亡国之君李煜
亡国之君李煜
李煜（937年…978年）是南唐的最后一个皇帝。历史上称他为南唐后主。李煜本来名李从嘉，字重光，他为自己起了不少号，如钟山隐士、莲峰居士等等。937年出生于金陵，959年被立为太子，宋建隆二年961年在金陵登基即位，在位十五年。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。
宋开宝七年964年，宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年975年十一月城破，后主肉袒出降，被北宋军队俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年978年七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
李煜接手的南唐却是个不折不扣的烂摊子。国库不丰，又屡兴干戈，还要不停地向北方上贡。李煜刚登基时给北宋贡去了金器2000两、银器20000两、纱罗缯彩三万匹。为收买北宋宰相赵普，一次就送给人家50000两白银。南唐本是小国，这样折腾的结果常常是入不敷出，只有巧立名目搜刮民脂民膏，发展到后来，连民间鹅生双蛋、柳条结絮都要抽税，百姓真是苦不堪言！
李煜却荒淫无度，他痴迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后换上僧服，开始颂经拜佛，天天如此。
佞佛之外，他还爱下棋，为了和他的近侍下棋，他常常拒绝召见大臣。
无聊之余，他又琢磨着怎么样改进造纸和制砚的技巧，好纸好砚是造出来了，政事却也荒废了。
他的皇后是个很会玩的女人。她善弹琵琶，后主就为她找来烧槽琵琶，她创制一种叶子格游戏（类似于今天的纸牌游戏），还精通服装设计，创高髻纤裳及首翘鬓朵装，又会制造香水，尤喜舞蹈。李煜对皇后情有独钟，双宿双飞，游戏人间，难免慢怠了政务。李煜的《浣溪沙》将这种醉生梦死的生活描写得极其生动：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅，别殿又闻萧鼓奏。”
他时常沉醉于儿女私情中不能自拔，有两首词将他的这种情绪表述得最为清晰，一首为《一斛珠》：“晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖囊残殷色可，杯深旋被香谬腕。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”；另一首为《菩萨蛮》：“花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。 袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”这两首词都写得十分香艳，不似人君所为。
他有宫女，轻丽善舞，用帛缠足，纤小弯曲像新月，着素袜在六尺高的金制莲花上旋舞，飘飘然有凌波仙子的姿态。相传中国妇女的缠足，从那时开始。荒淫如此；不亡何待。
李煜在军事上的无知是惊人的。当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续过江时，坐在宫中的他兀自不信，他对大臣说：“我也以为曹彬此举近于儿戏，江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！”宋军突破长江天险，在江南如入无人之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词，一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求和，赵匡胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂言他人酣睡！”开宝八年（975年）金陵城被攻破。
评价南唐后主李煜，后世人们的心情是很复杂的。
作为一个文学家，他的词独步古今、天下无双，亡国后的经历尤使他进入到了一个无人能及的独特境界，写出了“桃花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，离人醉，几时重？自是人生长恨水长东”，“春花秋月何时了？往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。
但作为一个帝王，他的表现却极其幼稚、低能。北方从北周柴荣起就屡有吞并南唐之心，赵匡胤960年即位后更是励精图治、虎视鹰扬，而后主却一心只想虚与委蛇，称臣、倾国力上贡、收买北宋大臣，幻想与虎谋皮，苟且偷生；内政不修，佞佛成性，宴乐无度，亲小人、远贤臣；外交上一无是处，更不知“唇亡齿寒”的道理，北宋攻打后蜀、南汉时，坐视不管；军事上战事未开，先自毁长城，杀了为北宋忌惮的名将，在北宋大军猛攻长江防线时却又无所作为，任其浮桥搭就，天堑变通途；金陵城被围困，犹在宫中与道士和尚大谈佛道，直到沦为俘虏才如梦初醒。如此帝王，称其为昏君，也毫不为过。 电子书 分享网站
阶下之囚宋徽宗
阶下之囚宋徽宗
宋徽宗（1082～1135）名赵佶，号宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝，中国北宋皇帝，画家，书法家。宋朝第八位皇帝（1100～1125年在位），在位25年，国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。擅长婉约词，创“瘦金体”。
在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。由于宋徽宗荒淫无度，造成国库空虚，人民民不聊生，爆发方腊、宋江等领导的农民起义。
公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。
宋徽宗接报，连忙下令取消“花石纲”，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心，但人心离散为时已晚。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓（钦宗），带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之耻”。
宋徽宗的谥号是“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，真不知道这样一堆充满赞美的词汇，是南宋的礼官们如何想出来的。乍一看这堆谥号，不知历史的人，也许认为他是位出色的皇帝。但他虽然在做皇帝上没有什么成就，却在艺术方面为后人留下了宝贵的财富。
据说，一次宣和殿前的荔枝结果了，孔雀在树下啄食落下的荔枝。赵佶一看心血来潮，命画师们画一幅荔枝孔雀图给他评赏。他看完画师的作品后不满的说：“你们虽画得不错，可惜都画错了，孔雀上土堆，往往是先举左脚，而你们却画成了先抬右脚。”起初画师们不信，反复观察后，果如赵佶所言。
还有一次他去龙德宫品画，看到一幅月季花连连叫好，众画师莫名其妙，请万岁爷赐教，宋徽宗说，百花之中，唯月季花少人画，其原因是此花每月开一次，一年四季以及清晨黄昏，它的花瓣、花蕊、花叶的形状和颜色都会发生变化，很难掌握得准确，此画上之花是春季正午时分盛开的月季花，画得准确同真花一样。众画师不信，找来画作者一问，画作者道：此画画的正是春季正午盛开之花。可见其观察之真之细。
故此他的传世作品《芙蓉锦鸡》、《池圹秋晚》、《四禽》及《雪江归棹》等画，都可称为传世珍品。
宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻！” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。
他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”不是让人们远离“五色”“五音”“五味”“畋猎”“珍宝”，这些原本美好的东西为什么要远离呢？关键是一个“度”字。南唐后主李煜和宋徽宗都天资聪慧，他们的聪明才智原本可以把国家治理好，但是，面对“五色”“五音”“五味”“畋猎”“珍宝”他们陷入了“无度”的泥潭，从而荒废了朝政，酿成了千古遗憾，让后人不知道怎么来评价他们。
第十三章：宠辱若惊
第十三章：宠辱若惊
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患若身者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下。
笔者字面理解
宠辱若惊，贵大患若身。
人们把宠爱和羞辱看的很重，因为，受到宠爱就代表荣誉，受到羞辱就代表耻辱，这两者都事关他们的前途，当然在得到两者中任意一个的时候都会大吃一惊。都是人把自身的成败荣辱看的太重在作怪。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
什么叫做“宠辱若惊”呢？因为宠爱就好像得到功名富贵一样，有一天恐怕又要失去，而羞辱就好像被辞职的人，将要受人嘲笑。都事关功名利禄，所以得到羞辱、失去宠爱都会大吃一惊。这就叫做“宠辱若惊”。
何谓贵大患若身？吾所以有大患若身者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
什么叫“贵大患若身”呢？我们之所以怕祸患降临，是因为我们有身体的存在。如果将生死置之度外，还有什么可怕的呢？
故贵以身为天下，若可以寄天下；
所以有道的人，他虽然得到尊荣的地位，但是他不视为自己的荣耀，因为他认为自己的尊贵，就是天下人的尊贵，自己的荣耀，就是天下人的荣耀，像这种有道之人，我们才可以把天下交给他。
爱以身为天下，乃可托天下。
因此如果有人贵重自己的身体，但并不为了贪享荣华富贵，而是为了拯救天下众生的大任务，像这种人，我们就可以将天下托付给他。
笔者感悟
本章老子是要阐述：宠辱不惊、以天下为己任、大公无私的高尚情操。
现在，有些人一提到“以天下为己任”就感到不可思议，认为大公无私的人是“傻子”。整天打着自己的小算盘，全然不知自己对社会该尽的义务，还整天发泄对社会的不满，认为社会给他的机会太少了，前途一片黑暗。
老子说：“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下。”其实是一个辩证法关系，以天下为己任、大公无私的人，得到的回报会更丰厚，那就是社会会把权力和地位交给他；有了权力和地位，他可以更大范围的造福人民，社会会把更大的权力和更高的地位交给他；有了更大的权力和更高的地位，他又可以为人民做出更大的贡献，社会会授予他崇高荣誉。可以说：“大公无私”得到的回报是丰硕的。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。txt电子书分享平台
周公让位
周公让位
周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
周公旦是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公召公姡担骸拔宜圆还烁鋈说檬Ф械Ｉ阏厝危桥绿煜虏晃取Ｈ绻奖渎遥裢刻浚以趺茨芏缘闷鹆凶媪凶冢臀渫醵晕业闹赝心兀俊敝芄┯侄越渚簦铰彻獾鼐幼〉亩硬菟担骸拔沂俏耐踔印⑽渫踔堋⒊赏踔甯福凵矸莸匚唬诠惺呛芨叩牧恕５俏沂笨套⒁馇诜芗笃樱洗浚ǹ质ヌ煜碌南腿恕Ｄ愕铰彻ィ虿灰究裎藜伞！毕啻菩芯铮评褡骼郑ㄕ铝⒅疲髡拧懊鞯律鞣！薄Ｆ溲月奂渡惺椤返绕�
周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书&；#8226；召诰、洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位，成王视事的仪式上、史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书&；#8226；无逸》。
《无逸》，不要贪图安逸，不错，是周公告诫成王的，就是在今天读起来，我们还觉得它是新鲜的。《无逸》开头就讲，知道种地务农的辛劳，才懂得“小人”（农民）的隐情。父
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