、没有办法帮助他去改变。
老师，你有办法吗？有关于防治和干预自杀和杀人的急救措施吗？我们要做这方面的咨询应首先从哪方面着手？
以下仅供参考。
关于防治和干预自杀和杀人的急救措施我有以下看法：
1、要想到，青年人是年轻有为的好时候，有什么想不开的？何必自杀呢？即便什么也没有了，还可以从头再来啊。
2、人生经历苦难的人不计其数，难道就只有自己受的苦是最大的？别人怎么都没有自杀呢？即便是精神上的痛苦，有的人的苦也要比自己大得多。
3、自杀是心狠和不负责任的表现。没有考虑到他死后别人的感受，和别人由此需要经受的巨大痛苦。
4、很多喝药自杀的人抢救过来后都对自己当时自杀的行为后悔不已，难道你也这样做吗？就怕再也没有后悔的时候了。
5、因为烦恼或挫折问题而想到自杀，那么就应该理智，赶快寻找解决方案，办法应该总会有的，不要因为自己一时的糊涂自杀或杀人而被人谴责、耻笑。
6、对于别人的指责应该坦然面对。如果以死来洗脱自己的罪名，岂不更冤枉吗？如果自己没有错误，只要自己活着，总会有证实自己的时候。如果自己错了，改正就可以了，还死什么呢？
7、要学会冷静。要想到一失足成千古恨。有的时候我们在帮助、训斥犯错误的人的时候言辞激烈，但和这个不冷静是不一样的。这个不冷静后果是严重的，因为人的生命非常宝贵，失不再得。
8、学会轻装上阵，乐观生活。凡事都想开些。不要徒生烦恼。
9、如果是意识领域里的问题，如真妄交辙、意识关，要靠不断提高修养，学习大量佛学知识来解决。
10、因担心前途渺茫而想自杀的，要注意从现在做起，扎扎实实，一定还会有希望的。
11、自杀是懦弱无能的表现，应该勇敢地生活下去。只要人在，就有条件改善的希望。
12、不要怕丢人，只要改正了别人仍然会认可的。
13、平时要锻炼自己不要自负。自负的人在受到打击时容易走向极端。所以，要注意谦卑做人。
14、当自己生活上感觉担子很重时，要注意随缘，只要自己努力，慢慢会好起来的。
15、要珍惜生命，不要受不良言论影响，认为自杀、杀人可以升天、成仙、度人。
16、出现任何幻觉都要从现实出发，言行要符合社会正常善因缘，不要听信迷惑于幻觉和梦境。
17、要树立正确的生命价值观。生命是无价的。不要轻言自杀，更不能杀害别人。
18、与人遇到矛盾要设法解决，要理智，不要一时冲动杀人。
19、有变态、虐待、杀人倾向的，要进行忏悔，消除思想恶业。严重的要找一下心理医生或精神医生进行治疗。
20、要学会冷静，不要被激将，不要点火就着。
21、不要悲观，要树立远大理想。
22、学会自控，自己作主自己的思想，不要在出现自杀、杀人等不良念头时，不进行排斥，或定不住心神。
23、在最困难的时候，学会和别人风雨同舟，那样会发现困难并非像自己想象的那样大。
24、平时事情不要做绝了，要考虑到算来算去最终会算到自己的头上。
25、要学会自保，不要被坏人套住而难以自拔。
26、面对扑簌迷离的外部世界要保持清醒的头脑，不要人云亦云，不要随波逐流，要理智，避免被利用发生命案，或陷入其中难以自拔。
27、为人处事要寻求和平之路，以和为贵。
28、不要虐待别人。虐待到一定程度，超过了对方忍受的极限，则容易发生惨案。
29、不要溺爱孩子。被溺爱的孩子往往不清楚感恩，不知道关心大人。所以只要他受到一点挫折，都可能会对大人发生误会，从而发生惨案。
30、要注意不要伤害对方自尊心，这样的言行一旦出现，可能会被受侮辱的人教训，甚至自己要付出生命的代价。
31、要主动加强道德教育。很多命案都是因为道德和文化的缺失造成的。
32、要主动训练忍耐力，这是成熟的表现。
33、要意识到自由是相对的，不要认为自己的自由被限制了就要报复。
34、远离恶友，不要参与邪教和黑社会。
35、学会谦虚而不要张扬，避免引起别人的嫉妒。
36、远离赌博等不良场所和行为。
37、不要随便铤而走险，要注意风险意识，要将风险意识尽量减到最小，不做无谓的牺牲，要扎扎实实工作生活，不要有赌博心理。
38、没有证据不要轻易怀疑别人的不良生活作风和不良行为，避免发生冤案。
39、不要急功近利，不要急于成功，要有走万里长征的准备。否则容易大起大落，心理难以平衡。
40、避人讥嫌，避免不必要的是非。
41、要任劳任怨，不要牢骚满腹。要只计耕耘，不计收获。
42、要加强道德教育，避免不重视道德或缺失道德的教育。
43、要避免或远离和两面三刀、人面兽心的人接触。
44、心理要健康，要注意理智战胜本能。
45、当前功尽弃的时候也不要灰心，只要人在，就有成功的可能。
46、功名利禄是身外之物，不要在失意的时候颓废、轻生、杀人、报复。
47、要将心比心，当自己失意的时候，不要报复社会，更不应该伤及无辜。
48、要学会自我前后纵向比较，避免因横向比较而产生仇恨心理。
总之，我们要在大道上下工夫，要有志气，不做懦夫，以博大的心胸对待人生和他人，不计前嫌，勇往直前，那么曙光在前，迎接我们的必然是朝阳。
2007年8月16发布于网易博客
173、遵守行为规范如护浮囊
173、遵守行为规范如护浮囊
博友留言：昨天在听老师作业点评《浮囊的故事》
这个故事时，不太理解，能否请老师在博文中再详细解说一下，谢谢老师！！
在佛家有两个著名的故事，是教导我们要注意持戒、威仪，也就是认真遵守行为规范的。这两个故事就
是《擎油钵》和《护浮囊》的故事。《护浮囊》的故事即《浮囊的故事》。《擎油钵》的故事，参见博文《优婆鞠
多的故事》。《义楚&；#8226；十九》：“律云：护持净戒，如擎油钵，若护浮囊也。”
《护浮囊》的故事是说我们护持戒律，严格遵守道德行为规范，就像护浮囊那样。《涅槃经&；#8226；十一》：
“菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是。如彼渡人护惜浮囊。”大意是说，大菩萨护持禁戒也是这样，就像这个渡海的人
爱护珍惜自己的浮囊一样。《佛光大辞典》：“【浮囊】渡海人所带防溺之物，渡海人若无浮囊则有溺水之忧。诸
经论每以浮囊喻指戒律，谓菩萨奉持禁戒，其心坚固，犹如金刚；譬如渡海之人，护惜浮囊，惟恐命丧，丝毫不
懈。”
总之，我们要认真遵守各种道德行为规范，就像护惜浮囊一样。这样才能真正地使自己自制、进步，
才能不断走向大觉。
2007年8月17发布于网易博客txt电子书分享平台
174、中道行事的佛学
174、中道行事的佛学
博友留言：如何正确对待色欲呢？身边有朋友甚至正常的夫妻生活都不敢了，认为那样影响自己长
功，非常年轻，因此都出现病态了，晚上一躺下来睡觉就遗精。所以至今不敢躺下来睡觉。
佛家主张中道行事，所以绝对的禁欲是不提倡的。佛家否定走苦行主义与快乐主义两个极端。《佛光
大辞典》：“【禁欲】……然释尊最后所持之修定，则为一种心物一如之真理正观，而否定禁欲之修法。故释尊曾
语弟子，自己系舍苦行主义与快乐主义两极端，而持守中道之法。”所以，在家修行者并不禁欲，但也不可以放纵
欲望，而是进行正常的性生活，也就是不邪淫。所谓不邪淫，就是说在家者可以进行正常的性生活（正淫），除此
以外的*生活（邪淫）不可以。出家僧人有不*之戒，那么只能持戒了。
2007年8月17发布于百度博客
175、一定要空生妙用（有）
175、一定要空生妙用（有）
博友留言：我想请教老师，外道也讲看淡情爱，结果搞的人如同木头一样，亲朋好友都反感，我们如
果讲“不贪图恩爱恋慕之想”，会不会导致和外道一样的结局？
注意佛家是中道的行为。佛家在真如之体上虽然谈不执着于万物，但是在用上仍然要产生慈悲、善
良、智慧等妙用，是空有一如的。如果仅仅执着于真如之体，而不生出妙用，认为这就是究竟，则会误入空见外道
或无想外道之中。
所谓空见外道，《佛光大辞典》：“【因果皆空宗】又作空见论、空见外道。为外道十六宗之一。即
妄执无因果之理，否认因果之说，而认为世间一切诸法皆空之外道。”《大乘法苑义林章·卷一》：“诸邪见外道
计无爱养等，见行善者返生恶趣，见行恶者返生善趣，便谓为空，或总诽拨一切皆空。”大意是说，空见外道执着
于没有因果之理，或否定因果之说，而认为世间的一切事物都是空的。这种外道认为人们善行者没有乐报，行恶者
没有苦报，从而认为人没有必要或不应该行善、善待他人，而拒绝各种善心、善行。
所谓无想外道，《佛学常见辞汇》：“【无想定】外道为了获得无想天的果报�
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