《农民文艺十六讲》
3月14日《阶级斗争理论》
《唯物的历史理论》
3月20日《经济概念》
《民族社会国家观》
《社会思想史大要》
《史的唯物论略解》
3月30月《辩证的唯物论入门》
《阶级斗争小史》
《*的辩证法》
4月12日《对法西斯主义的斗争》
4月14日《*主义与伦理》
4月17日《社会意识学概论》
《艺术之原始》
5月1日《*主义的作家论》
《无产阶级文学论》
《社会主义文学丛书》
5月31日《革命后之俄国文学）
6月26日《列宁的辩证法》
《苏联文艺丛书》
《阶级社会的诸问题》
鲁迅一面大量阅读，一面又着手翻译。当时中国对于*主义文艺理论著作翻译得极少。鲁迅十分希望能有切实的人，肯译几部世界上已有定评的关于唯物史观的书。但是这种切实的人却很少，加以当时的中国懂英文者最多，日文次之，懂俄文者更少，在这种情况下，鲁迅只好从日文转译。他首先翻译的是苏联的《文艺政策》，该书内容包括《关于对文艺的党的政策》（1924年5月俄共中央召开的关于文艺政策讨论会的记录），《观念形态战线和文学》（1925年1月第一次无产阶级作家大会的决议）和《关于文艺领域上党的政策》（1925年6月俄共中央的决议）等三个部分。6月20日，译稿开始在他与郁达夫合编的《奔流》月刊创刊号上发表。这是他有计划地介绍*主义艺术理论的开始，在这之后，他于1929年又先后翻译了卢那察尔斯基的《艺术论》、《文艺与批评》，普列汉诺夫的《艺术论》。1930年2月15日，鲁迅在他主编的、只出了一期的《文艺研究》上，还译载了普列汉诺夫的《车尔尼雪夫斯基的文艺观》。当时论战的另一方创造社也在努力进行翻译工作。1928年8月，他们创办了理论刊物《思想》，着重介绍*主义理论和苏联情况。同年10月，《创造月刊》还刊载了列宁的《列夫？托尔斯泰是俄国革命的镜子》。创造社作家还先后译介了一些科学文艺论著。与此同时，冯雪峰编辑《科学艺术论丛书》，自己也翻译了《艺术与社会生活》（普列汉诺夫）、《文学评论》（梅林格）等书。于是*主义艺术理论的传播在中国便形成了第一个高潮。
鲁迅不能从俄文直译，而从日文转译，这是翻译中遇到的第一个困难。他初步大量接触*主义艺术理论，其中大量的新概念、新思想、新逻辑，又需要自己准确地把握，这是第二个困难。但是，为了把火光带到黑暗笼罩着的祖国，他坚韧地征服一切困难，以惊人的工作精神，一字一句，一章一节地译下去。后来，梁实秋攻击他“硬译”，但这是多么可贵的“硬译”精神呵！
鲁迅在这场借火和播火的斗争中，为中国无产阶级文化的发展立下了特殊的功勋。他所翻译的普列汉诺夫和卢那察尔斯基的美学著作，篇幅很大，翻译时注入了巨大的心血，他真像普罗米修斯那样，不怕钉在岩石上被老鹰折磨的苦楚，硬是要把火窃给人间。
鲁迅在翻译之后，又对这些论著进行科学的评述，譬如他按照列宁的观点，精当地评价了普列汉诺夫本人及其著作《艺术论》。他批评了普列汉诺夫政治上的动摇，却衷心地赞誉他的美学理论，并抓住这些理论的精髓介绍给我国人民。之后，他又运用这些*主义的美学观解释艺术，许多原来纠缠不清的问题也就迎刃而解了。鲁迅和他的同志，是一群无所畏惧的拓荒者，他们平整了荒芜的土地，搬来了他山的巨石，为我国建设*主义美学大厦，奠定了最初的基础，开创了我国美学发展史的崭新阶段。历史是最公正的，它无容置辩地证明着他们是光荣的、有卓越贡献的、普罗米修斯式的中国*主义美学的先躯者。
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点点滴滴（1）
“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”
1935年6月29日，鲁迅在给友人的信中，表白了这种崇高的志向。鲁迅到上海后，依然为创造中国新文学艺术的大建筑而孜孜努力。他知道，为这个精神的大建筑奠定牢固的基石，需要坚韧不拔和锲而不舍的精神，而不能依靠激昂的口号。
那时，无论是新文学还是新艺术，虽然取得了一些成就，但都还处在襁褓时期。文艺队伍还很薄弱，青年作家和艺术家的作品，内容还不够充实，技巧也不够成熟。鲁迅从对革命文学艺术的高度责任心出发，深感到年轻的创作队伍需要扶植，需要滋养，因此到上海之后，他把精力主要放在编辑文艺刊物。翻译介绍外国文艺作品、扶植新生文艺团体的工作上。在他的创造力最成熟的年月里，他的时间是多么珍贵，然而为了新文化事业，他宁愿去做这些一木一石的工作，用自己生命的血，一滴一滴地灌溉那些新开垦的处女地。
他到达上海不久，在北京出版的《语丝》被迫停刊，但是北新书局把这个杂志转移到了上海，所以从1928年2月起，鲁迅便亲自担任主编。这一年6月，鲁迅又和郁达夫一起编辑一个以翻译为主兼收创作的文学月刊《奔流》。这个刊物共持续了一年半。
郁达夫原来也是创造社的骨干，但在1927年8月就脱离了创造社，鲁迅与他的关系一直很好。他觉得达夫为人诚实，坦白，没有“创造气”。他们合编这个刊物的目的在于给新文学艺术多输送一点新的血液。鲁迅那时的想法是很明确的。他认为一切事物，虽说以独创为贵，但中国既然是世界上的一个国家，则受点别国的影响，自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，为此感到脸红。而且单就文艺而言，鲁迅觉得中国的文学艺术家实在知道得太少，要使自己茁壮成长，营养是太不足了。所以，鲁迅历来主张对于外国文化，要具有“汉唐气魄”，敢于“拿来”滋补自己。不去了解国门之外艺术的大千世界，而要使我们民族的文学艺术有大的发达，是很难想象的。因此，办一个刊物，让它起着输送的作用，是必要的。
然而，这个工作实在麻烦得很。每月出一期，从编辑、校对、翻译到挑选插图、跑印刷所、与投稿者通讯联系，代作者向出版社索取稿费和退稿等等，事无巨细都是鲁迅一个人亲自办理。为了便于读者了解刊物的内容，鲁迅每一期还要亲自写一篇《编校后记》。特别是校对工作十分繁琐，他常常通宵达旦地校对《奔流》的稿件。刊物是在夏季诞生的，而南方的气候炎热得很，晚上蚊子又多，但是鲁迅还是一边淌着汗，一边专心致志地一页一页校对着。关于这一段的生活情况，他在给友人的信中曾有过自白：“白天汗流，夜间蚊咬，较可忍耐的时间，都用到《奔流》上去了。”“为要使《奔流》少几个错字，每月的功夫几乎都消费尽了。”鲁迅虽然向自己的友人诉说了劳动的沉重，但是他总是那样一丝不苟地把全副精力倾注在别人的稿件上。了解鲁迅的友人们都知道，那一本一本的《奔流》，实际上奔流着的是鲁迅那赤诚的心血和汗水。
在编辑《奔流》的同时，鲁迅从1928年12月，又与柔石等人合编《朝花》月刊，自然，这也是为了给新的木刻艺术输入一点营养。
点点滴滴（2）
柔石是在这一年9月搬到闸北区*里二十三号的，这里本来是鲁迅的住处，门边还留着户主周豫才的字样。现在鲁迅的新居*里十八号，就在柔石住处的斜对面。早晚吃饭的时候，他们常常相遇，经友人介绍，他们就亲热地交往起来。初次接触，柔石就给鲁迅留下了忠厚质朴的印象。柔石心性率真，对鲁迅又有一种特殊的信赖，因此在交往的开始，就把自己的身世无保留地告诉了鲁迅。他是浙江台州宁海人，谈吐举止都带着台州式的硬气，而且颇有点迂的味道，给鲁迅的感觉就像耿直地反对明燕王朱棣的方孝孺。在旧中国，“滑”的市侩和“媚”的奴才是很多的，这些都叫鲁迅厌恶，他喜欢“迂”的柔石，这种忠厚到“迂”的人，倒无须防备。
柔石幼年时叫赵平福。但他家乡有一个霸气十足的豪绅，觉得这个名字好，要留给自己的儿子用，不让柔石用这个名字。柔石没有理睬他。不过，他长大后，很不喜欢这个“福”字，便改为“平复”，并以柔石为笔名。
这个连名字也几乎被剥夺的青年，非常热爱文学事业。他和鲁迅往来一些时日之后，彼此觉得很投合。鲁迅把柔石看作自己人，常邀他到家里吃饭，饭后他们俩，还有许广平、周建人总是在一起谈天。和亲密友人畅谈，在鲁迅看来，正是繁忙人生中的大乐趣。因此，他谈起来兴致很高，从文学到哲学，从五千年前到五千年后，渊博的知识、锋利的思想、高尚而深刻的幽默，常使柔石为之倾倒。鲁迅对于柔石的创作常常详细地提出中肯的批评，使柔石心悦诚服，尤其使柔石深受启发的，是鲁迅指点给他的严肃的人生与治学的态度。有一次，鲁迅告诉柔石，“人应该学一只象。第一，皮要厚，流点血，刺激一下子，也不要紧。第二，我们坚韧地慢慢地走去。”
听了这话，忠厚的柔石想了好久，他责怪自己和鲁迅所说的“象”的韧性相去太远，倒是和游荡的鱼一样，神经末梢太灵活了。他感谢鲁迅这种切实的指点。
由于鲁迅的指点和激励，柔石从事文艺的信心坚定了，就在与鲁迅接触将近两个月时，他写信告诉自己的哥哥，他今后将“努力，刻苦，忠实于文艺”，决心献身于进步的文学事业。于是，在1928年底，他和王方仁、崔真吾商定办一个文艺刊物，这个想法马上得到鲁迅的支持，于是成立了朝花社。经费由他们四人共同承担，但实际上，鲁迅除了自己的一股外，还替柔石垫付一股，后来又以许广平名义再加一股，共承担了五分之三的经费。
朝花社成立后，柔石便以全副心身投进工作，切实地挑起担子。那时他很穷，自己便借了二百多块钱来做印本费用。他生来就不懂得取巧，自觉地承担一切杂务：买纸，校对，制图，跑印刷所；碰到钉子，说起来皱着眉头，但没有怨言，没有牢骚。他用工作赢得人生的欢乐，也用工作消化掉一切不愉快的事。
柔石工作的踏实使鲁迅喜爱，而他的高尚的心地更使鲁迅喜爱。鲁迅偶而注意到，当他的“迂”气悄悄改变起来，终于也敢与女性的同乡或朋友一起走路时，那距离，总还是要保持三四尺的。他没想到，这样的方法也会使熟悉他的朋友误会的：倘若路上遇见他 ，只要在相距三四尺前后或左右有一个年轻漂亮的女人，便会疑心这是他的女友。但是，他和鲁迅一起走路的时候，却和鲁迅贴得很近。他带着一对近视眼镜，一边搀扶着鲁迅，一边还东张西望，生怕鲁迅会被来往的车辆撞倒。鲁迅又因为替柔石近视而担心，吃力地看着他，两个人紧张地互相担心，互相照顾，结果是两个人都很吃力，一路上都是仓仓皇皇，十分紧张。
点点滴滴（3）
柔石的心地总是那么纯真，像一池清沏的泉水。旧社会那么黑暗，那样损害他，连他的名字也不许与“福”字沾边，但他还是以善的眼光看待社会的一切，相信人们都和他一样善良。对于中国社会黑暗感受得很深的鲁迅，有时告诉他，在这个社会里，人会怎样地骗人，怎样地卖友，怎样地吮血，柔石听了竟惊疑地圆睁了近视的眼睛，难以置信地说：
“会这样吗？——不至于此吧！”
他用孩子般纯真的眼光来看待复杂的社会现实，信赖现实，而现实一点也不和他讲情面，照样冷酷地愚弄这个只会牺牲自己的善良人。柔石苦心经营的朝花社倒闭了，白花了力气不说，还得又借一百块钱来付纸账，赔这笔款的时候，他仍然没有一句怨言，一句牢骚。为了偿还这笔欠款，他拚命翻译和创作，用诚实的汗水来填满现实给他造成的亏损。尽管现实不分善恶地摧残他的事业，他仍然相信人是好的。他不泄气，仍然锲而不舍地追求进步的文化事业，追寻革命的足迹。他后来勇敢地参加发起左联的活动，先被选为执行委员，以后又担任过常务委员和编辑部主任，并且加入了担负着民族希望的中国共产党。1930年5月，他还代表左联出席了一次党的会议，头一次参加这种庄严的大会，和具有共同理想的工人、农民、战士一起谈论着革命，他兴奋极了。他把自己和鲁迅合编的《萌芽月刊》送给代表们看，念给不识字的农民代表听，代表们亲切地抚摸着《萌芽》，满意地微笑着。柔石把这一切都告诉了鲁迅，让鲁迅和自己一起共享这种特有的快乐。这位年轻的、纯真的共产党人，直到最后为共产主义事业献出了宝贵的生命，始终怀着纯真的信念，确信自己的崇高理想必定会在中国变为现实。
朝花社尽管倒闭了，然而，它在中国文化史上却留下了闪烁着光辉的业绩。从1928年6月6日至1929年9月21日，它出版了二十期《朝花周刊》和十二期《朝花旬刊》，发表了许多文艺作品和评论，还介绍了东欧和北欧的一些作品。此外，朝花社还编辑出版了介绍外国美术作品的《艺苑朝华》，开创了刊物致力于介绍美术作品的新风。朝花社所出版的《近代木刻选集》（一）、《比亚兹莱画选》、《蕗谷虹儿画选》、《新俄画选》等至今还生存在中国的文化土地上。鲁迅作《〈近代世界短篇小说集〉小引》时表示；“只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草”，鲁迅是怀着这种献身精神做着培养花卉的工作的。
鲁迅后来回忆这段生活，自己觉得是满意的。他说：“创作木刻的介绍，始于朝花社，那出版的《艺苑朝华》四本，虽然选择印造，并不精工，且为艺术名家所不齿，却颇引起了青年学徒们的注意。”鲁迅和柔石共同创办朝花社，首倡木刻，确实在青年艺术家中产生了深远的影响，中国现代的木刻运动这个时候便开始兴起。朝花社的结束，并不是鲁迅倡导新美术的终点，而是他开拓的中国现代木刻运动的起点。这之后，他自费出版画集七种，编辑出版画集五种，作美术评论文章二十余篇，办木刻训练班一次，向国外输出木刻新作展览会一次，举办三次外国版画展览会，写了激励和指导美术青年的通信二百多封，收集中外版画原拓三千多种，已列入计划而未出版的画册十二种。鲁迅对于木刻的倡导，在当时美术青年的心中，激起了巨大的波澜，在三十年代出现的一八艺社、木铃社、MK木刻研究社、野穗社、无名木刻社、广州现代版画学会等进步木刻团体，就是在鲁迅的影响和支持下，在中国美术土壤里生长出来的新芽。而这些新芽从草莽中出现的时候，又得到鲁迅心血的润泽。书 包 网 txt小说上传分享
点点滴滴（4）
以一八艺社来说，这个小小的绘画艺术团体的成员，是一批在社会上没有地位的、被艺专当局开除或被迫退学的进步学生。他们的活动场所只有在上海江湾路租到的两间房子，一间作画室，一间作宿舍，社员们虽然在穷苦中挣扎，但敢于同泛滥于画坛的庸俗习气相抗衡，追求革命现实主义的艺术。在他们探索的时候，看到鲁迅先生自费出版的《梅斐尔德木刻士敏土之图》，仿佛见到艺海的航标，顿开眼界。这个德国木刻家，以强烈的黑白对比和豪