煮酒探西游- 第4部分

　　
　　　既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
　　
　　
　　　唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？
（9）　唐僧为什么要取经
　　　
　　　
　　
　　
　　　
　　
　　　唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。
　　
　　　大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。
　　
　　　但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
　　
　　　（太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
　　　（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
　　
　　　可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
　　
　　　也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
　　
　　　
　　
　　　前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。
　　
　　　话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
　　
　　　注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。
　　
　　　小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。
　　
　　　太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行；　有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
　　
　　　唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
　　
　　　“根源又好”；　这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿；　所以他是标准的高干子弟。
　　　“德行又高”；　从哪儿说起呢？　书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
　　
　　　
　　　菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两；　锡杖卖二千两；　合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问：“有何好处；就值许多？”可见挺贵的。尽管贵；　唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
　　　太宗宣唐僧入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
　　　太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
　　　唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。
　　　待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
　　
　　　唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
　　
　　　太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。
　　
　　　
　　　最后；　菩萨对太宗皇帝说；　你办的这个水陆法会跟本就不行！　你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
　　　太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
　　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
　　
　　　太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
　　　即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　
　　　这句话有3重意思：
　　
　　　1。　水陆法会暂且停止。不做了。
　　　2。　等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
　　　3。　取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
　　
　　　当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
　　
　　　这下好了！
　　　唐僧吃了人家的嘴软；　拿了人家的手软；　推也推不掉；　躲也躲不脱；　只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
　　　注意，他说的是　“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。
　　
　　　唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称　“御弟圣僧”。
　　　唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
　　　那唐王果真十分“贤德”；　把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
　　　
　　
　　　唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
　　　唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
　　
　　　这句话有两个关键语：
　　
　　　1。　大抵是受王恩宠。
　　　2。　不得不尽忠以报国耳。
　　
　　　不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软；　不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
　　
　　
　　　结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。
（10）　唐太宗地府还魂　
　　　
　　
　　
　　
　　
　　　
　　　上回说了；　不是唐僧要取这个经；　而是皇帝唐太宗要取这个经。
　　　那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？　还得从“唐太宗地府还魂”说起。
　　
　　　
　　　《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。
　　
　　　故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
　　　唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
　　
　　　我们知道；　普通人死了；　都是由钩魂使者；　黑白无常；　牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
　　　而皇帝唐太宗死了则不同；　是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！　只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
　　　看样子；　是阎王有请在先；　崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。
　　
　　　到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
　　
　　　首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉；　叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
　　
　　　阎王；　共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
　　　这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
　　　十殿阎王对杀人如麻的唐太宗；　真是客气啊！
　　
　　　秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
　　　十王看时，见太宗名下注定三十三年；　阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
　　　
　　
　　　十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
　　　崔判官顺便做了一次导游；　带着唐太宗参观了一次地府。
　　
　　　到了地府的十八层地狱；　处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
　　　太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
　　
　　　过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
　　
　　　这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
　　　这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。
　　　太宗空身到此，那里有钱？便立一约；　借得金银一库，叫太尉尽行给散。
　　　判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂；　教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”
　　　众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
　　
　　　
　　　判官送唐王直到超生贵道门；　判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
　　　
　　　唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
　　　
　　　由此可见；　太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
　　
　　　崔判官叫唐太宗办这个水陆法会；　有两大好处，说得非常清楚明白：
　　　
　　　1。　凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
　　　不善；　就是恶；　以前所行的种种恶；　逼父；　杀兄；　害弟；　荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨；　这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会；　也就改了；　这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度；　也就不再追究你的责任了。
　　　
　　　2。　普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
　　　办了这个水陆法会；　还可以以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来行善；　不要作恶。这样；　管教你后代绵长，江山永固。
　　　
　　　既然能有这两大好处（最揪心的）；　唐太宗何乐而不为呢？　所以一回到阳间；　他就着手大办这个水陆法会。
　　
　　
　　　因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
　　
　　　顺序就是这样的。
（11）　真经究竟有什么作用
　　　
　　
　　
　　
　　
　　　
　　　唐太宗办水陆法会；　从本意上讲；　并不是要宏扬佛法；　而是要达到他个人的两个目的：
　　
　　　1。　超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼；　通过办这个水陆法会；　以前所行的种种恶；　就改了；　就没有了。
　　　2。　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来行善；　不要作恶。办了这个水陆法会；　就能保后代绵长，江山永固。
　　　
　　　这场水陆法会；　从全国各地海选出一千二百名高僧；　聚集到长安化生寺；　打造禅榻，装修功德，整理音乐；　分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
　　　由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
　　
　　　那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
　　　1。　级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
　　　2。　人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
　　　3。　时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
　　　相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
　　
　　　那么，这么大的场面；　究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？　不好说；　但可以肯定的是：　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐；　这个目的；　是百分之百的可以达到嘀！
　　　这一点；　唐太宗的心里是有数的；　因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
　　
　　　可第一点；　唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？　你们念的经究竟有多大的法力？　你们究竟能不能超度孤魂野鬼？　唐太宗绝对是半信半疑的。
　　　
　　　此时；他最关心的就是：　枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
　　　超度；　指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难；　重新超生；　投胎转世。
　　
　　　那么；　什么样的人死后不能超生呢？　在我们这一群善良的人的印象中；　都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
　　　但是，我们今天是在讲西游记；　所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
　　
　　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
　　　
　　　注意：　是“枉死的”不得超生。
　　　这些人；　按生死簿；　死期到都没到；　就被唐太宗杀了；　所以是枉死的。
　　　这些枉死的孤魂野鬼；　无收无管，他不超生；　他就守这儿；　天天蹲点；　赖在这个鬼地方不走了专等你来；　嘿