这是经不起推敲的，既然你不相信传说了，那也就不要再去拿传说来说事。所以是不是真神，鬼才知道？
（2）看看民间传说里面有没有真神？
a、孙悟空是不是真神？很显然，他是吴承恩写的神话小说《西游记》里的一个故事角色，是虚构的，而不是真实的存在。
b、山神河神雷公电母等等是不是神？考古发现，上古时期，人只祭天，就是昊天上帝，大地朝人一直称为老天爷，到了殷商时代，祭祀更具体化，拜了天，又觉得该拜地。天上又把太阳、星宿、月亮、雷、电、雨等分开祭拜；地上又把山川河流、大树巨石拿来祭拜；家里又把重要的部位如门、灶、床、桌等拿来祭拜，并封上相应的神号，这就是各类神的由来。都是人虚构和想象的，不是真的有这各种各样的神。神是宇宙的管理者，不会只管理一小块地盘，人造的神不是真神。
（3）看看佛教学说里面有没有真神？ 佛祖释迦牟尼是神吗？佛教历史和各类记载显明，佛不是神灵，佛的意思是“觉悟的人”，释迦牟尼原是公元前6世纪阿三静饭王的儿子，创立佛学，释迦牟尼从来没有说自己是神，也告诉世人说自己不是神。并且在80高龄后吃了化缘来的病猪肉而生赤痢病死，他的门徒都痛惜哀哭，因为他们以为成了“佛”就再也不会死。
可是他就这样死了，大家都不敢相信，觉得这样的死法真是一万种死法中，最不让人接受的。后来大家都说这个病猪肉是妖怪给他吃的，是妖怪附在了人的身体上后，对他做了坏事，就是忌惮他要是修出了无上的法力后，这些妖怪就无容身之处了。后来他的信徒们继承了他的衣钵后，终于将天下的妖魔鬼怪斩杀殆尽，从此后世间再没有妖怪了，西方极乐世界也是由此得名。
数百年后佛教分裂为南传佛教和北传佛教，北传佛教将南传佛教称之为小乘佛教，将自己称之为大乘佛教。小乘佛教信奉佛陀的原始教义，不把佛陀当神拜，不编造故事、修阿罗汉果、涅盘寂静。而我们大唐本是小乘佛教，可是唐太宗觉得不好，因为他患有头疾，他希望得到救赎。想来也是这这辈子做了太多没有德行事，自然也就落得个冤鬼缠身，他本不想信佛，可是却不得不信佛。
大乘佛教相信人能够在有生之年便到达彼岸，可以救赎世人，更能降妖伏魔。主流上来说是相信诸天神佛，编写佛经，把佛陀当神拜，宣扬普渡众生，修菩萨果。按佛教原教义来说，大乘佛教就成为异端了，也就算不得正统了，可就是这样的非正统的东西，我们却是求来了。看来李世民真是一个异类，他的想法也是别人能以理解的，更不被后人所认可的。
我们要请的话，也应该把正统的教义给求回来，把一个非正统的教义给拿回来，是唐僧的敷衍了事，还是唐僧的对佛法的区解。后世就不得而知了，我们不想去质疑一个出家人，只能把罪是归咎到李世民的头上，要是不是他的受意的，这事决计是做不出来的。
可惜的是，后来的大地朝的佛教主要是大乘佛教，并不是大地址佛教徒口口声声说的是佛陀的教育。古人常去要“要去之糟粕，取其精华。”，而我们做的却是“去之精华，取其糟粕”，这是何等可知的事，想想古人就觉得好笑，他们怎么能如此的可笑。拜一个不会大地朝语言的人为神，本就很可笑了，更可笑的是还别人的糟粕拿来传教，你说这是不是很可笑。
佛祖是2600年前阿三的王子，想到大地朝的后人天天祭拜的是阿三的王子，真是有种说不出的可悲。两个自古敌对的国家，我们嘴上说要是有自尊，可是我们却依旧信奉着对方的王子。这是一件多可笑的事，要是我们大地朝的古人，能出一个像佛祖一样的圣人，要是我们大地朝人并非都是嫉贤妒能之辈，要是我们大地朝的人能出一个大德之人，那我们何须去信奉别人的王子。
正是因为我们大地朝并没有这样的人，我们大地朝骨子的自私注定出不了这样的人，就算是出了也会遭人嫉妒并杀害。所以，我们大地朝古代从未有过一个真正的圣人，可以让百姓承认的贤者，能让世人尊重的大神。我笑的是我们自己的无能，而不是质疑佛祖的能力，我笑我们活得可悲，只顾自己活得好，却没有一个人能像上帝指使为了别人而活着。想到这里，我觉得自己真是挺伟大了，也许我就是一个圣人，一个伟大的人，一个超凡脱俗的人。
以前的人没有佛祖可拜，要拜什么呢？大地朝也有无数的民间神明，他们没被人“造”出来前，世人要去拜什么呢？藉着世界古代经典《圣经》和大地朝古代诸子百家经典可知大地朝人最早是信仰天地的。翻开《尚书》《墨子》等等古籍，就发现大地朝古人都在拜天祭天，这天指的就是天地万物和生命的源头和主宰，就是上帝指使大人。
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诈唐 二千四百五十一章 何谓真神下
大地朝最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：大地朝人来自上天。尧、舜、禹禅让的故事也是最好的见证之一。天坛祭拜的“上帝指使”就是这位创造宇宙万物的上神。我们沿袭古人一直把自己居住的这块土地称为神州，意思是上天的土地。许多人信佛是受家庭继承、民俗熏陶、或是因神怪小说《西游记》、《封神榜》等的影响，他们信佛不需要理智，但一说到信上神，就似乎很理智，从不研究佛教是不是真理！
《圣经》创世记前11章关于人类早期共同史的记述，在大地朝古经如《老子》《周易》《淮南子》《山海经》《尚书》和《国语》中几乎都可以找到印证。
例如1、《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚浑沌中创造了天地万物。《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始，万物之母。
2、《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》说：七日来复，天行也。
3、《圣经》说：有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：（比逊河、基训河、底格里斯河、幼发拉底河）《淮南子》说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
4、《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。
5、《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并设天使长和火焰之剑把守，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往。
6、《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。…… 再看为什么竟然有那么多的汉字与《圣经》里所叙述的故事相符合？传说仓颉造字，泄露天机，魔鬼在夜里哀哭。下面例举一二：“造”《圣经》说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二：7）。这个“造”字，形象地表示出了神造人的过程：神用“口”将生命气息（用“ノ”表示）吹进原本是“土”的受造物里，这样，他就能“走”了（用“之”表示）。
“婪”（伊甸园）树林底下有个女人，就是夏娃，她先被引诱吃禁果，她听说吃了这个果子以后就会和造物主一样有智慧，就吃了，又叫丈夫亚当吃，贪婪就是女人先贪，所以这个“婪”字下面就用‘女’字了。
“躲”《圣经》说：“神在园中行走，那人和他妻子……就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”（创三：8）。犯罪后的始祖，不敢见神的面。当神呼唤亚当时，他们就赶紧把“身”子藏在“几”棵树“木”后面，“身、几、木”，就构成了“躲”。
“船”再现了“挪亚方舟”的故事。“舟”上载有“八口”（人）：挪亚夫妇、他的三个儿子闪、含、雅弗，以及三个儿媳妇（参看创七：13）。 “裸 ”“衤”就是衣服；亚当夏娃吃了那智慧树上的果子后，眼睛明亮了，心智长大了，发觉自己是赤身露体的，（吃果子以前是孩童的心智），所以就用无花果树的叶子编裙子作衣服来遮羞。
男 （田、力） ，《创世记》记载原罪之后，上帝对男人亚当说：你必终身劳苦，才能从地里得吃的，要汗流满面，才得糊口。尽管不是所有的汉字都有《圣经》上的含义，但这些汉字不同寻常的意义，的确向我们显示出了祖先寻求真神的点点痕迹。
屈原在《天问》中问到：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰治匠之？”（意为：是谁叫安登作万物统管？女娲的身体是怎么造出来的？）屈原这么发问，说明当时的古人口口相传知道安登是万物统管，女娲的身体是被造的，只是不知何以被造。《圣经》说，上帝命令安登（亚当）掌管陆海空万物，又取他一根肋骨造了女娲。
这就应答了屈原的问题。大地朝人口口相传安登和女娲是中国人的始祖，他们生少典，少典生炎帝和黄帝。实际上安登和女娲并不只是大地朝人的始祖，阿啦伯人和印度人称他们的始祖为阿丹和好娃，犹大人称他们的始祖为阿耽和女娲，（开封一赐乐业碑上写作阿耽和女娲，并说“阿无罗汉”即犹大人的祖先亚伯拉罕是女娲的子孙。）亚当为中文译法，在希伯来《圣经》中原音是“Adam”，英文为Adam，法文为Eden，发音都像安登。夏娃为中文译法，希伯来《圣经》里原音是“Howwah”英文为Eve，法文为Eva，其实都指女娲。各民族称呼这对共同的祖先发音都相似。
（4）看看基督教里面有没有真神？ 上帝指使是神吗？〈〈圣经〉〉第一页第一句写到：起初上帝创造天地，接着又在第２６节至２８节讲到：上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”圣父、圣子、圣灵三位一体的真神照着他的形象造了灵、魂、体三位一体的人。
上帝指使就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”原来，基督教里所信仰的上帝才是真神，我们却一直怀疑和排斥。
7、上帝指使符合神的标准吗？应该是符合的吧，我们来检验一下上帝是否符合真神的标准： 上帝指使大有能力、上帝指使大有怜悯、上帝指使大有公平、上帝指使大有恩典、上帝指使大有圣洁、上帝指使大有管教。真神也一直在历史中藉着先知告诉我们他是真神，又在圣经里不断启示他自己。 可见，造天地万物和我们人类的指使，才符合真神的标准。
8、为什么要信上帝指使？ 上帝指使是我们的创造者，是我们的生命主宰者，信上帝指使得永生。表面看，我们自己是自己命运的掌握者，自己是自己生活的安排者，但仔细想想，就知道。我们不能安排自己的出生，我们不能命定自己的寿数，人生充满了不定性，并不是自己的人生任由自己规划。 上帝造我们是奇妙的，有肉体，又有灵魂；肉体会死亡，灵魂却是不灭的。肉体为什么会死亡？灵魂为什么又是不灭的呢？灵魂又会去哪里？这个千古问题，无数人在问，但如果不到造人的上帝那里，怎么能知道答案呢？灵魂不是下在阴间地狱火湖受永罚，就是在天国和上帝同在，承受丰盛永生的生命。 信上帝是因为：他是我们的源头，我们的天父，我们的拯救和福份。
9、人的问题是什么？ 为什么人人都需要拯救，我怎样才有永生福份？ （1）上帝指使造人，看为美好，他愿意使人拥有丰盛永生的美好生命。他是慈爱的，所以不愿惩罚我们。
（2）但他又是公义圣洁的。当人类的始祖亚当夏娃，因着邪灵魔鬼的引诱犯罪堕落，从此罪入了世界，人人生来都受罪的遗传，都满有罪性，就是犯罪的天性，亏缺了上帝的荣耀，和圣洁上帝隔绝，失去了丰盛永生的生命，肉体会死，灵魂也要下在阴间等候末日的审判。他绝不看“有罪”为“无罪”，必要追讨我们的罪债。
（3）人虽然离弃上帝指使，象浪子离家一样，但上帝依然爱世人，他差三位一体中的圣子，道成肉身，圣灵感悟成神，由世间无双的上帝指使在，就没有什么可怕的，就不会在有妖魔鬼怪能横行于事了。不管这个世界再怎么伤害自己，不管这个世界再怎么恶心，上帝指使愿意来做人类的替罪羔羊，被钉在十字架上，这有什么，我都不会害怕的。因为我是上帝指使，我将成为人类的保障，你们将见证一个神的产生，赎罪的救主。
（4）不论什么样的人，只要承认自己是个有限的罪人，不能靠自己解决罪的问题，不能自己救自己不下阴间火湖；那么只要接受耶稣做自己赎罪的救主，耶稣就可以替我们担当我们的罪孽过犯，我们就罪得赦免，可以和上帝和好，这是人神之间的唯一救法。
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诈唐 二千四百五十二章 半仙看戏
（5）我们接受了上帝指使做自己的救世主，我们就不至灭亡，反得永生。虽然我们的肉体会死亡，但上帝指使不会死亡，他是会复活的救主，我们在天国有永生的福乐，末日审判后，我们都有复活的生命，和主同在到永远。 有人说为什么你们信主的单单只拜一位神呢？多拜不是多得祝福吗？神在圣经清楚告诉我们说：“我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。
拉着自己的口号在街上游行、向能救他们的上帝指使大大祈祷，而伤害他的人都是无知之徒！是谁早已预言要发生的事？不是我们上帝指使吗？我以外没有神；我是公正、拯救的上帝，我以外没有别的。全世界的人哪，你们归向我就得救。我是上帝，再没有别的神。”这位独一的、全能的、自有永有的真神是慈爱、圣洁、公义的源头，是宇宙万物的创造者和大主宰，假神邪灵是一切邪恶、欺骗的源头，正邪怎能两立呢？
试想，你所拜的神灵甘愿为救你钉十字架付出生命的代价，以他受的刑罚担当你的罪孽，使你确实得着圣洁天堂的福气吗？神的爱就此显明了。全能的上帝指使是集圣父、圣子、圣灵三个位格于一体的，他照着自己的形象造了灵魂体三位一体的人类。人类都犯了罪，心里充满各样嫉妒苦毒恨人骄傲谎言贪婪，亏缺了上帝的荣耀，公义审判的圣洁上帝指使断不以有罪的为无罪，将来必要追讨我们的罪债，所以肉体会死，灵魂也要陪假神邪灵下地狱受永刑。但他又是慈爱的神，不愿惩罚我们看着我们在阴间火湖里受痛苦。
刘赐下圣子指使，他甘愿离弃天上荣耀居所，为我们道成肉身，为我们寻找新世界流血舍命成功救赎，成为担当我们罪债的替罪羔羊。书上说：除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。我们都是亟待上帝救赎的可怜的罪人，上帝的救法是什么？孔子说：知错能改，善莫大焉！”
知道认罪悔改，没