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关于嵇康的“风流”，后人可以从他遗世的文字中细细品读。今天，单单说说“嵇康打铁”的一段佳话。
嵇康是怎样一号人物，我们先从他的外形说起。要说嵇康的外形，《世说新语》里面的描述最为精炼传神，读者要见文字的简约之美，可以去看《世说新语》容止第十四里面第5条的原文。话说嵇康身高一米八左右，风神姿态特别秀美。当时有人说，他的举止潇洒脱俗，他的形容清静凝定；还有人说，嵇康这个人，他的风神仪态，就如风入松的声响，逸致高远而舒缓悠长；同是“竹林七贤”、有选贤用能之明、曾与嵇康相友善、后被嵇康遗书绝交的山公巨源曾说，嵇康这个人，他的为人处世，正直挺拔，就如同傲然独立的青松，他的醉态，更是绝倒，你看他倾颓的样子，就如同巍峨的玉山将要倒下来了。
就是这样的人物，似乎和“铁匠”、“打铁”没有任何关联。但正是这样的人物，就偏偏会“打铁”；也只有这样的人物去“打铁”，才更增加了他的传奇色彩。可惜的是，也是因为“打铁”，断送了他的性命。
嵇康和曹魏算是姻亲关系，他是曹魏宗室的女婿，曹操的曾孙女是他的妻子。曹魏时期，他曾经官居中散大夫。司马氏在魏横行的时候，他就再没有做官。猜想其间的原因，大致不过以下几点：其一，从所谓家国的观念来说，忠贞不二，应该是士大夫阶层的传统理念和信仰，虽然不能在朝代交替的时刻杀身以成仁，但是，坚守自己的理念，以老庄为依托，避世、隐世，不和有心篡权的权贵苟合，也是坚守自我的途径之一。其二，从个人亲情的角度来看，作为曹魏宗室的姻亲，与曹魏政权的那些统治者们多少是有些血亲关系的，这里面的情感是无法割舍的。其三，从可能发生的政权轮替来讲，虽然曹魏取代汉室的手段不会比司马氏拉曹氏下马高明多少，但是，站在嵇康的角度、或者在嵇康的眼里，这种阴谋或者阳谋夺取政权的方式，多少是有些不光彩的、多少会让人不齿的。其四，从当时的政治现实观察，权贵们之间的明争暗斗，权势的瞬间倾覆，政治环境的险恶，也是不能不让人忧虑的。其五，从当时的社会氛围分析，太多的名人异士是散落在民间的，猜想，“魏晋风度”里面的名士的老庄风习，也是以吟啸林泉为螅碌摹；谝陨系氖登椋翟谒韭硎鲜导实比ǖ南质抵拢趺纯赡苋プ龉伲�
理想是一回事，现实又是一回事。作为社会的人，一是你要吃穿，你要生存下去；二是作为统治集团下面的“庶民”，你会有意无意间被卷入政治的漩涡，管你愿不愿意，特别是嵇康这样的名士、高士，有很大社会影响力的人士。面对生存问题，吟诗作赋写文章，是没有出路的。还好，嵇康有一技之长，这一技便是打铁。聪明的人，一通百通。嵇康就是聪明的人，他的理论高深，文章高雅，人品高洁，即便是所谓的粗活打铁，他也可以称得上是高巧，甚至是高绝。嵇康铁打得好，他也喜欢打铁。嵇康家里有一颗柳树，这棵树长得枝繁叶茂，嵇康环绕柳树挖了个水沟。每到夏天，嵇康就在这棵柳树下打铁。遥想当年的图景，眼前是一副天然的画卷：夏日火红，绿树浓荫之下，有清流环绕，炉中炭火炽热，一位身材魁梧，气质非凡的名士，在舞动锻锤，叮叮当当，火花飞溅……
如果历史至此便结束，似乎就成了一出田园诗篇的演出。历史毕竟就是历史，它的真实与惨淡往往都是发人深省的。
嵇康打铁，是因为生活过不去，他是要通过自己的劳动补贴家用。想当年，他在树下打铁，还有“竹林七贤”之一、名士向秀给他拉下手。于是，经常有人可以幸运地看到他们两个在嵇康家的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，两人配合默契、旁若无人、自得其乐。有一次，嵇康在打铁，司马氏的谋士、好友，权贵出身的才子钟会专程去拜访嵇康，嵇康只顾自己打铁，对钟会不理不睬，也没有所谓的礼数。等到钟会要走的时候，嵇康问他：
“阁下因为听到什么来到这里？阁下又看到了什么而离开这里？”
钟会素有才辩，他回答说：
“我听到了我听到的东西才来到这里。我看到了我看到的东西就离开这里。”
因为这件事，钟会记恨在心。于是，他回去以后就对司马昭说：
“嵇康这个人，才学卓绝，是个危险分子。还有，他可以左右舆论，影响力也不可小觑，留着他，始终是个祸患。”
山涛当年举荐，嵇康拒不出庐，还与山涛书面绝交；钟会亲自专门拜访，嵇康爱理不理；加之又为好友吕安辩护；这许多事体，终于酿成了杀身之祸。
其实，钟会说嵇康有左右舆论的影响力，并不是空穴来风。嵇康处斩时发生的状况，是最好的注脚。
嵇康即将上刑场前，有三千名太学生以请嵇康当老师为理由，希望保嵇康一命，没有得到当局实权派的容许。嵇康死后，天下之士，都为他惋惜，为他伤痛。
嵇康死后一两年之间，司马氏就废了曹魏，自己登基临朝。
嵇康虽死，打铁的事，还被作为美谈。
广陵散绝，世间再无嵇康，世间再无如此秀逸的打铁名士了。
试问，嵇康之后，谁还能打铁？
呜呼，哀哉！
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请郎今夜伴花眠
——闲写唐伯虎的一首题画诗
闲来无事，说说以诗文擅名、画名更著，玩世不恭、才华横溢、大名鼎鼎的“江南四才子”之一，明人唐伯虎的一首诗：
《题拈花微笑图》明•唐寅（伯虎）
昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，折来对镜比红妆。
问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。
佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
首先，我们必须清楚，这是一首题画诗。既然是题画诗，那么这诗必然伴有一副画。这幅画的主题是“拈花微笑”，画的作者是谁，无法确定。这画可能是唐寅自己描写，自己题诗；这画也可能是他人所作，请唐寅题诗。事实究竟如何，还有待方家考证。
因为无缘亲睹《拈花微笑图》的真容，所以，只能在这里发挥想象。看到“拈花微笑”，马上想到的就是“世尊拈花，迦叶微笑”，或者想到“观音大士”，这是第一念的条件反射。转念，既然大家把唐寅与“风流”联系在一起，那么，是否这《拈花微笑图》是一副“美女图”呢？既然题画诗的画面无法眼见，那么还有一途，就是从其题诗中解读画的构思与意境。闲话休提，且看诗中的描述。
王摩诘早就得了“诗中有画，画中有诗”的美誉。唐寅是诗人，更是画家。依摩诘的美誉来推测唐寅，那么，以题画诗中的诗意来解读和推测其画境，至少在理论上是可行的。
既然是用诗来读画，那么，就需要用诗的表达方式去品味这画，用诗的思维去看这画起承转合的章法。
诗人要写美人，偏不从美人着手，而是以花开场。这花，既是美人出场背景的渲染、氛围的烘托；又是美人如花、花比美人的潜隐。
“昨夜”说的是时间点，也就是说事情得从昨天晚上说起。“昨夜”二字，除了表明时间点以外，还是在为花做铺垫。我觉得，“昨夜”这两个字，主要是为了点明下雨的时间。这雨，下得时间正好，下得分量正好，因为有这“两好”，所以，才会有这“海棠初着雨”的花容娇姿。
白乐天描写杨妃的月貌，有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的神来之笔，千古传唱。这里的“海棠初着雨”与“梨花春带雨”有异曲同工之妙。虽然都是“花带雨”，但是，细微之处，却藏洞天。
先说“梨花带雨”，大概是初三的时候，我熟读《长恨歌》，几能成诵。虽然这样，但我还是不知道“梨花带雨”究竟是怎样的一种造型。
那时候，我对坐在我后排座位的一个姐姐很有好感。这个姐姐的妈妈是我祖父第一个太太的兄弟（我该叫舅爷）的女儿，我们两家没有走动，但是我知道是有这层关系的。那个时候，她在班里受了别人的欺负，在座位上哭。我有些难过，偷偷回头看了她一眼。她清纯稚嫩的腮帮子上挂了一两珠泪滴。我忽然一惊，心想，这就是“梨花带雨”的状貌。这个故事我说过好多次，今天再讲，想起那少不更事的岁月，依然觉得有味。这算是闲话。
梨花多白，是素雅的色彩；雨滴，是清莹的精灵；雨滴配上那梨花，素雅之中有些微的凄清，静默之中有少许的灵动。“梨花带雨”的美人，是“冷美人”，所谓“可远观不可亵玩焉”，正是此种。用“梨花带雨”来写“玉容寂寞”的杨妃，恰到好处。
“海棠初着雨”，这里面有一个“初”字，暗含情韵，这海棠，是初沾雨露，应该也是初次绽放吧。诗人“初着雨”的海棠，让人有“初嫁新妇”的遐想。读完下文，隐隐发觉，这不是遐想，几是事实。海棠的色彩娇艳，沾了雨露，是一种喜态，是一种媚姿。如果说梨花之雨是凄冷，那么海棠之雨就是滋润了。
在标明海棠的身份之后，诗人又着力写了海棠的情态，“数朵轻盈娇欲语”。白乐天写杨妃，用的是“梨花一枝”，唐寅写“拈花微笑”的美人，用的是“数朵轻盈”。“梨花一枝”，应对了杨妃的“玉容寂寞”，也写出了深宫高墙的形单影只，清泪暗垂。“海棠数朵”，有簇拥的闹，有聚合的暖，美人有伴，花容含笑。“轻盈”，既写出了海棠的情态，也暗含了美人的体态、美人的青春活力。“娇”字，就是花与美人的合体，花如人娇，人比花娇。这数朵绽放的海棠，不但娇美轻盈，最美的是，它们有灵动的花魂，看它们一眼，似乎就有悄悄的情话欲诉赏花人。其实，这也从另一方面说出了画工的高超技艺，数朵海棠，在画工的笔下，生动逼真，就如活物一般。
说到此处，那位“拈花微笑”的女主人公终于露面。这位女主人公被诗人称作“佳人”，也就是我们前文一直念叨的“美人”。看到“佳人”二字，让人不禁想到汉人李延年的：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”“佳人”是一早就出场的，“晓起”是人物出场的时间，和前面的“昨夜”呼应。人物有了，时间有了，接着就交代地点，也就是佳人的居所——兰房。这兰房，既是佳人的香闺，也是佳人的出发地点。从兰房出来，佳人入院折海棠。折海棠所为何来？木兰诗有云“对镜贴花黄”。这里，佳人是“对镜比红妆”。佳人手持折来的海棠花，返回兰房，端坐镜前。看看自己在镜中的姣好容姿，又看看海棠花在镜中的光鲜倩影。是花美呢，还是自己美呢？佳人还真无法定论。
唐人张籍有“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”的句子。这一幕，在唐寅这里似乎又要上演了。佳人心中没有主意，只有转身问问郎君了。我想，在问之前，佳人心中多少是有所期待的，就是希望听到郎君的肯定之词。不光此一佳人如此，大概世间的女子都是如此吧！佳人一边对镜照面看花毕，一边转过身来，笑语盈盈地对着郎君说到：
“官人，你看看，是奴家手上这刚折的海棠花美呢，还是奴家的容颜好呢？”
这位郎君，不是不解风情，也不是不懂护花、爱花、惜花、怜花。他只是想逗一逗佳人，于是，就坏笑着说：
“娘子，你走近点，我看。”
佳人轻轻移动莲步，向郎君走近了些。
“娘子，你再走近些。”郎君又说
佳人又挪动娇躯，前移了几步。
郎君一脸认真地看看花，又看看佳人；瞧瞧佳人，又瞧瞧花，故作深沉地说：
“到底哪个美，还真不好说啊。娘子，你是要听真话，还是要听假语？”
佳人严肃地说：
“当然听真话，快说啊！”
“这个吗……”郎君故意语带保留。
“这个什么啊？快说！”
“我觉得呢，还是花比你漂亮那么一点点。”郎君说完，哈哈大笑。
佳人不听此话还好，听了此话，马上装作粉面带怒的样子，七分娇羞，三分含怒地说到：
“我就不信了，怎么一个折了的花，一枝草木，就能比得过个活生生的大美人。”
说到这里，佳人就将手上的海棠花揉碎，扔在郎君面前。然后脚步快移，边走边说：
“既然花那么好看，那你今天晚上就和花一起睡吧”。
郎君还没弄明白怎么回事，佳人已出兰房了。
一首《题拈花微笑图》诗读完，一副生动活泼的闺房调笑图也已展现眼前。
在此，不禁长叹，唐寅真不愧“风流”与“才子”的称号。对于女生的心态揣摩地如此逼真，如此透彻。个中滋味，还请读者自行参悟，一笑！
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屁股与脑袋，谁决定谁？
屁股和脑袋各自作为身体的一部分，原本，按照“众生平等”的理念，他们应该是被同等看待的。但是，对于所谓的“文明人”来说，由于屁股与排泄系统接近，所以，在他们的眼里，谈论“屁股”，肯定是非常不文明、十分不雅的事情；同时，对于那些喜欢把一切分成三六九等的人来说，又因为屁股在下，处于低位，故而，在此类人心中，讲说“屁股”，大概又是低人一等的事情。
我们在做自己的事，走自己的路，说自己的话，不用太在意别人的看法和眼光。不能因为那些所谓的“不文明”、“不雅”或者“被轻贱”，我们就连厕所都不去上吧。
其实，大多数所谓的“文明人”，他们也常常会动脑袋，会费尽心机地保护自己的屁股。因为，不管所谓的“文明人”觉得屁股是怎样地“不文明”、“不雅”、“鄙俗”、或者“低下”，当他们的屁股被打时，他们仍然会觉得疼。除了本能反应，试图自我保护，不让屁股被打之外，这些人大多数时候甚至十分爱惜自己的屁股，他们为了屁股有一个好的安放处所——所谓的“位子”，常常会做出比“不文明”更低下的事来，比如说成语中的巴结奉承，比如说蝇营狗苟，比如说吮痈舐痔……
除了保护和爱惜自己的屁股之外，对于别人屁股，他们也不见得就一概鄙弃之。当他们面对肥臀、翘臀、美臀……的时候，他们照样没有抵抗力、照样会垂涎。这种情况下，他们甚至会把屁股高置于脑袋之顶。
既然如上所说，就没有什么可遮掩的