“元朝的时候统治者把全国各族人分成了四等：第一等是蒙古人，地位最高；第二等是色目人，包括西夏人、回回人和畏兀儿人等；第三等是汉人，指原来金国统治区的汉人、契丹人和女真人等；第四等是南人，指原南宋统治区的汉人和其他各族人，南人社会地位最低。结果红巾军起义，朱元璋当皇帝又把蒙古人都赶回北方……。
“中国各民族大致都有自己的生活界线，现存汶川城西长达几公里的明代防羌墙，堪比北方的万里长城两者作用是一样的。一个在北方给民族划界，一个在内地给民族划界……。
“这个界线好比我们大学老师宿舍的墙壁，学生教室的间壁，寝室的隔壁，那都是不能轻易打开的。我们大学是许许多多老师和学生们组成，我们祖国也是许许多多民族组成的。我们建设好各自家园的同时，也是在共同建设祖国这个大家园，当然先建好的要帮扶正在努力建设的！”
根据上述资料如果将阿坝州，和湔江堰合并在一起是不恰当的。但听迟书记的意思，如果说湔江堰市不能享受，中央文件明确的省辖市待遇？同意和阿坝州合并，也是选择项之一。我只好将上述材料行成文字，然后放置在一边。如果迟书记提起，我可以根据文字材料，向中心学习组讲解；如果迟书记不再要求，我就不必多说。但这件事的背后，可能隐藏着什么情绪上的因素？
后来因办学业务往来成都较多，听成都有的同志讲过一些情况，再听迟书记在中心组的多次讲话。应该是湔江堰建市后的工作方针，和成都市有不小的冲突。湔县过去是农业县，工作肯定是以农业为主，建市后应该转向以城市和工业以为主。在gdb即经济总量考核为主的时候，县级市只能这样选择，但这恰恰是成都不能容许的。
成都的市委书记在湔江堰市，曾当面对迟书记说：成都几百万人要喝湔江堰的水，如果同意你搞工业？我怎样向成都人交待？因此听湔江堰市街上人流传。说许多原本是湔江堰市的项目，如撑控国家大部分黄金，同时印制人民币的东河公司。他们原本想迁建在湔江堰市，但被成都给安排到温江。中国无秘密党政机关的什么事，都会被吹到社会上去。成都市领导的作法，肯定得到成都市人的拥护，同时也形成对迟书记的不满情绪。
面对成都的不同意，迟书记心中也有意见。某次他对成都市委书记讲：你们是大市，我们是小市，你们要带好我们。但成都的领导对此又有看法，认为迟书记连成都与湔江堰，领导和被领导关系也没有搞清楚？上述几件事的直接后果是，选举成都市委常委的时候，候选人之一的迟书记得票不能过半数。当年**成都市党代会，其代表数由市区和郊区市县对半分，两边各占百分之五十。成都郊区市县有10多个，迟书记仅是10多个书记之一，这50％的票他不可能全部得到。如果说成都市区的代表再不投他的票，迟书记所得的选票就不可能过半了。这种情况下中心组学习时，他说两句和阿坝州合并的话也情有可原。
不过在后来的中心组学习中，迟书记很快也恢复常态。我听他说过中国因为**的原因，有部分藏民想搞**。藏族的分裂主义者动不动要搞点什么？如果湔江堰划给阿坝州，搞分裂的少数人早晨出发，一个小时就到省政府门前了。还是由湔江堰市将藏羌地区，和成都隔开有个缓冲地带好一些。我准备的相关材料，最终没有在中心组拿出来。
这件事对紫坪铺水枢纽工程有影响！因为就这样争论来争论去，从上个世纪80年代初期直到90年代初期。其时正在规划的西部开发骨干工程，紫坪铺水利枢纽的造价直线攀升。从10多亿元一直到后来的100多亿元，建成时间也推迟几年。其原因是随着经济越来越市场化，土地、劳务、建筑三材价格每年都在攀升。象紫坪铺这样的大型工程每向后推一年，国家将增加投资几亿元！老是往后推不利方面越积聚越多。
阿坝州的理由是紫坪铺水库畜水后，其尾水和映秀湾电站的出水口相连，淹没区有部分是阿坝州的地面。（实际上那些地方，1953年之前都是湔县的漩口镇第6区。刚解放的时候湔县区划分6个区，每个区管几个乡镇。当年为了发展民族地区，四川省将湔县的整个第6区，即漩口镇，连同水磨、百花、大白石三个乡划给汶川县。）那片地方集中了阿坝州的部分工业，因为淹没必须搬迁。川西平原和川中丘陵，因紫坪铺受益，应该从相邻的湔县拿土地来补偿。
阿坝州方案要整个湔县行不行？如果不行要半个湔县，以湔江外河为界；一半归成都，一半归阿坝州行不行？再不行要一个公社，即天马公社行不行？那里有27平方公里面积，土地肥沃地势平坦。还有一个虽然废弃，但仍然可以恢复重建的火车站。阿坝州建委主任还说，他们开发天马镇的规划方案：一期开发5平方公里，二期10平方公里；三期15平方公里，最大开发25平方公里。相当于再造一个湔江堰市区，双方比劲看谁建设得更好！
但是四川省领导综合各方面的意见，实在不能轻易打破民族之间的界线，在湔县划地给他们。双方就这样僵持几年！那几年我看到每年的农历腊月三十晚，也就是春节的年三十！省委杨书记都是在湔县过的。他身边只有少数的工作人员和湔县的领导，杨书记是在这里为紫坪铺工程操劳。虽然阿坝州的书记、州长都换了，但州里面干部群众要在湔县拿地，才同意上紫坪铺工程的呼声，始终平息不下来。
经过省上多次努力，2000年3月国务院批准该工程的可行性研究报告，并列入国家建设计划。投桃报李2006年紫坪铺建成，两年后恰逢2008年“5。12”汶川特大地震。湔江两岸的公路因地震阻断，几十公里长的库区水道成为解放军部队，和外地人员救援震中汶川的生命线！听阿坝州的同志讲，“5。12”期间**总理视察汶川。同样也有人向**建议：将阿坝州和湔江堰合并？但**只是听没有说话。
2010年后的现在，湔江堰市城区30多万人，其中属于阿坝州的就有好几万人。当年市委中心组学习的时候，迟书记就说过这样的话。阿坝州首府马尔康才2万多人，阿坝州在湔江堰就有几十个干休所5万多人。阅者见到上述文字的时候，80多万人阿坝州，已经有十分之一，8万多人常住湔江堰市。这已经是市场经济的产物，阿坝州一位领导干部说：“我们拿钱买的。”由此可见在**实现之前，市场经济在民族融合中将起着促进作用。历史地看民国年间给阿坝州划一个龙溪乡，新中国划一个漩口区，再过些年两地溶合成一体也是完全可能的。
时间到二十一世纪2005年，国务院调研室曾来人在湔江堰作过调查。他们认为四川是祖国的大后方，成都是大后方的的中心。而湔江堰市是中心的明珠，同时也是川西的经济文化中心。这地方最适合搞旅游！让全中国全世界的人都到这里来。国务院调研室的结论，在川西民间能够找到许多例证。如湔县已经流行，百年以上的清明物资交流会，为川西几县之唯一。又如崇州街子古镇，自从打出清城街子的招牌后，生意一下子就好起来。大邑县鹤鸣山道观认为，他们的古大柏树朝着清城山天师洞。彭州市丹景山望乡台，望的是湔江堰市。汶川水磨沟的人，至今认为如果不从湔江堰划出去，可能更好一些。
国务院调研室到来的之前此后，四川省和成都市领导，都支持湔江堰市发展旅游。全市第一座超过10层的高大建筑――湔江堰宾馆，就是在省和成都的支持下兴建的。国务院调研室同志调研后，湔江堰市为打造国际旅游城市，为旅游产业化、现代化、国际化而努力。“5。12”特大地震后，在上海和国内外的支援下，更是一步跨越20年。如今的天府明珠：战胜地震大灾难，锦绣辉煌更灿烂！
宣传工作方面1988年的时候，**四川省委和成都市委安排学习哲学。当时使用的是艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书作教材。迟书记要求寻找这方面的一些说明材料。他还说自己在省和成都市党校，学习这本书整整三次。如果当教员给干部们讲讲课都可以，现在干部们学习自己也再学习一次。
我根据相关资料，给写了件2000多字的简介。
主要说中国当代哲学思想，是**为首的中国**人。将马列主义的理论，和中国革命的具体情况结合起来。在长期的革命斗争实践中，形成自己的卓有成效的理论体系，其中还融合了中国历史上的先进文化。1961年，艾思奇受党中央书记处委托主编《辩证唯物主义与历史唯物主义》。该书紧密联系中国革命和建设的历史经验，充分吸取**哲学思想。准确反映了马克思主义哲学，在我国的新发展、新成果。也注意到马克思主义哲学，与中国传统哲学的联系。从内容上看该书具有中国化的特点，代表了当时我国马克思主义哲学教学与研究的最高水准。
该书成为我国普通高校及党校、干校的哲学教材，在上世纪60~80年代产生了重要影响。主编出版这本教科书，是艾思奇在新中国成立后重要的哲学贡献。这个著作既是开创性、又是基础性的哲学教科书，是马克思主义哲学中国化的精品和典范。对于培育我国哲学理论工作者，教育广大知识青年、干部和群众，树立科学的世界观和方法论。推进我国革命和社会主义建设事业，都起了巨大的作用。
我在川师大上学时教哲学杨教授，当年是艾思奇在北京人民大学，举办研究生班的学员。杨教授曾参加这本书的编辑，听他说**主席曾赞扬，这本书为半部马列主义。这次收集整理的材料迟书记要去了，其中的内容他在中心组学习，还有其他场所都概略讲过。（文庙山居）
………………………………
1、探访普照寺
市委机关的秘书之三、文化交往
（内容简介：一个县级市有很多对外交往活动，其中有的是必不可少的文化部分。秘书一级的人能参与和掌握的有限，就是这有限的空间，也呈现纷繁复杂多彩的景象。）
目录：
1、探访普照寺1………………………8
2、现场办公（上）9…………………14
3、现场办公（下）15…………………22
4、市长的忧虑23………………………33
5、杜鹃花开34…………………………39
6、外地画家（上）40…………………44
7、外地画家（下）45…………………49
8、法制建设50…………………………56
9、名画来去57…………………………64
10、抚疾油膏65………………………70
11、遭遇诈骗71………………………76
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1、探访普照寺
（内容提要：迟书记抽空去探访普照寺，此行为后来该寺庙的发展奠定基础。）
可能迟书记还惦记着中心组学习时，杨副市长向他汇报的，有关普照寺的事情。这天他稍有空闲叫上程主任、苟秘书，还捎带上我，一行4人去20公里之外的普照寺。他内心可能这样想：程是学农的、苟是学医，而我是学文的。文化方面的事情，有可能我要清楚一些。因为杨副市长工作忙，迟书记没有叫她一道去。
迟书记的驾驶员姓雷，是个谦和的中年汉子。雷师傅家在城关，爱人在县供销社的下属单位。去普照寺的这天清晨，雷师傅将尼桑车从车库开出来，停泊在机关院落中等待出发。我拎着包去的时候，程主任和苟小美都已经在车的旁边。他（她）们互相交谈，说是已经给大观乡政府打了电话。乘迟书记还没有到，我问他（她）们待一会儿，上车的时候我坐那里？程主任说他坐副驾驶位置，迟书记喜欢坐在驾驶员的背后。然后我坐后排的中间，苟秘书坐我的旁边靠车门，我们先上车等迟书记。这样雷师傅之外，我们三人上车的次序，当然首先是我入坐，然后苟小美、程主任也上车。
尼桑车后排三座位，满坐后肯定要人挨人。苟小美还虎着脸对我说，你坐过来一点别把迟书记挤着了！没有办法我只得向她的身子靠过去一些，尽可能将迟书记的位置让得多一些。这时候迟书记腋下，夹着自己的真皮公文包来上车。雷师傅发动汽车，尼桑车驶出机关大门。我坐在后排座的中间，这时也只能靠着苟小美，不能挨着迟书记。
尼桑车上大街出城区朝大观乡驶去，我们的车要过湔江内江上的蒲柏桥、走江桥，外江上的清城桥。还要过中兴镇、太平镇，行驶20公里才能到大观乡。从大观到普照寺没有公路，须步行2公里多其中山路有1公里多。迟书记问这车上的4人，雷师傅和我去过普照寺。雷开车不便说话，我把去普照寺的两次经历，告诉这车上的几个人。
我第一次去是当知青1970年的夏天，也是4个人都是刚好20岁的男知青。我们在山边的环山渠洗了澡，因为那里人多不便换衣裤。走到普照寺山门下照壁这里，看到四下无人都在这里换了湿裤子。不料上坡后才发现只几米外，10来米高的坡坎边，坐着几个割猪草的农村姑娘。她们都望着我们窃窃私语，想必是刚才的一幕，姑娘们都看在眼里了。普照寺占地宏阔院落众多，有三重大殿、24处院子、365间房屋。石雕的灯杆很有特色，这寺庙主要是石木建筑既精巧又浑厚。里面的菩萨基本上还保存着，只是有些断手破皮损毁不大。
第二次去是来县委工作，1971年初当交通员的时候。因为是县委来的人，庙里的老年女和尚，还招待我们喝了很好的红白茶。喝茶的地点是普照寺的斋堂，房屋宽大印象最深的的是一股山泉，淙淙流进一只大石缸中。1975年拆普照寺院文件，还是我当打字员的时候打印的。起草文件的是县工交部的人，我问过他们拆那么好的庙宇可惜不可惜？他们说庙宇是县上的，放在那里反正没有用处。铁厂是县上的炼铁工人没有住房，正好将无用的庙宇转化为有用的住房。总的说来太可惜了！其实当时我很想给地委办公室打电话，如果及时打了电话，庙子就拆不成能够保全。我当交通员时曾骑自行车，去地委办公室送过文件，但这不应该是打字员干的事！
我讲的话迟书记不置可否，程主任也象没有听到一样。苟小美对我靠着她坐，好象也没有什么反映？言谈成了我一个的人独白，就这样不一会儿大观乡到了。尼桑轿车驶进乡政府，立即有男女工作人员迎上来。他们都亲热地先招呼迟书记，然后再依次称呼程主任、苟秘书以及我。车上的4个人下车后，程主任先问乡上谁陪迟书记去普照寺？这时一位姓刘的女副书记应声出来，说是她陪我们去。苟小美问中午饭在什么地方安排？刘说乡上已经派人去庙上了，午饭就在庙子上吃。就这样我们现在是，连同雷师傅一行6人，朝几里地之外的山中古寺走去。
我们这行人进一处山口再走1公里多，上几个坡就到庙宇了。这位大观乡姓刘的女副书记，人年青30岁刚出头，长相和身材都不错。过去我们也认识，听她说是太平和大观交界香积寺的人。高中毕业上世纪七十年代的时候，招聘为乡镇干部刚提�
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