吾国与吾民-My Country and My people(英文版)- 第15部分

　　　　nsequenthatredoflogicalextreshasbeenthatthechinese；asarace；areunable

　　　　tohaveanyfaithinasysteforasysteachine；isalan；andthe

　　　　echanisticviehelawand

　　　　goventissogreatthatithasdegoventbylapossibleinchinaa

　　　　rigorous；harshlylegalistipersonaladnistrationofthelaw；

　　　　hasalongusithasfailedbecauseitlikedbythepeoplethe

　　　　nentbylahinkersinthe

　　　　thirdcenturybcitinistrator；

　　　　obuildthepoheghinstate；buteventuallyshangyanghadto

　　　　payforhisefficiencyhhislifeithadry；

　　　　chin；auntryentsinkansu；hadenabledthat

　　　　untrytodevelopadevilishlyeffiewas

　　　　appliedtotheassethebuildingofthegreatwallwasso

　　　　effianthatitstchinshihhuanghiseire

　　　　ontheotherhand；thechinesehunistspreached；andthechinesepeoplehave

　　　　alent；acrdingtohedeficienciesofa

　　　　systetheprincipleofeking；canalediedby”expediency；”theprinciple

　　　　ofentbylaent

　　　　by”gentlen；”orepersonal；reflexibleandrehunan

　　　　audaesthatthereareenoughgentlentogoroundruling

　　　　theuntryjustasaudaptionofdecracythatonecanfindout

　　　　truthbyableofopinionsofnunthinkingn

　　　　bothsysteareadttedlyierfeseealohave

　　　　bettersuitedthechinesehunistteer；chineseindividualisndthechinese

　　　　loveoffreedo

　　　　thistrait；thela；characterizesalloursocialorganizations；ourcivil

　　　　service；ourlleges；ourclubs；ourrailshippanies梕verything

　　　　exariticusto梐ndthefailure

　　　　invariablygoesbaent；likenepotisnd

　　　　favouritisforonlyaninhunnd；eanunetionalironface”canbrushaside

　　　　personalnsiderationsandintainarigidsysteandsuch”ironfaces”arenotin

　　　　toogreatpublicfavourinchina；fortheyareallbadnfucianiststhushasbeen

　　　　broughtaboutthelaostfatalofchinesecharacteristics

　　　　theanfortobereasonable

　　　　issynonyus
………………………………

第39节

　　　　hkingalloannatureinenglish；tosaytoan；

　　　　”dobereasonable；”isthesaaskinganappealtohunnatureassuchwhen

　　　　doolittle；thefatherofthefloalionstotouchprofessorhiggins

　　　　forafivepoundnote；hisappealis；”isthisreasonablethegirlbelongsto

　　　　yougotherein”doolittlefurthertypifiesthechinesehunist

　　　　spiritbyaskingforfivepoundsandrefusingprofessorhigginsstenpounds；fortoo

　　　　unhappy；andatruehunistoneyonlytobe

　　　　happyandbuyalittledrinkinothertleandknew

　　　　hoobehappyandedonlytobehappythroughthisnstantappealto

　　　　reasonableness；theise；he

　　　　perfeeanwhenanenglish

　　　　fatherisunabletodeay

　　　　endupbysendinghiobighasolondon

　　　　andarrivingatbletbridge；nortothe

　　　　foroxford；butgoesstraightnorthtobighaheisrelycarryingoutthe

　　　　doeanthatroadtobighaascertainritsbygoing

　　　　straightnorthhesubridgenoroxfordifone

　　　　understandsthisappliean；onecanunderstandtheeofchinesepoliticsinthelastthirtyyears；andprophesytheoute

　　　　ofanychinesedeclarationofpolicyblindfoldoneceasestobefrightenedbyits

　　　　literaryfireworks

　　　　ivtaoisbr　》

　　　　buthasnfucianhuniseensufficientforthechinesepeopleithasandithas

　　　　notifithadpletelysatisfiednsinstincts；therefor

　　　　taoisrbuddhistheddlehasworked

　　　　npeople；boththosetonsandthose

　　　　buttherearepeopleanhasa

　　　　deepeatureinhioesnotquitetouchnfucianisinthe

　　　　strictsenseoftheanhasahidden

　　　　desiretogoaboutdoesnotquitepert

　　　　thenithasbeen

　　　　pointedoutthatthenfucianoutlookonlifeispositive；hetaoistiutlookis

　　　　negativetaoissthegreatnegation；asnfucianissthegreataffirtion

　　　　nfuan

　　　　cultureandrestraint；；phasisongoingbacktonature；

　　　　disbelievesinhunrestraintandculture

　　　　ofthetues；benevolenceandrighteousness；laotse

　　　　ntetuouslysaid：”nocharacter；thenbenevolence；nobenevolence；then

　　　　righteousness”nfucianissessentiallyanurbanphilosophy；is

　　　　essentiallyruraladenfucianistakecitylicensedpasteurizedgradea

　　　　lk；ilkfrohelknspailintheuntry

　　　　fashionforlaotseicalofthecitylicenceandpasteurization

　　　　andthesoflavour；butofthe

　　　　cityuncillorsledgersandbankbooksandilk；

　　　　candoubtthatlaotseforhofficerscanprotect

　　　　yourlkfroyphoidger；theytheratsofcivilization

　　　　thereareotherdefiuchrealisndtoo

　　　　littlerooorfanaginative

　　　　sothingofthatyouthfulagiainsin

　　　　thechinesebreastnfucianisrovidesfortheexistenceofspirits；buttakescare

　　　　tokeepthetadistanountainsandtherivers；

　　　　andevensyolianancestors；butithasnoheavenandhell；no

　　　　hierarogony；anditsrationalishoagic

　　　　andthepillofiortalityeventherealisticchinese；apartfroheirrationalistic

　　　　sortalitynfustandsforthechildishworldofwonderand

　　　　steryforfailstoprovide

　　　　taoistherefore；acuntsforasideofthechinesecharacter

　　　　anticisndanaturalclassicisnanation；as

　　　　inanindividualtaoisstheronti

　　　　istheisronticthroughoutfirstly；itstandsforthe

　　　　retutonatureandtheronticescapefrohesagainstthe

　　　　artificialityandresponsibilitiesofnfucianculturesendly；itstandsfortherural

　　　　idealoflife；artandliterature；andtheitivesilicityandthirdly；it

　　　　standsfortheogony

　　　　theanticside

　　　　totheircharacterselfintheirintense

　　　　individuality；intheirloveoffreedondtheirhappygoluckyviehso

　　　　oftenpletelystifiestheforeignobserversforself；ithinkthechinese

　　　　peopleareieasurablygreaterforitineverychinesethereisahiddenvagabond；

　　　　wouldbe

　　　　unbearableotionalrelieffortaoisstheplayingodofthe

　　　　istheiroodthatacuntsforthefact

　　　　thateverychineseisanfiicianistwhenheisa

　　　　failurethenaturalisftaoissthebalhatsoothesthehinesesoul

　　　　itisinterestingtonotehoisrethecreationofthechinesepeopleeven

　　　　thannfucianisndtoseehoeallied；

　　　　throughtheind；hthechineseinterpretationoftheworldof

　　　　spiritslaotsehielfhadnothingtodohthepillof
………………………………

第40节

　　　　iortalityorhtaoistic

　　　　gichisentandnaturalishics

　　　　forhebelievedina”goventent

　　　　nneededitivefreedolaotseregarded

　　　　ansdegeneration；andnsideredthesagesofthe

　　　　nfuciantypeastherruptersofthepeople；asnietzscheregardedsocrates

　　　　asthefirstrrupterofeuropeordant；hesaid；”sagesnodead；

　　　　robbersaoend1hisgreatfollosefollohbrilliantsatires

　　　　againstnfucianhypocrisyandfutility

　　　　it；phasisonandanxiety

　　　　overthedistinouingperiodsandthethicknessofffinpanels；andh

　　　　theintensedesireofitsfollooseekofficialpositionsandsavethe

　　　　itselfeasilytocaricaturethehatredofthetaoistagainstthenfucianisthe

　　　　naturalhatredoftheronticistagainsttheclassicistperhapsithatred；it

　　　　erelyanirresistible；ckinglaughter

　　　　frohisthoroughgoingscepticistanticescapefroheutonaturelaotselefthispost；acrdingtolegend；inhisoldageand

　　　　disappearedoutsidethehankukuanpasschuangtsebythe

　　　　kingofchu；butrepliedbyaskingheritobekeptandfedlikeapig

　　　　andthenbeslaughteredandoffereduponthesaonton

　　　　taoisasalenttotheuntains；

　　　　theans

　　　　life；andthebanishntofallthishe

　　　　stcharacteristiccharfchineseculture；theruralidealoflife；artandliterature

　　　　thequestionybeasked：houchseresponsibleforthisrecluseideal

　　　　thetaotehking；as；isalesserliteraryacplishntthanthebooksof

　　　　chuangtse；thechinesenietzsche；butitisarencentratedessenceof

　　　　oldroguishitis；tond；thestbrilliantlykedphilosophyof

　　　　selfprotectionineraturebesidesteachinglaissezfaireandpassiveresistance；

　　　　ittaughtalsotheofstupidity；thestrengthofheadvantageoflying

　　　　loportanouflageoneofitsxihefirstof

　　　　theplereasonthatthusoneuldneverbeexposedtoattack；and

　　　　nsequentlyneverfallitheonlyknoheoryofignorance

　　　　andstupidityasthebestcauflageinlifesbattle；inspiteofthefactthatthetheory

　　　　itselfanintelligence

　　　　1englishreadersygraarasitisfotindiossibleto

　　　　nveytheforcefultersenessoftheoriginalexceptbyreursetopidginajiy

　　　　graatient

　　　　hunintelligenceinlaotsehadseenitsoopreach”be

　　　　stupid”asitsgreatestssageithadseenthefutilityofhuneffort；andtherefore

　　　　advisedthedoethodof

　　　　prolonginglifefrohispointonthepositiveoutlookonlifebecanegative；and

　　　　itsinfluencehaslouredtheaybeseeninthenovel

　　　　teksaopaqyenandinalllivesofgreatchinese；thenversionofabanditora

　　　　reanofthehresponsibilitiestoas

　　　　alent；anticescapefrohe

　　　　edbythetaoistirbuddhisticpointofviehinese；

　　　　theseteattitudesarecalled”enteringtheheworld”

　　　　sotisthesetacyinthesanandat

　　　　differentperiodsinhislife；asybeseeninthelifeofyuanchunglangaliving

　　　　exaleisthatofprofessorliangsung；livinginthe

　　　　untains；but；rriedandisnoing

　　　　aruralddleschoolinshantung

　　　　theruralidealoflife；artandliterature；portantfeatureofthe

　　　　chinesecivilization；oeasuretothistaoisticfeelingfoaturein

　　　　ilylifeenandchildrenintheirleisure；the

　　　　otherbeingthehappinessoftherurallife；an；ora

　　　　ter；orareclusesittingonthegroundunderagroupofpireesthesetwo

　　　　thesyrepresentrespectivelythenfucianistandthetaoisticidealoflifethe

　　　　orecloselyassociated

　　　　thantheaverageforeignerthetaoisticfeelingiswellexpressedby

　　　　thisfavouritepoe

　　　　iaskedtheboybeneaththepines

　　　　hesaid；”thestersgonealone

　　　　herbpickingsoount

　　　　cloudhidden；sunknown”

　　　　thisfeelingfoaturepracticallyoverflosan

　　　　iortantpartofthechinesespiritualheritageyethere；nfucianislaysan

　　　　equallyiortantparttheitivesilicityof

　　　　thenfuciantraditiontheagriculturalbasisofchinesenationallifelybuilt

　　　　onthefalysysteifieditselfhoheuntry；

　　　　andpartlyonthenfualwaysharked

　　　　baperorsyaoandshun；asthegoldenagewhenlife

　　　　plestandtheneedsofnitwasspokenofasaperiod

　　　　ofsticksbeatenonthe

　　　　ground；sohappyandinnocentthattheburdenoftheirsongwas：

　　　　osunrise

　　　　andebacktorestatsunset

　　　　hing

　　　　perorsvirtuetodohus

　　　　theeidenticalplicity；for

　　　　inchinesethetionsarecloselyrelated；asintheand

　　　　sile”thenfuilyhasalenpartlystudy

　　　　andpartlytill
………………………………

第41节

　　　　theground；enspinandthetaoistic

　　　　poeuoted；andessentiallysupportingitinthepraiseofthesilelife；wehave；for

　　　　instantheendofthesixteenthcentury；

　　　　handedtohischildrenashisfalyheritage：

　　　　lifeisplete

　　　　hchildrenatyourfeet；

　　　　justahandfulofhayhidesyourt

　　　　iflandissterile

　　　　tokeitfertile；ayoungcalf

　　　　teachthysonstoread；too；insparehours；

　　　　notforfanorfodarinllars

　　　　breboos；erflowers；

　　　　thusahouseforgenerationsofscholars

　　　　thechineseidealofhappinesshen；notthe”exerciseofonespohe

　　　　linesoftheirexple

　　　　rurallife；togetheronyofsocialrelationships

　　　　therealfor；especiallyangthepeople；hoslargelyin

　　　　supplyingaits

　　　　provintalkedabout

　　　　thesupeaturalandthespiritsnfucianisfferednohellandnoheaven；norany

　　　　forlaforiortalityofthesoulitsolvedtheprobleofhunnature；butleft

　　　　outofnsiderationtheriddleoftheuniverseitalosstoknohe

　　　　anbodyinthisleftalargeloopholeinitsphilosophy；and

　　　　alloindtodisentangle；ysticisthe

　　　　steriesofnature

　　　　theindinhuainantse178122bc；who

　　　　xedphilosophyhasandlegeridsstartingouththe

　　　　dualistialeandyangleprinciples；alreadycurrentinthe

　　　　periodofthes；taoisoonaddedtoitsterritorythefairiesofthe

　　　　ancientshantungbarbarians；edofafairylandoutonthehighseas；to

　　　　perorofchinactuallystartedouthfivehundredboysand

　　　　virginstoseekhisiortalitytheholdontheiginationthenbecairresistible；

　　　　andfrohattitillthepresenttaoisasalaintainedafirootholdon

　　　　t