“好，可以呀！这只鸽子肉有多重，你所割下来的肉也必须有多重！”
上帝指使又来了，说阿三错了。
阿三是那种打死也不认错的人，他可是未来的神，他怎么能与别人认错，阿三很是生气道：“你说我错了，那我问你，我错在哪里？”
上帝指使说：“你错在就算是你喂了老鹰你的肉，只能是解它一时之饥而已，你今天喂了它肉，它今天吃饭了，那它明天饿了，你又该如何，你又要喂它肉吗？”
“那，我自然是继续喂它肉，直到它吃饱了。”
“好，你明天也喂，那后天呢？你又要如何。”
“我自然是继续喂它我的肉了，还能如何，我总不能看着它死吧。”
“是的，他不死，你就死了，你死了，你以为它就能活了吗？你死了后，老鹰还得去吃它，它最终还是得死，你只能护得它几天的周全而已。”
“什么，你这么说，你觉得你很牛，是不是？你是不是觉得你比我聪明，我比不上你。”
“我没说我很牛，我也不觉得我有多厉害，我也没有觉得你比我聪明，我更没有说你比不上我。”
“那，你什么意思，难道你觉得我这样做不对吗？”
“你自然是不对的，因为你这样做，你害死了你，你也害死了鸽子，你觉得你这样做有意义吗？”
“你认为我这样做，没有意义吗？”
“自然是没有意义的，生命是你的父母给你的，这是多么珍贵的东西，这个世界上再也没有比生命更重要的东西了。”
人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次人，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他能够说：“我已把自己的整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。”曾在钢铁是怎样炼成的读到，我相信；这是对于一个思想成熟者最能明白的东西，人最宝贵的是生命，活着就是最大的快乐。在任何时候，都不要选择死亡。因为在选择之后，固然远离了自己的忧伤，但也放弃了享受生命快乐的权利，同时也给身边的亲人朋友造成永远无法弥补的悲痛。
生命就犹如单行道，没有回头的机会。生命之所以是宝贵的，是因为它是脆弱的，所以活着的人要珍惜。有一句话说得好，当你不再惧怕死亡时，你还会惧怕生活？生命是伟大的，生命也是宝贵的，而生命又是唯一的，所以请大家一定要珍爱自己的生命，爱护他人的生命。人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。
不管上帝指使怎么跟他说生命是如何的宝贵，他就是不听，还扬言说要一拳打死上帝指使。
你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有乙烯的宝贵生命！如果看不到明天，今天也就毫不意义；牢牢地抓住今天，明天才能属于你！
阿三说，我不是人，我是神。
上帝指使继续好言相劝他，人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
阿三劝上帝指使不要再BB了，否则上帝指使你会死得很惨的。
上帝指使继续跟阿三讲，生命是可贵的。每个人的生命只有一次，失去了生命，就什么也没有了。没有人想白白地去送死，没有人不想好好地活着。然而，在烽火连天、硝烟弥漫的年代，却有很多人前仆后继地献出自己宝贵的生命。是他们不珍爱自己的生命吗？不！不是他们不想快乐地活下去，而是他们把祖国、人民的利益放在至高无上的位置，却把自己的生命置之度外。他们不畏强权，用鲜血换来和平，用自己的生命换来更多人好好活着。死有重于泰山，或轻于鸿毛，他们的死比泰山还要重，他们的死是伟大的。
阿三却觉得对方这是在阻止自己成为神，佛道自古势不两立，你上帝指使还能这么好心，你是怕我成了神了，把你踩在脚下吧。你别以为你上帝指使这点小心思，我不知道，你要是再阻止我拿自己的肉喂，你信不信我能让你从这个世界上消失。
好吧，这么狠的话，你都说出来了，你赢了，你喂吧，如果你如此的漠视生命的话，生命也不会回馈于你的。
阿三就割下身上的肉跟鸽子的体重相秤量，结果切下一块，重量不如鸽子，再切下一块，还是不够。最后舍命全身秤量，才与鸽子的重量相等。这个时候，忉利天王感动了，他算是服了，他从来没有想过天下间能有如此这般的人。为了救一只可怜的白鸽，而愿意牺牲自己的性命，他这样做到底是伟大，还是愚蠢，我想这自有天下人来评论，我不想说。
忉利天王现出天王之身，然后向这一位神匍伏顶礼、赞叹，是真神，必定成佛，同时请神将来成佛的时候，务必也要度他。
凡人站这里，看着老虎吃人。一些热血男儿，丁当跳出来，大吼一声：“畜生，休得吃人！”上帝指使救了阿三，可是阿三却不知道，他说他是自愿给他吃的，你说这阿三愚不愚蠢。上帝指使救了他，他反是来责怪他误了自己的修行，这话要如何说。
阿三说：“上帝指使你个混蛋，你给我滚开，我愿意让它吃，你管不着。”
上帝指使不想他白白丢了自己的性命，毕竟这并没有任何的意义：“我也是好心，为何你就是不能明白，难道我上帝指使还能害你不成。”
“你上帝指使懂个屁，这是我成为神的唯一的办法，你懂吗？不懂就给我滚开，别妨碍我以身喂虎。”
“你就听哥哥我一句劝，这事做不得的，这事真做不得。”
“你不要以为我不知道，你上帝指使自己成神了，你想要妨碍我成神，你以为我会让你一个人成神吗？”
“就算是想要成神，可是也无须用这样的方法，真的听哥哥的，不要这样做。”
“上帝指使你就是个混蛋，你别以为你可以用卑鄙的手段来阻止我成神，我阿三终是要成神的，谁也挡不了我。”
“哎，真是对牛弹琴了，看来不管我说什么，你都不会听的，你也不会以为我是好意，那就算了，我们终是两条路，自然是没法走到一起的。”
上帝指使为自己没有救下阿三而非常的愧疚，为此事三天三夜也没有睡着觉，自己实在想不明白，他为何非得要这样做，到底是什么让他变得如此的疯狂，难道为了成神真的就得豁出去，什么也不管不顾了吗？真是太可怕了，这就是他的教，这就是他的义，这就是他的神？
居士问：顶礼师父，阿三舍身喂鹰、喂虎时，是不是已经修到不痛，或已经修到心不随疼动呢？如果是，修念佛，当如何修到？
师父：你修念佛，是为了修什么呀？你是为修得肉体不疼了，去喂鹰、喂虎呀？还是求念佛往生啊？你先明白，你现在修念佛到底干嘛。
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地朝众神 二千七百一十五章 阿三才是真神
阿三舍身喂虎、割肉喂鹰和你现在念佛，目的是不一样的。你现在修念佛，你想学阿三舍身喂鹰、喂虎，修到了不痛，这个没有意义啊！这是两个法门了。不要混杂在一起。
阿三舍身喂鹰、喂虎，注意啊，是阿三的前身舍身喂鹰、喂虎。不过上帝指使一句话，却是改变了阿三的想法，上帝指使只是问阿三道：“你喂了它们，你就能成佛了吗？”
摩尼释迦佛不答，他羞愧不已，他知道上帝指使是要提点于他，就算是他喂了它们，他也成不了佛的，只能成为天下 人的笑柄而已。不过他却是不信上帝指使的话，舍身喂鹰、喂虎他没有成佛。反是来生，他听了上帝指使的话，好生的修行，他没再喂鹰，也没再喂虎去，这也是个话头，你参参。
阿三舍身喂鹰、喂虎，那一世没有成佛，得到上帝指使的指点后，今生成佛了，他也不去喂鹰、喂虎了，并且今生也不是喂鹰、喂虎而成就的，而是睹明星而悟道的，这些话头你都参参。
今生前世，也是生生世世轮回，但感觉到轮回的可怕，想找一个法门解脱生死轮回，到处找这个法。摩尼释迦佛舍身喂鹰、喂虎妄想与这样的方法来成佛，却也是让世人觉得可笑，不不是上帝指使将他问住，难不成他的弟子都得学他一般舍身喂鹰、喂虎。这就是为什么摩尼释迦佛说上帝指使才是宇宙间大智之神也，我远远不及上帝指使，他才是真正的大神。为了尊重法的缘故，才有喂虎、喂鹰这样的事迹出现，后经上帝指使提点，他才明白自己是如此的可悲可笑。
我们看到了阿三这些故事，能对佛法更有信心了，就行了，也不是叫我们后人再骈喂鹰、喂虎。阿三这样讲，是说这个佛法得来不易，上帝指使聪明过人，非一般人可比，要珍惜生命，这是上帝指使告诉世人的。
你现在修念佛法门，这也是阿三生生世世受了多少的苦，遭了多少的难，才求得到的。现在你已经得到了，你好好修，你也不需要再学阿三那些苦行了！阿三生生世世这么苦、这么累，就为了给我们找这么一个不苦不累的方法，叫我们修行成就的，我们得到了，应该庆幸、好好修就行了！所以这两个法门，你不要放在一起。
当然，阿三舍身喂虎、割肉喂鹰，你要细细地看这个典故，你就知道这是阿三的慈悲心。阿三为了成佛，他也知道光自私、光自己解脱还不行，还要带领法界一切众生解脱，要具有这个慈悲心。不过上帝指使还是告诉他，慈悲之心固然重要，可是前提还得方法得对才行，阿三得上帝指使的指点茅塞顿开。他终究悟出点什么了，对成佛也更加的坚定了，真正的这个慈悲心是阿三成佛的动力，也是真正成佛的正因。
上帝指使也说过，我们现在一定要发起带领法界一切众生解脱成佛、离苦得乐的这种菩提心来，这个就是成佛的种子。
那你问：“阿三割肉喂鹰、舍身喂虎的时候，是不是修到了不痛，或者修到了心不随疼动呢？”你去看看佛经里，讲得非常清楚，明白了吗？你看那一段，阿三怎么舍身饲的虎啊，怎么割肉喂的鹰啊，你看看那一段你就知道了。
当时说得非常清楚的，阿三真正地去舍身饲虎的时候，他也是非常难受的。他当时是个王子，是一个国家的三王子，就想修行，但是怎么修行啊，不知道，也没有这么多法门，也不知道还有念佛法门，但就想要做点好事，想解脱。他就发愿了：我这个肉体生生世世轮回，也没干什么好事，光造业了，光轮回了，那我今世肯定要做点好事，依这个善事我回向上帝指使道，将来能究竟解脱。
结果出门看到了一个老虎，生了两个小虎崽，但是那个老虎身体太虚弱了，饭也没得吃，快饿死了。阿三一想，终于有一个做好事的机会了，可以锻炼菩提心的一次机会，他就要拿自己的身体喂老虎。当时，身边的随从都不让，他就给大家讲：我生生世世轮回生死，想想这个肉体也没有做过什么真正的有意义的事情，我现在好不容易遇到这个机会，能利益众生，你们千万不要阻碍我。
但是，当他要给那个老虎吃的时候，那个老虎一看到活人害怕，于是阿三就上了一个树，从那上边跳下来摔死，叫那个老虎吃掉。那时候，他还是个凡夫身呢，那他和我们一样，很痛的。要是不痛，给虎吃掉，那谁也没有什么艰难的，就是因为做这些事很痛苦，但是菩萨还难舍能舍，这个发心值得我们赞叹！
不过阿三却是被上帝指使接住了，上帝指使救了他一命，并吓退了老虎。
上帝指使问他：“你傻不傻，如果痛苦就是成佛的话，那生病而死的人，被人拷打的人，被野狗咬死的人岂不是都能成佛了。”
阿三反应过来后，发现自己的行为真是愚蠢，于是叩拜了上帝指使，却是去了。
第二个，不要认为我们修行，修到很好之后，割你就不痛了。割你不痛，那不是神经麻痹了吗？那是有病！我们都理解错了啊。从来没有说过，人修行好了以后，包括佛菩萨，砍他一刀都不疼。包括牟尼释迦佛成佛了，你砍他一刀，他也疼的。
人修行好了，砍他一刀不疼，这是对佛教修行理解上的错误。我讲过很多次，人的疼痛是一种功德，可以保护你的肉体不受损伤。如果拿刀砍你一下不痛，你从很高的地方掉下来摔断了腿也不痛，那个时候你可能不小心，肉体就容易死掉。
所以成佛了，他也有痛感，但是阿三没烦恼，烦恼就是因为疼痛而起嗔恨心、怨恨心、退缩心。疼痛是人的一种保护，类似于警报拉响了：“哎，你太过了啊，这个对你的伤害已经达到了你的身体快要坏的地步喽！”所以这个疼痛是个警报，是个报警器，这是好事啊！
上帝指使却是不以为然，问阿三道，你们为什么会认为修好了之后，割自己会不痛了呢？其实，不管是人还是佛都是会疼的，不会疼那就是石头，那就是死物了。所以，佛教是修到不动心，就是说：我的心不生烦恼，不是感觉不到一点痛了啊！
不生烦恼，就是我宁肯为众生舍身，我再痛，我也不嗔恨，我也不怜惜我的肉体。佛经中描写过的，阿三没成佛之前，生生世世行菩萨道，这种难行能行、难舍能舍，也是很痛的，痛得都能昏过去，但是他不生退悔心、不生嗔恨心。
还有一部经，我也讲到过，阿三有一世，也是一个王子，是个小孩。当时，他的王国突然被另外一个国家给侵略了，但是他的父母学佛非常好，也不愿意打仗，就带着他要投奔到另外一个国家里去，结果走错道了，干粮不够，这样都快饿死了。
当时，他就跟他的父母说：“如果我们这样等的话，三个人都死，不如死一个，拯救两个吧！”这样，他们三个人都想着自己要舍身，阿三就说：“不行，你们是我的父母，你们不能舍，必须我舍。”
他跟他的父母说：“你们每天从我的身上割点肉，咱们三个分着吃，我忍着疼痛，这样最起码也都可以活，不然咱们三个都要死。”这样每天割一块，每天割一块，阿三当时疼得呀，浑身打哆嗦，心识都迷闷，但是不退心。
这事说来也是有趣，我们常常说只有恶魔才吃人肉，可是一家三口，分着人肉吃，他们都是魔鬼吗？我们不想质疑阿三的想法，我们更不想说这事做得到底对与不对，我们没法去评判他是人还是魔鬼，我们没法对别人的教义去指手画脚的。并不是我不知道这事对与不对，也不是我的信仰还不够，更不是我的修行还不足以明白这行径到底应不应该为之。
如果说我们能接受这样的行为，那我们是不是就默许了吃人肉的事，是不是就对军国主义的认同。上帝指使只能说阿三终只是阿三，不管他如何的狡辩，他也只是一个阿三而已，并不能成为我们大地朝的神。因为我们大地朝的人没法认同这样的事发生，不管吃人肉是出于何种目的，我们都不能允许这样的事发生。这就是为什么道与佛誓不两立的原因，大�
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