吾国与吾民-My Country and My people(英文版)- 第14部分

　　　　lifehereafterorinthequestionofiortalityorinthesingeneral

　　　　thattypeofphilosophyuldneversatisfythegeicraces；andcertainlynottie

　　　　hebreitsatisfiedthechineserace梚ngeneralweshallseebelo

　　　　reallyneverquitesatisfiedeventhechinese；andhoadeup

　　　　forbyataoistorbuddhistsupeaturalisbutthissupeaturaliseeinchina

　　　　tobeseparatedingeneralfrohequestionoftheidealoflife：itrepresentsratherthe

　　　　spiritualbyplaysandoutletsthatrelyhelptokelifeendurable

　　　　sotruetothehunistinstinctthatneithefuciusnoranyof

　　　　hisdisanylesserliteraryandlitaryfigures

　　　　inonan；who

　　　　sufferedightinanazinglyshort

　　　　tibeeapopularlocalgoddess；prayedtobyallthevillagerstypicalofthe

　　　　hunistteerantisthefactthatalthoughidolsadeofkuanyti；abrave

　　　　andloyalgeneralinthetiofthethreekingdo；idolsadeof

　　　　nfucius；noroftheancestorsinthehallsofancestralshave

　　　　reallynothingtodopleinthenfucianand

　　　　ancestraltelestherearerelyoblongablets；inscribedhcharacters

　　　　bearingthenasofthespiritstheyrepresent；havingaslittlereselancetoidolsas

　　　　aerely

　　　　hunbeingsedbutin
………………………………

第36节

　　　　uetotakeaninterestintheir

　　　　progenyastheydidintheirlifetitheycanperhaps；iftheyaregreatsouls；

　　　　protecttheirdescendants；buttheytheelvesneedtheirprogenysprotectionand

　　　　suoneyfortheir

　　　　sundryexpensesinhell；frobr　》

　　　　byabuddhistssinaheyaretobecaredforandservedastheyhave

　　　　beencaredforandservedbytheirchildrenintheiroldagethatisaboutasclose

　　　　asnfuatterofen

　　　　observedhinterestthedifferencesbeturelikethatof

　　　　christendondafranklyagnosticculturelikethatofthechineseandhohese

　　　　differene

　　　　forallhunracesthesedifferencesrrespondtothethreefoldactualfunctions

　　　　ofreligion；asnlyunderstoodfirst；religionasaneodintofpriestiracles；itspatentcuresfor

　　　　sinsandsellingofpardons；itssalvation”deeasy”anditsgoodsolidheavenand

　　　　hellthisreligion；soenentlysaleable；isntoallpeoples；thechinese

　　　　inan

　　　　ongthepeople；taoisnd

　　　　buddhisavefuishedtheothechinese；sincenfucianisefusedtofuish

　　　　the

　　　　sendly；thereisreligionasasanoralnduct：herethechineseandthe

　　　　ancentred；nota

　　　　godaginablethattherelationship

　　　　betanandnoralityuldbeintainedhoutreferencetoa

　　　　suprebeing；azingthatnshouldnot；or

　　　　uldnot；behavetoherasdecentbeingshoutthinkingoftheir

　　　　indirepossibletonceivethat

　　　　nshouldtrytodogood；silybecauseitisthehun；decentthingtodoihave

　　　　entofeuropeahicshadnot

　　　　beenovershadoheologyithink；bysheer

　　　　nearcusaureliussditationspauliheologyhas

　　　　broughtinthehebreionofsin；heentirefieldofchristian

　　　　ethics；andfronoescapeexceptbyreligion；suchasisprovided

　　　　inthedoptionasitis；aeuropeahireligion

　　　　seesuoinds

　　　　andthirdly；thereisreligionasaninspirationandlivingetion；afeelingforthe

　　　　grirandeurandsteryoftheuniverseandaquestforsecurityinlife；satisfying

　　　　nsdeepestspiritualinstinctstherearentsinourlives；perhapsduringthe

　　　　lossofourdearonesorduringtheperiodofnvalescencefrogreatillness；or

　　　　perhapsonachillyautuingasthefallingleavesandasenseof

　　　　deathandfutilityoveresus；orethanthelifeofthesensesandwe

　　　　lookoverthevisibleothegreatbeyond

　　　　thesentsetothechineseastotheeuropeans；butthereactionsare

　　　　deerlyachristianandnohat

　　　　thoughreligiongivespeacebyhavingareadydeanss；it

　　　　deablesteryandthepoignant

　　　　sadnessofthislife；isillsallpoetryapagan；

　　　　adeanssandysteryis

　　　　foreverunquenchedandyisforeverunansweredand

　　　　unansablytoakindofpantheisticpoetryactually；poetryhas

　　　　takenoverthefunotioninthe

　　　　chinesescheoflife；ashediscussiononchinesepoetrytothe

　　　　sthe

　　　　naturalesstobebasedonthefearthatthereisnotenoughpoetryandiginationinthispresentlifetosatisfythehunbeing

　　　　etionally；thefearthatthereisnotenoughpoyinthebeechforestsof

　　　　denrkortheolsandsofthediterraneanshoretofortthean

　　　　soul；andthesupeaturalisthenfoundnecessary

　　　　butnfuastherealfthe

　　　　unknoelylittletioverit；isequallyehaticinthe

　　　　assertionofthesuperiorityofthehunndoveatureandinthedenialofnatures

　　　　；asthehunenciusthe

　　　　nfuansplaceinnatureisthat”heaven；earthandn”are

　　　　regardedas”thethreegeniusesoftheuniverse”thisisadistine

　　　　rrespondingtothebabbittianthreefolddistin；hunisbr　》

　　　　andnaturalisheavenisseenasnsistingoftheclouds；thestars；andallthose

　　　　unknosupas”actsofgod；”while

　　　　theearthisseenasnsistingofuntainsandriversandallthoseforcesascribedin

　　　　greekthologytodeter；andnoccupiesanalliortantplacebethe

　　　　teofthingsandisproudofhis

　　　　positionlikethechineseroof；andunlikethegothicspires；hisspiritdoesnotaspire

　　　　toheavenbutbroodsovertheearthitsgreatestaeasureof

　　　　hayandhappinessinthisearthlylife

　　　　thee

　　　　indeed；thehostandsforasasyolofchinesehunisasterpiece

　　　　reinstobepaintedofanirovedversionof”sacredandprofanelove”there

　　　　shouldbethreeeninsteadoftissionaryladyhan

　　　　urella；avoluptuousprostitute；andaradianttherinherthirdnthof

　　　　pregnancyofthe
………………………………

第37节

　　　　three；thehousenest；silest；andyet

　　　　sttrulysatisfyingfiguretheyanisnd

　　　　naturalistypifyingthethreewaysoflife

　　　　supliindsthechinese

　　　　haveaerelazinessofeffortbutbyapositive

　　　　plionsensehohishievedwe

　　　　shallnowsee

　　　　iiithedoean

　　　　thereligionofnsenseorthespiritofreasonablenessispartandparcelof

　　　　nfucianhunisitisthisspiritofreasonablenesshtothe

　　　　doean；thereferencehas

　　　　alreadybeendeintheprecedingchaptertothespiritofreasonableness；as

　　　　ntrastedhlogirreasonitselfithasbeenshoherethatthespiritof

　　　　reasonablenessislargelyintuitiveandpracticallyidenticalnsenseithasbeenfurthershohatforachineseitisnotenoughthataproposition

　　　　be”logiportantthatitbe”inacrdan

　　　　nature”

　　　　theaifthechineseclassicaleducationhasalhecultivationofthe

　　　　reasonablenasthedelofculture

　　　　aneducatednshould；aboveall；beareasonablebeing；whoisalways

　　　　oderationandrestraint；andhis

　　　　hatredofabstraesnsenseispossessedbyall

　　　　npeopletheaon

　　　　senseheisapttoindulgeinexan；orthechinese

　　　　nofculture；shouldavoidallexcessesoftheoryandnductyouhave；for

　　　　instancatherineof

　　　　aragoning；on

　　　　theotherhand；thatitallust；1he

　　　　nsenseattitudeshouldbethatbothnsiderationsive；his

　　　　probablynearerthetruthintheonescientistisinfatuatedbytheideaofheredity

　　　　andanotherisobsessedbythenotionofenvironnt；andeachonegoesabout

　　　　doggedlytoprovehistheoryhgreatleaingandstupidity；heoriental；

　　　　uchcerebration；ethingforbothatypicallychinese

　　　　judgntis：”4isright；andbisnother”

　　　　suesinfuriatingtoalogicalnd；butofitthe

　　　　reasonablendkeepsabalanceindhaslostittheideathata

　　　　arkthattheworldof

　　　　objectsuldbereducedtones；planesandangularlinesandthenproceedlogically

　　　　topossibleinchinaural

　　　　distrustofarguntsthataretooperfectandtheoriesthataretoologicalagainst

　　　　suonsenseisthebestandsteffectiveantidote

　　　　bertrandrussellhasaatbeing

　　　　exquisite；andinlifeatbeingreasonable”theresultofthisn

　　　　senseisthereforeadislikeofallextravagancesoftheoryinthoughtandallexcesses

　　　　ofnductinralsthenaturalnsequenceofthisisthedoctrineofthegolden

　　　　an；easthe”nothingtooch”idealofthegreeksthe

　　　　eaning”notextreandhaiousand

　　　　thechineseeans”ntroltoproperdegree”inthe

　　　　shukingbookofhistory；supposedtontaintheearliestchinesepolitical

　　　　doperoryao；onhisabdiperorshunwas

　　　　”holdthean”nperor；tang；thathe”heldthe

　　　　an”itissaidthatthiseerorusedto”listentobothextresofunselandthen

　　　　applytheantothepeople；”eansthatheentotradictory

　　　　propositions；andgiveafiftyperportantisthedoctrineof

　　　　thegoldenantotheorethanageographicalnotion：itsignifiesah；by

　　　　holdingontothean；thenorlandtheessentiallyhun；clai；astheold

　　　　scholarsdid；thattheyhavedisveredalltheessentialtruthsofallschoolsof

　　　　philosophy

　　　　seetheextrelyillunatinglittlebook；thegifnsense；bygeorge

　　　　frederickurray；london

　　　　thedoeanversallandenvelopsallitdilutesalltheories

　　　　anddestroysallreligionsinanargunthabuddhistpriestwhoisprobablyable

　　　　tospinoutanabsoluteproofofthenonexistenatterandthefutilityoflife；a

　　　　nfucianistplysay；inhistteroffactandillogicalwould

　　　　beeoftheanraeand

　　　　enteredanasterylikeyou”thatillogicalbutsuprelysensibleappealtolifehas

　　　　aclinchingforceofitso；butagainstallreligionsand

　　　　alltheories；thetestoflifeholdsaffordtobelogicalinfact；alltheories

　　　　havebeetheoriesonlybyinds

　　　　oftheirfoundersthefreudianplexisfreudhielf；andthebuddhistplex

　　　　isbuddhaallsuchtheories；tobebasedonan

　　　　exaggeratedillusionthesufferingsofnkind；thetroublesofrriedlife；thesight

　　　　ofasoreriddenbeggarorthepainsandgroaningsofasickn；n

　　　　narenosoonerfeltthanhealthilyforgotten；sthavestruckbuddhas

　　　　hypersensitivenervesthevisionofanirvana

　　　　nfuonn；

　　　　affordtobehypersensitiveortheopieces

　　　　theaybeillustratedinallspheres

　　　　oflifeandknoanshouldgetrried；butpracticallyalln

　　　　should；sonfuenshouldbeequal；but

　　　　pract
………………………………

第38节

　　　　iteachesauthorityandobediencelogically

　　　　nandenshouldnotbedifferent；butpra

　　　　teaotse；taughttheloveofall

　　　　n；andanother；yangenciusndeed

　　　　theoth；relysaying：”loveyouros”ithingto

　　　　sayonephilosopherbelievesinrepressionofthepassions；andanotherbelievesin

　　　　naturalistioderationinallthings

　　　　takethequestionofsexualpassioninparticularthereareteviewsof

　　　　sexualethiandcalvinishe

　　　　e

　　　　isnaturalisnyadenisasecretfollower

　　　　thenflianhissocalled

　　　　restlessnessofspiritthenriestotakeasaneandhealthyviewofsexasa

　　　　norlhunpassion；likehavelockellis；inevitablyveerstoanistvieionhregardtosexisthatitisa

　　　　perfealfunorethanthat；itisnnectedhtheperpetuationof

　　　　thefalyandtheracethesanestvieeredisthatintehsao

　　　　paoyenanoutandoutnfucianistnovel；akesspecialdelightinexposing

　　　　thelibertinisfthenks；andan；goesabout

　　　　persuadinghisbaarryandbearchildrenforthe

　　　　gloryoftheiranei；；then

　　　　andenintehsaopaqyenaredecentpeople；akeidealhusbandsandwives

　　　　theonlyreasonakesitsn

　　　　andengothroughextrelyprosingsituationsyetthetotaleffectisa

　　　　nvinarriageandtheho；andaglorifiotherhood

　　　　thisvieanifestationoftheentirenfuciantheoryabout

　　　　passions；asstatedbytzussu；nfuciussgrandson；inchungyungthegolden

　　　　an；phasizesderationhregardtoallthesevenpassions

　　　　thatsuchanattitudeisadifficultthingisonstratedbyanorientalcalls

　　　　theexcessesofantobeenslavedby

　　　　nationalisfasoishe

　　　　ex；andforgetthatthestateexistsfortheindividualandnotthe

　　　　individualforthestateaniststateinanindividualisregarded

　　　　butasaerofaonceloseitsattractivenessby

　　　　thenfuanlifeagainstallsysteassuch；the

　　　　hunindividualassertshisrighttoexistandseekhappinessforreiortant

　　　　thanallthepoliticalrightsisnsrighttohappinessafascistchinawouldhavea

　　　　hardtipersuadingtheore

　　　　iortantthantheniststate

　　　　nisustfail

　　　　inofotherparts；thefactthat

　　　　lifeatizedandtooinhunthere

　　　　anequallyundesirableeffectofthechinesespiritofreasonablenessandits

　　　　nsequenthatredoflogicalextresh