一剑是攻中有防，攻防皆备！
白若夕剑法之精妙绝伦，当今无人能出其左右，少林寺千百年来在武林中被誉为“泰山北斗”，天下武林绝学尽出少林，玄经大师身为少林方丈，武学泰斗，也不禁看的应接不暇，心中佩服的五体投地，他默默地想若换成自己，决计不能与郑海生斗到如此地步，这当真是百年难见的一场比武，这不仅仅是一场比武，而是突破自己，突破人潜能之极限……
木灵云此刻正突破自身内力和轻功的极限，她已御风飞行了三百多里，少林寺就在眼前，她在心中呐喊：“海生，你一定要平安无事，一定要平安无事！”
白若夕一剑不中，立刻退守，金光与他擦身而过，击中大殿的廊柱，一臂才能围抱的廊柱竟被击穿，如果击在白若夕身上，那他此时已是身上已多了一个大洞的死人。
玄经大师大喊道：“两位都是不世之材，何必再做殊死拼搏，不如平息干戈，让一切都随风而逝吧！”
郑海生道：“大好男儿，有所为有所不为，有些事不得不做！”
“说的好”白若夕接过话茬，“我们再斗它三百回合，痛痛快快地打一场，也不枉来这世上走一遭！”
两人相向而立，一边是天下第一剑客，一边是被称为魔教的教主，玄经、玄易两位大师的目光，都集中在他们两人身上。他们两人则凝神静气，彼此互相打量，白若夕见郑海生双眸炯炯，神光湛然，竟已有参透武学精髓一代宗师的风范，不禁心中赞叹道：“果然英雄出少年！”而郑海生见白若夕仙风道骨，不愧为世外高人绝世剑客，两人都起了惺惺相惜之意。
打斗了这么久，两人身心非但没有疲惫之感，反而渐入佳境，可见两人内功之深厚。两人对彼此的功夫也渐渐有所了解，知道不使出最后的绝招是分不出胜负的，所以白若夕使出了回风剑法的第八剑——风岚彤霞，只见剑影辉辉，似流光，只有剑，不见人，人剑合一，若大的剑气仿若殁灭万物，一剑之威竟斩裂山河！
郑海生头顶冒出热腾腾的白气，全身热血沸腾，斩月宝刀在他手里缓缓举起，直指天空，刀柄上熠熠生辉的宝石发出一团刺眼的光芒，犹如一个燃烧着的小太阳，光芒越来越亮，越来越刺眼，刺眼得人都睁不开眼睛，“小太阳”终于爆发了，金光四射，郑海生宛如天神下凡，威武雄壮！
一剑之威斩裂山河！
一刀之威可比日月！
这已不是凡人的武功，这是神的天威，无人敢冒犯神的天威，所以玄经、玄易大师只有躲避，再躲避！斩月宝刀，化为神日，煌煌天威，以剑引之。白若夕于万道金光中摇摇欲坠，却仍把剑斩下；他，却仍执着地往上冲。这已是生死永恒的瞬间……
如果不是那两声嘶声力竭千钧一发的“住手”，也许就真的成了生死永恒的瞬间了，这是多么熟悉的声音，熟悉的就如同自己的声音一样，听到这一声“住手”，郑海生和白若夕都同时撤了功力，顿时漫天剑影消失不见，万道金光无影无踪。能全力发动攻击只能算是高手，能在全力发动攻击的情形下瞬时间收功，才是绝顶高手。郑海生和白若夕都做到了收放自如，玄经、玄易这两位武学泰斗觉得能看到这样的一场比武，不枉此生！
“海丫，你怎么来了？不是说好的在家等我吗？”白若夕道。
“我必须来”马不停蹄赶了一路，郑海丫的体力已经到了极限，“这就是你答应我的解决吗？”
“海丫，这不管白大侠的事，这是我们男人的事”郑海生接着道，
“白大侠的剑法的确天下无双。”
“你的刀法不但盖世无双，你更是盖世英雄！”两人双手紧紧握在一起，天地间都是两人爽朗的笑声。
一场浩劫终于平息，皆大欢喜！玄经大师笑着道：“阿弥陀佛，郑施主和白施主心系苍生，为国为民，侠之大者，两位施主不愧为当世大侠！”
白若夕道：“大师客气了，大侠我当不了，我们就此告辞！”
四人回到山洞，免不了闲话家常，更何况他们志趣相投，就是一人说上几句话，那也是话唠了，郑海丫和木灵云每天都会变着戏法烧出美味可口的饭菜来慰劳他们，每当吃饭时，就有筷子声在动来动去，这不是贪嘴，而是把菜互相夹给对方，让他多吃一点，多么温馨感人的场面，这一个月来郑海生深深地感受到如家般的温暖，如春风和煦，家是永远的港湾，家是永远的岸，家是魂牵梦绕和永远的牵挂……
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第一百七十四章：走进西藏
但是木灵云还是能感觉到郑海生的内心的一丝牵挂。
“你是在想念宫连水渊吗？”木灵云越上山顶，与郑海生一起看着壮观的瀑布，摸着他的脸问道。
“是的”郑海生道，摸着木灵云的长发，“我在想他老人家现在一个人在干什么？”
“既然想他，我们就去看望他吧！”
“你真的愿意跟我去吗？”
“当然，我知道你的心思，你走到哪里，哪里就是我们的家。”郑海生深情地望着她的双眸，这是一个多么贤良淑德的妻子啊！
金色的霞光，犹如一只神奇的巨手，徐徐拉开了柔软的雾帷，整个大地豁然开朗了。霞光把天空映得五光十色，构成了一幅壮丽的图景，像条条彩带，像层层梯田，像绵绵群山……
郑海生和木灵云骑着骏马，跟白若夕和郑海丫告别，这是年轻人的世界，年轻人有自己的理想和事业，他们希望能够做自由翱翔的雄鹰去搏击长空……
晚霞染红了西面的天空，微微地照在了每一个角落，这美丽的景色，宛如一条鲜艳的红绸子挂在天边，染红了山、映红了海、照红了两人的小心窝。他们在高原上驰骋，近了，近了，“看，那就是宫连水渊的房子”程奈离道。
“宫连水渊……宫连水渊……我们回来了，我们要带着你回到你自己的家乡去，去跟那里的村民再创造一个新的家园”两人大声的高喊。
“听到了……听到了……”宫连水渊倚靠在木门上，看着晚霞下驰骋的郑海生和木灵云，感到心中无比欣慰，笑得合不拢嘴……
郑海生和木灵云现在只希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，宫连水渊说：“纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。”
希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：“这一切都是如此得纯洁！”这是一个最接近天的地方，有着千百年盘旋的神秘。
走过草原，走在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在郑海生和木灵云面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇！太美了！宫连水渊道：“这就是‘腾格里海’，意为‘天湖’因为它是与天相交的地方。”郑海生和木灵云远远望去湖中有三个岛屿。有石柱，石林……湖滨水草丰美，湖水多变瑰丽。
到了拉萨，郑海生和木灵云看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。
藏族同胞非常好客，远远地向三人招手鞠躬，郑海生和木灵云现在手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
郑海生和木灵云想象着站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。正如春天那样，像母亲的手抚摸着你的脸。浑身散发着沁人的芳香，会不会惹来一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美，汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢？
希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘以清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，回到了过去，微微张开了口，似乎是在轻哼，眼光有着回忆的迷蒙，嘴角渐渐翘起……
宫连水渊自言自语地不断地重复着“祖拉康……祖拉康……”满是虔诚的神情。
郑海生奇怪地向宫连水渊问道：“祖拉康是什么意思？”
宫连水渊道：“那是藏语，就是你们说的佛殿！”
郑海生点点头，心道：“怪不得，他会突然变得如此虔诚！”
宫连水渊向海生和灵云介绍道：“这就是大昭寺了，它位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造的，拉萨之所以有‘圣地’之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称‘惹萨’，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的‘拉萨’”。
三人边听着宫连水渊的介绍，边走进大昭寺，环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的典范。
郑海生看到寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。
从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。
酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。
大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要是早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世**和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。
在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，白教创始人之一一米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。
郑海生看到当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金米分。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。
在藏民族的心目中，松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。文成公主体貌端庄，发髻高挽是典型的大唐女子。在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师．东墙第一间佛殿是无量光佛。
转过殿角是一副壁画，内容是松赞干布和文成公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。
郑海生和木灵云绕大殿一周，数着共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。
由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿**会“默朗钦莫”的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而名千佛廊。
三人继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。
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第一百七十五章：神奇西藏
藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。
沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。
在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势向过路的人唱经化缘。
走出大昭寺，三人来到拉萨西北玛布日山，只见山上有一座集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，宫连水渊道：“这就是传说中的布达拉宫了。”
郑海生和木灵云不禁同时赞叹道：“好一座雄伟的宫殿！”
宫连水渊接着道：“松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山�