蚱鹪粗校缪萘思渲匾慕巧飧龉У拿芌ugby，后来就是橄榄球的名称。
阿诺德们强调公学教育的权威性、纪律性和团结性，为了改造“丑恶的灵魂”，更严厉的管理措施，包括艰苦的生活条件和体罚，被用来作为教育工具。教师的地位不可触犯，放肆无忌的行为，例如打猎、斗殴等等，被一律禁止。拉格比的教育改革很快被全部公学模仿，回归传统的做法，与维多利亚精神完全符合。
阿诺德并不是一个毫无性情的铁面教官，他密切观察这些青少年学生的表现，注意教育方法改革，也在寻找一些新的方式。在维多利亚时代初期，当社会主流思维越来越复古传统后，一个公学里普遍存在问题，被当作威胁大英帝国前途的隐患摆上了绅士们讨论的台面：公学学生中泛滥成灾的*自渎行为。
整体社会环境的性压抑、爱洛斯人格在生理青春期发育的冲动，是自渎行为普遍存在的两个原因。主流社会对这种公学里的精英青少年充满了忧虑，首相迪斯雷利说“这是我们最大的社会毒瘤”。如何解决这种青春期问题，成为了教育者面前棘手的难题。
也许公学学生自渎，正是现代体育兴起的原因之一——我没看到过哪位现代体育历史研究者，对这样一种令人尴尬的现代体育发展背景进行过详细钻研，但是自渎成为社会高危问题，在维多利亚时代确实存在。公学里有先见之明的教师们，例如马修？阿诺德，出于让青少年学生释放郁积能量、同时增强纪律和团结意识的目的，鼓励他们积极参与体育运动，这肯定是现代体育的源头之一。这个源头催生的不仅有足球橄榄球，还包括许多其他现代体育运动。这种教育方式的产生，对整个人类社会影响之深远，简直难以想像。毛泽东平生发表的第一篇文章，1917年刊登在《新青年》上的《体育之研究》里，那句“文明其精神，野蛮其体魄”的名言，都能感受到维多利亚时代公学体育兴起的余音。
足总创立
公学学生走出教室，更多地投入体育运动，足球是很他们面前的一种主流选择。不同公学也在制订着不同的足球规则，像伊顿公学禁止侵犯对手身体，而拉格比公学则百无禁忌。随着公学学生成长，他们毕业后，将成为牛津和剑桥两所大学的学生主体，这项规则各不相同的足球运动，也随之进入了大学城。
上篇 现代足球起源（4）
规则不同，当然无法共同游戏。于是在1848年，不同公学来历的大学生们聚集在剑桥，经过君子协定，大致明确了一种基本规则：只允许用脚踢球的游戏，就是足球；允许手脚并用，脚踢手抱都合法的游戏，就是橄榄球。这后来被尊称为著名的“剑桥法典”。这一基本规则，理论上区分了同根同源的两大体育项目，不过在实际执行中，仍然要遭遇许多误会和分歧。
大学生们从大学毕业后，还在继续着足球游戏，因为这项他们从公学就开始玩的游戏，其自然魅力，已经足够让大家终生追随了。毕业后的大学生开始在社会上组织各种俱乐部，完全自发地继续着这项游戏，英国社会学家认为这个阶段的足球，是“英国社会里最早的不带任何商业色彩的纯休闲活动”。足球能满足人们的休闲诉求，还能以一种团队运动的形式，传递团结、纪律、尊重权威等价值观，这项运动当然会要风行全社会。
只是这项运动的规则，在其风行的同时还是迟迟没有统一。规则不同，伊顿公学毕业的校友俱乐部，是完全不可能跟拉格比公学毕业的校友俱乐部比赛的。为了组织好这项运动，11个俱乐部派出代表，于1863年10月26日聚会伦敦Freemason’ T*ern。这一天成为了现代足球历史上极其重要的一天，正是这一天，被认定是英格兰足总（Football Association）的创立日。英格兰足总也成为了世界足球历史上第一个足球行业管理机构。
不过11个俱乐部的代表谈得并不顺利，前后开了6次会，才逐渐统一了一些足球规则。开到第4次会上，布莱克西斯俱乐部代表愤然离场，因为他们坚持“踢人”合法的观点，在投票表决中失败了。布莱克西斯是一个由拉格比公学（Rugby）毕业生组成的俱乐部，他们坚持在足球比赛中“踢人”合法，目的是允许球员在防守对方带球时，可以出脚踢向对手小腿正面，只是坚持“踢人”合法的，只有布莱克西斯，其余10个俱乐部都认为足球运动应该更文明，更倚重参与者的技术和艺术，而不是粗犷的肌体力量。
布莱克西斯退出后，坚持自己的理念，最终发展出了另一项现代体育运动——橄榄球，可以“踢人”、可以手抱球的“足球”。
一些现代足球的基本规则，在足总创立的一系列会议上得到统一。看看那时的几条原则，你会发现现代足球其实真没怎么变：每支球队上场11人；使用的是一个圆球；只能用脚踢而不能用手抱；不允许踢人和推人；进球得分的方式，只能通过参与者带球和传球后完成。
足总成立后十来年，足球仍然是一项贵族运动，因为当时的主体参与者决定了其贵族运动性质。正是在这个运动的启蒙时代，现代足球也被打上了深重的业余化烙印——参与者被要求保证这项运动的纯净，任何可能玷污这项运动的商业行为，都是不能接受的。来自伊顿、哈罗几个公学的毕业生，成为了足总最初的管理者。这项运动的第一个高速发展期，从1871年开始，哈罗毕业生阿尔科克从母校借鉴来一种“突然死亡”的比赛模式，然后就把这种限定时间决胜负的比赛模式演化成了足总杯——最古老的现代足球杯赛诞生。
随着足总杯的成功，足球开始进入了一个社会普及阶段。这些从公学或者牛剑毕业的学生们，回到了各自的故乡。尤其在大量新兴工业城市出现的英格兰北部和西北部，贵族学生将足球介绍给了社会大众。布莱克本俱乐部，就由两个毕业于舒兹伯利公学的学生创立。他们组织的各种足球比赛，吸引了越来越多的劳工阶层观众——英国社会发展到十九世纪中后页，劳工阶层为自身权益进行的各种奋斗收到了一定成效，工作时间和最低薪金都在改进。
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同一时期，英国教会也在鼓励“强身派基督教”（muscular Christianity，肌肉基督教）发展，这种宗教教诲观念，和公学教育改革属于同一思维，教会的力量也在推动着更多社会人群参与体育运动。就在这股浪潮中，又一批足球俱乐部带着宗教背景出现：埃弗顿、阿斯顿维拉、狼队、博尔顿、布莱克普、巴恩斯利、富勒姆、斯云顿、南安普敦……南安普敦的绰号，至今还是“圣徒”。这一系列俱乐部都在1880年以前创立，最早都属于教会俱乐部，直到现代足球进入十九世纪八十年代的职业化改革时，才逐渐去掉以往俱乐部名称里的宗教字眼。
美丽运动
公学学生代表的是社会精英阶层，教会仍然是社会最主流的力量之一，在这两股势力的推动下，足球运动像荒原野火一样在全社会蔓延，迅速席卷劳工阶层。各种各样的公学校友俱乐部、教会俱乐部，逐渐扩散到了各类不同工种的劳工足球俱乐部。很多俱乐部都是围绕一个酒吧来活动的，因为在那个年代里，酒吧是社会生活的一个重要交流平台，许多酒吧周边往往都会有一块空地，这是天然的足球场地。同时不同的酒吧也是不同人聚集的场所，社会分群往往能通过你去什么样的酒吧就得以界定。在没有规范球场的时代里，酒吧也是球员们能够更换球衣的唯一场所。
足球运动成为了许多人生活中不期而遇的福音，城市人群从足球运动中找到了一种难得的认同感和归属感，足球也是人们能够释放抑郁情绪、增强彼此沟通机会的一种媒介，哪怕是对旁观者而言，足球也能加深他们对一个城市、对自己所生活社区的认同感。于是在工业革命中心地带的英格兰北部和中部，足球运动蓬勃兴起，同一时期，在约克郡和英格兰西北地区，橄榄球也成为了劳工阶层接受的新鲜运动，只是足球的魅力无与伦比。
没有人能真正说明清楚足球的特殊所在，这项运动其不凡的吸引力，能对参与者和观众都能激起的那种难以言喻的美感，或许是极尽任何言辞都无法形容到位的。阿根廷足球诗人梅诺蒂曾经用他的方式这样解读过：“当足球进入到最美阶段时，或许没有什么艺术能与之匹敌，足球的韵律和芭蕾舞的艺术节奏一样令人心醉。”曾经有人将概括足球的问题，摆在贝利和马拉多纳两人面前，想请两位有史以来最伟大的踢球者去诠释足球运动的特殊魅力，有趣的是，哪怕是贝利和马拉多纳，他俩也无法简明扼要地说清楚足球魅力所在，这怎么看都不像是一个难题，可是两个最伟大的踢球者都被难倒了。
最后贝利愉悦地耸了耸肩，回答道：“这就是一个美丽的运动，对不对？”
The Beautiful Game，足球，美丽的运动，还能用什么其它方式概括？
经历过萌芽阶段在公学校园内几十年的培育、规范和普及，随即又经历了在更广泛社会范围内思考、辩论和实验，在整个英国社会体制急速转型的同时，足球作为一项大众运动逐渐在人们的社会生活中确立。这项运动起步于十分简陋粗鄙的环境，得到的培育和雕琢时间也不长，可是正因为这项看似简单的运动，其内核蕴含了无与伦比的魅力和生命力，一经阳光普照，旋即艳光四射。一只圆球、两个球门，简单明了的规则，就能让所有人从中体验到无穷无尽的乐趣。书包 网 。 想看书来
上篇 现代足球起源（6）
在和其他运动，尤其是和橄榄球运动进行区分时，足球明确了自己的基本运动原则：对技艺的极度重视，对竞争的鼓励，更重要的是，满足人们在参与这项运动过程中追求的那种自我成就感。这几条基本原则，一定程度上，和顾拜旦提倡的现代奥林匹克价值观都比较吻合。经过规则辩论和具体实践，足球运动的创立与普及过程中，吸取了农村休闲游戏古足球的许多营养，同时又淘汰了一些不合时宜的部分。这种运动改变了劳工阶层的生活方式，投身到足球运动中去，也是一种让城市人寻找失落的灵魂，寻找自我自由的过程，城市化框架对个体的严格拘束，因为足球的出现而被打破了。
足球对参与者的技艺、身体力量和运动头脑都有着一整套要求，当参与者水准能都达到一定高度后，足球运动的整体之美，亦如梅诺蒂所说的那种“芭蕾韵律之美”，就会在球场上体现出来：流动之美。小时候看1986年墨西哥世界杯，那个夏天张路先生每天都在《北京晚报》上写一篇赛事评论，篇篇精彩，是我的足球评论启蒙，其中一篇描述普拉蒂尼担纲的法国队中场运行流畅的感觉时，张老师用了“行云流水”一词——这一个成语对足球流动之美的形容和概括，至今仍令我叹为观止。
流动的韵律，让足球能以一种艺术化的形式被呈现给观众，有人分析说，对于球的追逐，以及球在众人之间的传递，整个过程都能找到最原始的狩猎游戏痕迹。踢球者和猎人一样，都得依靠自己的耐力、韧劲和意志去捕捉猎物，不过比狩猎更复杂的是，足球运动中，猎人一转眼就会变成猎物——只要你失去对球的支配权。因此在时刻觅食猎物的同时，踢球者还得有随时应变，一旦成为猎物，要立即能进入保护自我的防守状态。这种起伏的情节转换，被流动的韵律所衬托，让足球成为了一个个不可替代不可复制的故事。
于是当一个进球诞生时，那种被压制的情绪、那种在以流动韵律、起伏情节铺垫过程中抑制的期待，就会以一种最猛烈的方式爆发出来，巨大的情绪激流，在闸门陡然打开后，倾覆宣泄而下。这比戏剧情节中的高潮还要猛烈。
俱乐部和支持者
毫无疑问，这样一项特殊的新鲜运动出现后，没有人能抵挡足球的魔力。对于那些生活在极度压抑环境中的劳工阶层，他们仿佛通过足球找到了一种心理平衡的良药。
这原本认为是劳工阶层寻找情绪宣泄的一个出口，可是当劳工阶层一接触这项运动，他们就为足球赋予了更特殊的社会属性：聚众性。三五好友之间踢球为乐，也很容易吸引不少观看者，倘若踢得越来越正规，球队中具备技艺高超者 那么观看者会越来越多，成百上千的情况并不罕见。足球给整个城市生活增添了一项新内容，在那个城市化刚刚起步的阶段，劳工阶层和整个社会中下层是极度缺乏生活内容的。一场普通球赛，往往会成为一个社区人群聚集的机会，一个足球俱乐部，往往会成为一个社区人群的象征。越来越多的人去看一个俱乐部的比赛，大家很快就对这个俱乐部、这个球场和这个有规律的比赛时间，形成了一种强烈的归属感。这种情感纽带，是足球最伟大的社会特性。
由聚众到最后形成情感纽带，足球俱乐部才得以扎根。在一个颠覆了许多传统社会观念的时代里，当旧的社区结构、宗教利益和生活方式都被解构，足球填补了许多城市新人口生活的一片空白，同时足球还带来了这项运动难以言语的美丽属性。人以群分的社会习性下，各种足球俱乐部在不同的地区成立，并且根据不同地区的环境特色，自然地结合当地人文背景，连同足球风格也与当地的生活方式高度吻合。俱乐部吸引的球迷人群，也在以星期为生活周期的基础上，和俱乐部关系越来越密切，定期观看俱乐部球队的比赛，情感上越来越支持自己地区的俱乐部。不论俱乐部成绩是好是坏，这种情感纽带一旦建立，就不是即时功利结果能够打破和撕裂的，于是那种质朴的向上憧憬，始终激荡在球迷心目中，永远期待自己的俱乐部能够不断地攀越高峰。。 最好的txt下载网
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这种建立在情感基础上的支持和依附，从社会学角度看，和宗教皈依非常相似，因此这样的情感纽带有着狂热、忠诚和不容置疑的特性。在这些球迷心目中，自己所支持俱乐部的主场球场，变成了一片不容践踏的圣地，一片让他们每个周末走近时心跳加快、血液沸腾的圣地。足球在社会转型期扮演的这样一种角色，满足了大部分城市新人口的深层精神需求，成为了这些新人群对城市化生活的一种积极体验，也是让这些人从繁重单调工作和贫穷无聊家庭生活中，得以暂时解脱的一种新空间。当这些人群在城市定居，他们的第二代在城市里成长起来后，父子相传的家庭生活习性，让这种足球情感纽带一代一代地传递下去，成为了一种家族化乃至地区化的生活传统。这样的足球忠诚，几乎和家族传承一样，变成了不同球迷群落的性格基因，直到今天，我们都经常能听到某某俱乐部球迷，“从小就支持这个俱乐部，对这个俱乐部的忠诚就流淌在我血液里”这样的话语。
当足球影响力继续上升，成为一种社会主流活动后，不同俱乐部逐渐因为其球场成就和所处地区影响力，对球迷散发出不同的影响力。到这个阶段，像曼联、利物浦和阿森纳这样历史悠长、成绩卓越的俱乐部，总能吸引到更多球迷，到了英超时代，大城市俱乐部，例如伦敦和曼彻斯特两个中心城市的俱乐部，更因为地缘优势，得到了更多媒体曝光度的优势，�