力、照样会垂涎。这种情况下，他们甚至会把屁股高置于脑袋之顶。
既然如上所说，就没有什么可遮掩的了。所以，无论是屁股还是脑袋，其实都是人体的一部分，首先，大家都应该同等视之。
按照人体结构学的原理，脑袋是身体的中枢，人的一切行动，都是通过脑袋的指令，传输到身体各个系统的。从指挥与被指挥的角度来说，脑袋确实处于领导地位。可以说，这是最简单的脑袋决定屁股论。
但是，现实往往不是这样。人的复杂，造成了社会的复杂。社会的复杂，很多时候，又导致了人的系统的混乱。于是，这世间，脑袋决定屁股的复杂的事有之，屁股决定脑袋的更复杂的事亦有之。
先说脑袋决定屁股的复杂。
原本，人生天地间，自然地生，自然地灭，就是十分自然的事了。脑袋决定屁股，也可以自然而然，随遇而安，随地生活，随处安坐。可是，自从有了所谓的名声、金钱、权利之后，好恶之心起，攀比之心起，杀伐之心起。一下子，脑袋决定屁股就成了复杂的事。什么样的脑袋，就决定了什么样的屁股。因为名、钱、权对脑袋的搅动，屁股也随之被贴了标签。
金臀坐金位，高高在上，杀伐由己；
土臀坐土堆，低入尘埃，生死任人。
一个人，屁股在什么地方，屁股上贴怎样的标签，这全部得由脑袋决定。
心机重的、假痴不癫的、皮厚心黑的脑袋，可以给屁股镀金。
谄上欺下、两面三刀、拍马溜须的脑袋，可以给屁股镶银。
……
老实巴交、不会转弯、没有眼色的脑袋，大概只能让屁股碰瓷了。
说了脑袋决定屁股，再说屁股决定脑袋。
第一种，屁股一动，脑袋就动，没有“一以贯之”的做人做事的标准和原则。做群众的时候，心心念念是自己作为群众一员的个人的利益，一朝身家荣显了，口口声声是作为权贵阶层的言辞。
第二种，为了屁股，绞尽脑汁。屁股不舒服的时候，千方百计为屁股的舒服找门子、寻位子；屁股舒服了以后，又想尽办法让屁股坐稳位子、不离位子。夫子所谓：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”
这世间，有为了屁股丢了脑袋的；这世间，也有因为脑袋，被打烂屁股的。
其实，无论是屁股还是脑袋，都是人体的一部分，一定要做整体看，要一以贯之看。
其实，无论是屁股还是脑袋，所有的人都有，大可不必顾此失彼，且平淡视之、自然处之就好。
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凋零的生命之花
就在前几天，一名校研究生据说是在无助与无望的痛苦煎熬之后，选择了自杀——从四层楼上一跃而下，结束了生命，结束了自己的一切，一朵鲜活的生命之花顷刻凋零了！
每个人对应天上的一颗星，有人闪烁得长久，闪烁得光亮。而有人则相反，只是在短暂与昏暗中度日。然结果都是一样，终于是要陨落的。
曾经看过流星滑过天空时的痕迹，尾巴拖得很长，黯淡终至于消失，这是宿命。
当一个二十七岁的生命结束的时候，人们已经无法得知这生命当日是如何地痛苦，如何地艰难抉择，以及为什么要走这样的路……
世俗的眼光中满是怜悯，世俗的声音中饱含叹息。
人们给死亡的答案很简单：找不到工作，抑郁……
近几年来，听到自杀的消息实在太多了，甚而一校一月之中有三、四人接连自杀的事发生。
抑郁！
怎一个“抑郁”了得？
抑郁是导致死亡的直接元凶，那么，抑郁又是什么原因产生的呢？
我曾经是无业的人，多少能体味到找不到工作的痛楚——且是长时间找不到工作的痛楚。这样的事体如若在六、七年前发生在我的身上，我不知道自己会做出如何的事来，真的不愿去假设，也不敢去假设。
这些年，工厂的艰苦磨练，再次读书时视野的开阔，情感的曾经挫折，以至于此后的间歇性无业……我已经习惯了生活的艰难，已经能够坦然承受生活赋予我的一切。
喜时或有得色，悲却不至于绝望。
虽然生命的底层仍旧有许多悲观，但对待现实的方式仍然是进取。
因为在我，活着，不只是为了自己。
亲戚或余悲，
他人亦已歌。
死去何所道，
托体同山阿。
亲戚余悲未已，他人已经在吟唱人生的悲欢离合、喜怒哀乐之歌了。此诗的作者对生死已看得透彻，活着必须面对一切，虽有苦有乐，但不需惧怕；死去并不是什么天崩地裂的大事，不过是归于本宅，把身体托付给悠悠青山罢了。陶潜的人生，正是中国许多士大夫内悲外乐的典型。
是啊！死者已矣。这个世界上自此以后的变迁再与他全不相干了。可是，活着的人，还得面对慢慢长夜，面对多难人生，面对失去亲人、爱人、朋友……的伤痛。
一个人，在满怀希望去拥抱人生、拥抱未来的时候，得到的是社会给予他的一记耳光，甚而是一把尖刀。他所受的伤痛不光是脸上的火辣辣、伤口的滴滴血，不光是身体的，更多的大概是精神的、心灵的。
死者说：对不起父母，找不到工作，只能选择死亡。
看来，他的生命中依然有爱的温暖在。也许，父母并没有指望他能赚多少钱；也许，父母并不会因为工作的事指责他；也许，父母只是希望他一辈子平平安安地过日子。可是，在他，却不能忍受繁华之后的平淡，不能接受轰轰烈烈之后的悄无声息。
一个人，七年之中，两登龙门，不知羡煞了多少同龄人，又不知让多少同龄人的父母眼红。
在我落魄的日子里，同学对我说：
“人这一辈子啊，吃多少苦，享多少福，都是定的。据科学研究，吃盐少的人的平均寿命就比吃盐多的人的寿命长些，就是这个道理……”
话虽说得有些宿命，人生又何尝不是如此呢？
世人看到的只是眼前的大红大紫、财源滚滚、名利双收，有多少人会去细究繁华背后隐藏的艰辛、苦难、流血、甚至于泪水呢？
生命太顺利了。在没有挫折时不知道世事的艰难。
一登龙门，是荣耀；
再登龙门，是更大的荣耀。
可是在生命的热烈光彩褪尽之后，看到的是困难，是坎坷。不要说跟同学比，就是跟那些自己曾经很看不上眼、很不起眼的人比，落差都大得让人窒息。
选择死亡，便是选择放弃。如若在起脚的一霎那，忽然明了人生来就是承受生命之重的，收起脚，人生或许会是另一番光景。
历史不容假设。
已经发生的事，再去假设它的没有发生，毫无意义。
生命中还有爱的温暖，为什么不能用这温暖让冰冻的心解冻、消融？
死者长已矣！
我没有半点对他的不敬，我更无权质疑他的选择。
没有尝过痛苦滋味的人，不知道煎熬的痛楚。
我只是在用自己的心来揣摩死者。
死者长已矣！
可怜的是那些还在深爱着他的人：一生也走不出这阴影，一生都要被更大、更深的痛苦缠绕。
凋零的生命之花，我为之一悲，一叹。叹人生的无常，叹世事的艰难；悲我自身，也悲我所生存的社会！
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阴间的故事：乡村记忆中的“聊斋”
神话传说的故事书我看了不少，如今记得的寥寥。倒是先祖母讲过的许多故事，至今不忘。今天，就说说先祖母讲过的阴间的故事。
人死了，都是会去阴间的，这是我小时候深信不疑的说法，这也是先祖母一辈子深信不疑的说法。
关于阴间的概念，大约起源于“烧纸”。在我的乡村，烧纸是每年数次、年复一年，几乎每家每户都要进行的事。
大年三十，也就是除夕的下午，家家户户都要去埋葬着逝去先人的墓地烧纸，叫做“到坟里请先人”。“先人”是死去的祖先和亲人，他们埋在地下，魂在阴间。
正月十五，年过完了，还得打着灯笼，把“先人”送回墓地。送到之后，自然还要焚香烧纸。
清明节，乡村里没有特别的扫墓仪式。简单的烧纸，就是对“先人”的一种怀念。
农历四月初八，佛诞，镇上有隆重的庙会，也叫“烧纸会”。很多人会去法门寺给“先人”烧纸，是在帮“先人”化解冤孽，也是为活着的人祈求幸福。这时烧纸的人比起节庆日的祭扫来，相对较少。
每年的农历十月初一，似乎是俗传“鬼过年”的日子，要烧纸。这时，天气已经变冷了，烧纸时，不再“印钱”，只是在黄纸里夹一些棉花，算是给“先人”添棉衣。人间的冷暖，连动映射到了阴间。
除此而外，丧葬时会大量烧纸，除简单的黄纸之外，还要烧各种纸糊的金山、银山、亭子；烧直径一米、长四五米的筒纸；烧纸糊的衣服等等。
还有就是，家里每遇大事，也是要烧纸的，比如儿子结婚，女儿嫁人，孙子满月，盖新房、搬新家等等，都要去坟里给“先人”烧纸，告知先人家中的大事。
“先人”既是指死去的人，也有“祖先”的意思。所以家乡人骂人，有这样的话：“不要羞你先人”，狠一点，就是“羞你烂先人”，再狠的就太不文明，也就不说了。
烧纸的事，年轻人忙，多会忘记。老人们生活中的大事，就是提点年轻人。先祖母常常会提醒父辈们，该给先人们烧纸了。每次我和父亲去烧纸，先祖母都会对我说，你要叫一下你爷爷、你曾爷爷、曾奶奶，这样，他们才会过来领，才会跟你回来。
因为这些，那时我深信，阴间也和阳世一般。阴间的“先人们”也都过着和我们一般的生活，鬼怪的阴森可怖是和我不相干的，即便是阴间鬼怪有吓人的，那也一定是别人的“先人”，我的“先人”们，只会保护我们。
先祖母是小脚，每次烧纸前，老人家都会颤巍巍地从老屋走到我们家，让我父亲“发个文”。“发个文”就是，写一些“十方胜佛，八方生灵，史氏列祖列宗，请前来受飨，……保佑我一家老小平平安安……”之类的话。也许，在某种意义上，这是一种侧面对文字的敬奉。
男人们都会去“坟里”烧纸，妇女们只能在自己的家门口烧纸。因为出嫁之后，妇女们都离开了娘家，来到了夫家，便与象征血脉传承的祖坟远隔了。在门口烧纸，要画一个圈，再在圈内画一个十字。这样“圈起来”、“打了记号”就可以让自家已逝的亲人认领，而不会错让“游魂野鬼”拿走。
先祖母活着的时候，同样会在年节时在门口烧纸。我也问过老人家：
“婆，你烧纸给谁啊？”
先祖母答曰：
“烧给我爹、我妈。”
我会很奇怪地追问：
“婆，你也有爹、妈啊？”
因为那时幼稚的我，怎么也想不出来：这么老的祖母，也会有有爸妈。
先祖母会说：
“谁没有爹、妈啊？”
等到先姨婆，也就是先祖母的妹妹去世后，先祖母会说：
“也给你姨婆烧点，咱们家吃了你姨婆家那么多的粮食，我这一辈子都没还上。”
据说民国十八年年馑，饿死了许多人。“狗打连枷”就是我小时候听老人们说过的。死的人太多了，没得埋，就在荒郊野地扔着。狗没食吃，就吃死人。当狗咬到死人胸前某一条筋，使劲想拽断的时候，死人的两只手就会动起来，就像活人挥动连枷劳作一样。人们就把这一现象叫做“狗打连枷”。补充说一下，连枷是一种农具，我是按读音写的，不知道对不对。小时候，听到人骂人，有狠一点的，就会骂“咋不把你让狗打连枷呢”。
当时的状况可想而知。据说，就是在当年年馑中逃难的时候，先姨婆嫁给了山里人。山里人地多，粮食也就相对宽裕一点，后来一直接济我们家。
这就是先祖母烧纸给先姨婆所说的那些话的注解吧。
先祖母讲的阴间的故事，其中有点印象的，一个是《目连生救母》。后来读书，听说唐代的变文之中有一篇《目连变》，只看过梗概，没有细读过原文，故而对于书本上所讲的目连的事迹没有什么记忆的痕迹。
先祖母讲的《目连生救母》的情节，一大段是发生在阴间的。故事里的目连生是个孝子，又是个佛教中得道的人物。与目连生行事相反的是他的母亲，一个说严重一点、可以用“十恶不赦”来形容的老太太。她在寿数还未满时，因为作恶多端，提前就被阎王召入阴曹地府。
佛家的理论是，恶有恶报，善有善报。这只是简单的总结，其实后面还应该有：生时未报，死了再报；今生未报，来世再报。
目连生的母亲，在被阎王召入地狱之后，自然是受尽了折磨。目连生因为有法力，知道自己的母亲在阴间受苦，所以他就走上了赴阴间救母的道路。目连生在阴间道路上看到的，都是那些在阳世作恶、在阴间受苦的鬼魂们的惨状。
记得当时说鬼魂们所遭受的苦楚，有一句话是这么说的“坐血河吃血块又臭又酸”。据说，阴间有一条河，叫做“血河”，顾名思义，“血河”里流淌的自然是血水。这血水，和女人有关。在血河里接受折磨的全是女人。
那“血河”里流淌的，全是女人的经血。那些受折磨的女鬼，都是生在阳世时，每月例假时，把沾有经血的东西随处乱扔的人。祖母说，这是劝化，是希望女人们生时自爱。自爱，就要从小事做起，从小心处理沾有经血的东西做起。现在想想，说这是一种原始纯朴的环保观念也未为不可。
这算是通过佛教故事，对女性的一种教育吧。
或者，也是对血的一种敬惧吧。
《目连生救母》故事中，关于阴间的情节，大约就记得这一点。
另一个关于阴间的故事，是所谓的佛经《黄氏女对金刚》吧。先祖母说，这部佛经是先祖父教给她读的。先祖母年轻的时候，可以一字不漏地背诵这部佛经的全文。这和先祖母奇好的记忆力有关。
“黄氏女”是一佛门弟子，生前礼佛，其虔诚足以为佛门表率。正因为此，她的死，是预先被告知的，她是在安排完后事之后，才上路的。
祖母说，黄氏女是被“童男童女”迎走的。为什么要强调“童男童女”呢？是因为，所有走上阴间路的人，都是有接应的。按照佛经的宣传，在阳世行善积德的人，是“童男童女”陪你走第一段阴间的路；在人间作恶多端的人，是“牛头马面”带你开始漫漫艰辛。
进入阴间，自然是要走那大家都熟知“奈何桥”，然后是喝所谓的“迷魂汤”，让你忘了今生。黄氏女是个例外，她没有喝那“迷魂汤”。所以，这为她后来的转世为人并返乡认亲埋下了伏笔。
进入阴司，要过那“秤”山。这是阴间判断好坏人的量化标准。好人、坏人，不需要看你的为人行事，只要一过秤，便一目了然。好人不足四两重，坏人千斤不为轻。其实，这也是一种酷刑，好人的魂轻，不受什么罪，坏人的魂重，要被那大秤勾刺入鬼魂的“皮肉”，起秤，魂掉在下面，其疼痛难忍可想而知。